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副以币焉请为节度巡官明年春平卢
府改君西归病于路卒于洛阳友人王广思恭里第享
年若干君讳戡字定臣七代祖 渤海王 奉慈祖杠衢州
盈川令父登婺州浦阳尉浦阳晚无子夫人吴兴沈氏
梦一人状甚伟捧一婴儿曰予为孔某以是与尔及其 (第 5b 页)
府改君西归病于路卒于洛阳友人王广思恭里第享
年若干君讳戡字定臣七代祖 渤海王 奉慈祖杠衢州
盈川令父登婺州浦阳尉浦阳晚无子夫人吴兴沈氏
梦一人状甚伟捧一婴儿曰予为孔某以是与尔及其 (第 5b 页)
表 前 人
公讳某其先刘氏出自汉世祖光武皇帝之裔世祖生
沛献王辅辅生釐釐生定定生节节生丐丐生长子广
嗣王位少(集作/次)子廙仕汉为洛阳令廙生穆穆生进伯
为度辽将军击匈奴兵少援不至战败为单于所获迁
居独孤山下生尸利单于加以谷蠡王之位号独孤部
尸利生乌和乌和生二子长曰去卑为右贤王建安中 献帝 自长安东归有李傕郭汜之乱左贤王率其部卫
车驾还洛阳(集无/阳字)遂徙迁(集无/迁字)许后(集后/复) (第 3b 页)
公讳某其先刘氏出自汉世祖光武皇帝之裔世祖生
沛献王辅辅生釐釐生定定生节节生丐丐生长子广
嗣王位少(集作/次)子廙仕汉为洛阳令廙生穆穆生进伯
为度辽将军击匈奴兵少援不至战败为单于所获迁
居独孤山下生尸利单于加以谷蠡王之位号独孤部
尸利生乌和乌和生二子长曰去卑为右贤王建安中 献帝 自长安东归有李傕郭汜之乱左贤王率其部卫
车驾还洛阳(集无/阳字)遂徙迁(集无/迁字)许后(集后/复) (第 3b 页)
景云舞
景云霏烂告我帝符噫帝冲德与天为徒笙镛遥远俎
豆虚无春秋 孝献 回复此都
福和
备礼用乐崇亲致尊诚通慈降敬彻爱存献怀称寿啐
感承恩皇帝孝德子孙千亿大包天域长 (第 7b 页)
景云霏烂告我帝符噫帝冲德与天为徒笙镛遥远俎
豆虚无春秋 孝献 回复此都
福和
备礼用乐崇亲致尊诚通慈降敬彻爱存献怀称寿啐
感承恩皇帝孝德子孙千亿大包天域长 (第 7b 页)
自三代下逮明末经史诸子百家山经地志
靡不收采分别各体为一百三十二类七百
八十卷每体之首多引 刘协 文心雕龙及吴
讷徐师曾之言间参以已说以为凡例其甄
录之繁富为从来总集所罕见但其中有一 (第 2a 页)
靡不收采分别各体为一百三十二类七百
八十卷每体之首多引 刘协 文心雕龙及吴
讷徐师曾之言间参以已说以为凡例其甄
录之繁富为从来总集所罕见但其中有一 (第 2a 页)
文章辨体汇选卷三十二
明 贺复徵 编
祝文一(告辞/)
徐师曾曰按祝文者飨神之辞也 刘协 所谓祝史陈
信资乎文辞者是也昔伊祈始蜡以祭八神此祝文
之祖也厥后虞舜祠田商汤告帝周礼设太祝之职 (第 1a 页)
明 贺复徵 编
祝文一(告辞/)
徐师曾曰按祝文者飨神之辞也 刘协 所谓祝史陈
信资乎文辞者是也昔伊祈始蜡以祭八神此祝文
之祖也厥后虞舜祠田商汤告帝周礼设太祝之职 (第 1a 页)
关上下通用者曰揭帖大约因前代之制而损益之
耳
移
刘协 曰移者易也移风易俗令往而民随者也刘歆
之移太常文移之首陆机之移百官武移之要也
移属县记(汉宋均 (第 2a 页)
耳
移
刘协 曰移者易也移风易俗令往而民随者也刘歆
之移太常文移之首陆机之移百官武移之要也
移属县记(汉宋均 (第 2a 页)
复徵曰按古人敷奏谏论之辞见于尚书春秋内外
传者详矣然皆矢口陈言不立篇目故伊训无逸等
篇随意命名莫协于一然亦出自史臣之手 刘协 所
谓言笔未分此其时也今自左国而下数而录之一
曰谏二曰请三曰论疏四曰诸臣论说五曰诸贤论
说总之 (第 1b 页)
传者详矣然皆矢口陈言不立篇目故伊训无逸等
篇随意命名莫协于一然亦出自史臣之手 刘协 所
谓言笔未分此其时也今自左国而下数而录之一
曰谏二曰请三曰论疏四曰诸臣论说五曰诸贤论
说总之 (第 1b 页)
庙议疏(张孚敬/)
臣伏惟皇上以大孝之心议尊亲之典初因廷臣执论
聚讼四年更诏三遍盖自汉宋以来之君所不决之疑
至皇上决之所未成之礼至皇上成之真可谓洗千古
之陋垂百王之法者也是以新诏传宣愚氓丕应盖礼
必如此然后合乎天理之正即乎人心之安也兹光禄
寺署丞何渊妄肆浮言破坏成礼称 献皇帝 为所自出 (第 27b 页)
之帝请立世室列祀太庙此何言也臣与廷臣抗论之
初即曰当别为兴献王立庙京师又曰别立祢庙不干
正统此非臣一人之议天下万世之公议也今何渊以 献皇帝 为所自出之帝比之今之德祖请立世室比之
周文王武王不经甚矣皇上聪明中正谅已察之兹言
也上干九庙之威监下 …… (第 28a 页)
之今何渊请入 献皇帝 主于太庙不知序于武宗皇帝
之上与序于武宗皇帝之下与孝宗之统传之武宗序 (第 28b 页)
献皇帝 于武宗之上是为干统无疑武宗之统传之皇
上序 (第 28b 页)
献皇帝 于武宗之下又于继统无谓何渊所请此
何言也如谓太庙中不可无祢汉宣帝嗣昭帝后昭为
宣之叔祖史皇孙尝别立庙 (第 28b 页)
未闻有议汉宗庙无祢者
盖名必当实不可强为也如谓 献皇帝 庙终当何承臣
谓由皇上以及圣子神孙于太庙当奉以正统之礼于 …… (第 28b 页)
献皇帝 庙当奉以私亲之礼尊尊亲亲并行不背者也
先儒谓孝子之心无穷分则有限得为而不为与不得
为而为之均为不孝皇 (第 29a 页)
上追尊 献皇帝 别立庙者礼之
得为者也此臣所以昧死劝皇上为之也入 (第 29a 页)
献皇帝 主
于太庙者礼之不得为者也此臣所以昧死劝皇上不
为之也夫成礼则难坏礼则易伏乞皇上念此礼大成
原出圣裁 (第 29a 页)
臣伏惟皇上以大孝之心议尊亲之典初因廷臣执论
聚讼四年更诏三遍盖自汉宋以来之君所不决之疑
至皇上决之所未成之礼至皇上成之真可谓洗千古
之陋垂百王之法者也是以新诏传宣愚氓丕应盖礼
必如此然后合乎天理之正即乎人心之安也兹光禄
寺署丞何渊妄肆浮言破坏成礼称 献皇帝 为所自出 (第 27b 页)
之帝请立世室列祀太庙此何言也臣与廷臣抗论之
初即曰当别为兴献王立庙京师又曰别立祢庙不干
正统此非臣一人之议天下万世之公议也今何渊以 献皇帝 为所自出之帝比之今之德祖请立世室比之
周文王武王不经甚矣皇上聪明中正谅已察之兹言
也上干九庙之威监下 …… (第 28a 页)
之今何渊请入 献皇帝 主于太庙不知序于武宗皇帝
之上与序于武宗皇帝之下与孝宗之统传之武宗序 (第 28b 页)
献皇帝 于武宗之上是为干统无疑武宗之统传之皇
上序 (第 28b 页)
献皇帝 于武宗之下又于继统无谓何渊所请此
何言也如谓太庙中不可无祢汉宣帝嗣昭帝后昭为
宣之叔祖史皇孙尝别立庙 (第 28b 页)
未闻有议汉宗庙无祢者
盖名必当实不可强为也如谓 献皇帝 庙终当何承臣
谓由皇上以及圣子神孙于太庙当奉以正统之礼于 …… (第 28b 页)
献皇帝 庙当奉以私亲之礼尊尊亲亲并行不背者也
先儒谓孝子之心无穷分则有限得为而不为与不得
为而为之均为不孝皇 (第 29a 页)
上追尊 献皇帝 别立庙者礼之
得为者也此臣所以昧死劝皇上为之也入 (第 29a 页)
献皇帝 主
于太庙者礼之不得为者也此臣所以昧死劝皇上不
为之也夫成礼则难坏礼则易伏乞皇上念此礼大成
原出圣裁 (第 29a 页)