与白涵三书
人生若不学道实为虚度而异学往往簧鼓是以君子
乐于就正前书殷殷质之高明良以此也性有体有用
老氏杂之申韩坏之佛氏乱之故知性者鲜矣薛文清

明代之紫阳也醇然一出于正阳明良知亦是圣学正
脉而晚年为王龙溪所误以无善无恶之说笔之于书
未免遗误后学顾泾阳先生辨之详矣孙钟元亦心服
泾阳者也然于阳明此处未敢公然勘破仆素推专孟
子故其说与泾阳同而欲以性善补阳明良知之缺耳
先生以为何如耶今世尚此者甚少都门惟有孙北海
山右有魏环极颇号同志吾乡则先生与申凫盟 周茗
柯

指固不多屈也因谦怀辄尔刺刺未审是否 (第 12a 页)

　　荅高忠宪子高
手教叙述高邑及令先君始末令人慨然此固生平之
所素闻者而近于华峰顾兄处又屡寄家藏之书今承
惠数种有已见者有未见者自当详细读之以穷其旨
趣也朱晦庵之后许薛皆系嫡传阳明见道未真遂流
于虚浮在当时已有非之者而顾泾阳辟之尤力令先

君资学清淑自当继文清之后私心窃慕无日忘之况
通家谊重乎前日于李石台之出已托其加意而生之
微意则欲并东林二字化却以复同人于野之意未知
有当否也
　　与 周茗柯

春时
行期迫促未得细谈衷曲每怀芝眉为之怅然承教体
用兼全之说诚为有见然向来诸公议论不一多将体
认差了 …… (第 9a 页)
　　复叶眉初
两次翰教极承忆念之雅且读大著西北水利东南赋
役诸篇洋洋洒洒王佐才也然久屈枳棘自当翔步天
衢以造福于苍生耳家兄降调原属无妄之灾截鞭留
镫自有公论某素志林泉每形言咏不知者以为尽道
休官之常语耳其实麋鹿之性出于诚然今乃得遂初
服长安热闹场中翻云覆雨不作是梦想也草复并候

起居
　　与大宗伯龚芝麓
前有一函 周茗柯

持上想已达台览矣冢宰司农俱满
望转移而当今海内晏安所重在于礼乐故寅清之地
非公不可耳知大君子道力坚沈 (第 19b 页)