过佛哉，故译经者以觉翻佛。觉有三种：自觉、觉他及以满觉，孟轲一辨，岂具此三菩提者？案：大智度，译云无 上慧， 然慧照灵通，义翻为道，道名虽同，道义尤异。何者？若论儒宗，道名通于大小，《论语》曰：小道必有可观，致

学。清以喻浊。近以喻远。轻以喻重。浅以喻深。双举以胥发之。则两义俱通。单说而偏言之。则两义俱塞。自非 上慧。 能有喻乎。又凡有形之物。与无形之情。其类不同。无为之情。与有为之事。其类不同。江河土石。形之名也。清 (第 481L 页)

供焉。海月庵察大师来乞供养之需。以米烛助其事。及其归。作此诗以送之。
我闻如来禅。灵山苦修道。为求无 上慧。 有台坐七宝。维腊第八日。三乘始成佛。是时盛供养。万刹咸如一。善心老大师。飞锡从海月。念念勤修斋。顶礼 (第 209L 页)

黧皆变貌。勤苦不惮身。三税(鱼盐舡。春秋有税。)如能蠲。庶几绥海滨。
海月庵以红绡帐为供
佛是山海无 上慧。 默观众生人间世。保佑全镇无遐迩。念念慈悲莫不逮。我莅此地敢不诵。瞻仰于今已三岁。昨秋看月曾一宿。今夏 (第 252L 页)

悭。身卧霏霏里。心虚滴滴间。泥中谁理屐。久不出柴关。
赠兴国寺道上人
眉目清如水。可知中有存。应将无 上慧。 已入不二门。见道浅与深。俗士何足烦。但见二诗来。高韵警吾昏。似闻薝卜香。黯黯满小轩。思聪今不死。参寥 (第 360L 页)

　　　偶阅陶靖节桃花源诗。慨然有感。既而自解曰桃源真可以避世乎。我欲避。斯避而已。何桃源之必寻。今所居寰阓。车马轰阗。市尘成海。乃吾心无丝毫挂罥。便自有穷林山口桑竹之想。吾以谓司谏胡衕。优可以避世也。
有生即有身。无法可避世。脩短一信天。界之以长逝。扰扰事寝食。势复多兴废。劳者何所往。逸者何所憩。巧拙互相乘。不须多方艺。眷玆数椽屋。足令心神税。茅檐乳雀噪。柴门老犬吠。支书冠侧注。简朴非今制。翳翳花作境。永日发孤诣。筋骸懒时病。志气澹时厉。栖栖送六十。寓此亦一岁。向来买山计。已觉非 上慧。 视天又视地。到处皆人界。既遇那从避。毋为知之蔽。游绝交复息。城市一方外。真有桃花源。不过同尘契。
雨 (第 335H 页)