光华于六合兮昭物像散阳和于万品兮惬
群心畅流览于辽阔兮疏烦郁于心胸俯九垓之茫茫
兮见万有之茸茸远而嵩 华恒 霍秀如拳石兮近而龟
凫沂羽山如蚁封带水辨百川之潮淙兮町畦頫千仞
之崇墉醯鸡蠛蠓纷纭以往来兮乃群生之兴 (第 8b 页)

崙矣知西海
之昆崙乎吾能言之其大蟠天地其高蔽日月阆风之
苑玄圃之墟宫天帝而馆神人其入中国者北纪则嵩 华恒 岱南纪则岷峨衡庐小天下块三山杯五湖者皆 (第 7a 页)

君封孺人
初娶蔡继丁即予友大声君女也大声与君为忘年交
既而爱其才妻之以女曰乐广卫玠未尝非友也子六
衡 华恒 岱崧海华嫡早卒以其子荣登承重即拜使乞
予状者孙六长即荣登次崙介和葵寰女二女孙七诸
所娶所嫁所聘所许嫁 (第 13a 页)

　　重修泰安州东岳庙碑　　　　　朱彝尊
礼山川之祀以望其既祭也则以牲玉庪而县之于林
沉于水未有升高祀者其后易坛壝为庙而五岳皆于
山下恒山祀上曲阳远在数百里外犹不失古望祀之
义焉东岳庙在泰安州治西北隅寔岳之南麓前三门
门三涂楼峙其前神之居在五重端冕秉圭一如帝者
之仪议者谓五岳秩视三公然周礼有兆五帝之文宰
五行配五色后盖分祀五方而青帝得祀于岱章服之

盛非僭也书岁二月东巡狩至于岱宗尔雅释山曰河
东岱应劭曰岱始也宗长也万物之始阴阳交代故谓
五岳之长相传神掌死生之籍故曰齐度游四方各登
泰山箓盖自九皇六十四民以来秩祠不改彼嵩 华恒

霍特庙祀一方而已神则祀宇遍天下生民之奔走威
福者疑神崇标峻极是处由是山椒岳顶各饰神祠金
碧焜煌于松栝 (第 20b 页)

　　　又

天运比日舒月行比日徐舒缩生岁差徐疾成闰馀
　　　又
岱霍嵩 华恒

济淮江河海昆仑归虚谷万山万水会
　　　又
气火血脉水骨金毛发木五行皆有土四物载于肉
　　　又
马图龟 (第 1b 页)

松八仙之箓神书百七十卷长生之事与
佛经岂同乎牟子曰比其类犹五霸之与五帝阳货之
与仲尼比其形犹丘垤之与 华恒 涓渎之与江海比其
文犹虎鞟之与羊皮斑纻之与锦绣也道有九十六种
至于尊大莫尚佛道也神仙之书听之则洋洋盈 (第 22b 页)

我周行夫适万里者必于周行始之有人焉以为周行
人所共由不若转而之层崖峻岭虽极于嵩 华恒 岱之
巅我未见其能达也己文之不能载道何以异此仆之
深契夫韩欧阳曾氏之文者以其折衷六艺多近道之
言非谓 (第 8a 页)

　　　重修泰安州东岳庙碑
礼山川之祀以望其既祭也则以牲玉□而县之于林
沉于水未有升高祀者其后易坛壝为庙而五岳皆于
山下恒山祠上曲阳远在数百里外犹不失古望祀之
义焉东岳庙在泰安州治西北隅实岳之南麓前三门
门三涂楼峙其前神之居在五重端冕秉圭一如帝者

之仪议者谓五岳秩视三公然周礼有兆五帝之文宰
五行配五色后盖分祀五方而青帝得祀于岱章服之
盛非僭也书岁二月东巡狩至于岱宗尔雅释山曰河
东岱应劭曰岱始也宗长也万物之始阴阳交代故谓
五岳之长相传神掌死生之籍故曰齐度游四方各登
泰山箓盖自九皇六十四民以来秩祀不改彼嵩 华恒

霍
特庙祀一方而已神则祠宇遍天下生民之奔走威福
者疑神崇标峻极是处由是山椒岳顶各饰神祠金碧 (第 11a 页)

风
其材固足望也固书所欲言以为送行序
　　送赵虚一奉祠南海序
国家尝以岁正月遣使者分道出礼祠嵩高岱衡 华恒
霍会稽吴岳医无闾之山江淮河济渎四方之海与汾
阴之后土凡十有八处延祐六年祠恒南海会稽缙云
者赵君虚一也 (第 5a 页)

穷
　　　日观铭(有序/)
惟帝出震故东方首庶物在南北西之右而其岳镇号
为天帝之孙群灵之府故泰山视衡 华恒 为独尊自岳 (第 16a 页)

　　　名宦传论
司马氏胡为而传循吏哉惧棰筴之伤马而惠文不足
与治也故曰奉职循理何必戒严意念深矣班孟坚缘
是差次西京而德让君子始与其列颍川力行教化山
阳以经术润饰吏事名实炳然奈何掩于一眚故后世
郡邑春秋传称名宦亦一例也夫物有至至则名𦽊骝
騄耳谓之名马干将镆邪谓之名器嵩泰衡 华恒 谓之 (第 32b 页)

宵与月宜此则吾闻先生之独高朗也夫高朗者之心
胸与尘嚣纷 华恒 自隔去而又处夫有以自老俗皆倦
游之乡七十一龄之翁水道四千馀里而就乎缁尘蒙
蒙烦嚣之地亦何屑于是耶其必 (第 14a 页)

九天使者之庙无采访之称后世加焉其榜
固在也然原以求之非必权舆有唐东晋之前方士辑
五岳真形图为书曰嵩岱 华恒 皆有佐命之山而衡岳
孤峙无有夹辅黄帝请命上帝建潜 (第 15b 页)

(衡嵩 华/恒 也)尔乃蹶厚地揭太清亘层霄突重溟激三千
以崛起向九万而□征背嶪(逆法/切)太山之崔嵬翼举
长云之纵横 (第 2b 页)

崙矣知西海
之昆崙乎吾能言之其大蟠天地其高蔽日月阆风之
苑玄圃之墟宫天帝而馆神人其入中国者北纪则嵩 华恒 岱南纪则岷峨衡庐小天下块三山杯五湖者皆
昆崙之支脉为之也子欲尽天下之大观吾与子其俱 (第 24b 页)

□与庚业业不
倾补天石赉予金简迁禹迹帝锡元圭岳之绩荡涤川原
帝皇醳骏发炎光庶昕夕煇煇沄沄岳精来陵嵩泰 华恒

若敦蒲姚安姒企相陪乃眷南顾曰念哉玉衡贲光天门
开
　　练鹊赋(以雨馀绿草斜阳为韵)
即林皋之潇清涤繁 (第 8b 页)

朕甚悼之。往以戎事，未加吊祭。其下幽州，便依旧吊祭，赠侍中太尉，谥曰悯。(《晋书·刘琨传》)

转 太常华恒 为廷尉诏(太兴中)

　　太常职主宗庙，烝尝敬重，而华恒所疾，不堪亲奉职事。夫子称「吾不舆祭如不祭

(同上)

驳读秋令(咸和五年六月)

　　尚书三公曹奏读秋令，仪注旧典未备，臣等参议光禄大夫臣 华恒 议，武皇帝以秋夏盛暑，常阙不读令，在春冬则不废也。夫先王所以顺时读令者，盖后天而奉天时，正服尊严之所

也。故推卓不为失正，分权不为不义，伺间不为狙诈。是以谋济义成而归于正也。(《魏志·董卓传》注) 华恒

　　恒字敬则，е第三子。大兴中为太常，位特进。明帝初拜骠骑将军，都督石头水陆军事，加左光禄大夫开府。 ……太庙执觞爵怀悯议

　　今圣上继武皇帝，宜准汉世祖故事，不亲执觞爵。(《宋书·礼志》三。太兴三年， 太常华恒 议。)

又上言庙制

　　今上承继武帝，而庙之昭穆，四世而已。前太常贺循博士、傅纯并以为惠怀及 ……三室于太庙西厢，宣皇帝得正始祖之位，惠怀二帝不替，而昭穆不阙，于礼为安。(《通典》四十八。大兴三年， 太常华恒 议，又略见《宋书·礼志》三。)

华轶

　　轶字彦夏，峤弟澹之子。初为博士，累迁散骑常侍。东海

，刘放疑阮放之误。)

与陶侃笺

　　雾气过差，则君道幽晦。(《御览》十五)

为王导答华太 常书(华恒) 　　省示并博士议。今明尊尊，不复得系本亲矣。先帝平康，北面而臣悯帝，及终而升上，惧所以取讥于《