方丈
　　　庐山东林寺观音方丈记　　 释元 楚
观音于诸先觉犹孔门之有亚圣其悲智应用鸿纤毫
亿刹常如视诸掌是以郢川屈殳因伯兄宗厚上人为
空王入室 (第 4a 页)

　　朱处士墓表　　　　　　　　　朱　廉
士有不阶一命而功被乎乡里力可以报怨而反施德
于仇人若朱处士文高者可谓长者矣文高一名崇世
居金华之永康其地曰金成宋之初亡元兵之入括苍
者道出金华而永康正当其冲暴民乘间啸聚剽掠处
士与从兄平高纠率乡民利兵严警以自捍卫闾井赖
以安全大姓陈氏以武断乡曲莫敢与校平高独与抗

立不相下由是有隙平高既殁陈氏挟旧怨以危祸中
处士几至不测有德处士者知其冤状以告缙云陶翁
翁力救之事以故得 释元

既混一海内陈之弟有怨于
兄诣官发其阴事陈败其亲戚仆从皆当从坐 (第 6b 页)

　　周　怡
呜呼斛山先生遽至于是耶先生钟宇宙海岳之灵产
终南太华之间居乡建表极于四望立朝矻砥柱于中
流孝弟通乎神明忠信贯乎金石五事之陈先忧表臣

子之寸心七年之系忠诚动圣主之再 释元

气扶于两
间声光播于四海学士大夫孰不称关西之夫子儿童
妇女罔不识有明之直臣怡僻陋鄙人素仰捐介承乏
畿 (第 3b 页)

　　秀州东郭舟中
自在眠沙鸟参差入郭舟山林吾计拙天地此身浮晓
气成云住晴波杂雾流揽衣疑厚薄十月暖如秋
　 释元 本(字立中/)
　　柬许廷佐
近闻新出处水北古招提雕鹗凌尘出骅骝顾主嘶失 (第 3a 页)

　　送康上人之京
花隔深宫柳拂墙少年仍值好春光风飘玉佩萦云曲
日射金炉夹道香一色楼台天荡荡九衢人物海茫茫
箧中旧笔今零落犹记题诗凤沼傍
　 释元 本(字立本丹丘人/)
　　富春归隐图为铁雅先生赋
小桥流水隔红尘亦有渔郎解问津要路只闻收壮士 (第 14b 页)

　　寄谢履斋

水沈香冷簟纹清风入疏棂鹤梦惊今夜天边好明月
清光偏照阖闾城
　 释元

本(字立中/)
　　秋夜怀崔府尹
银河淡淡月微明花药阑边络纬声为问洛阳崔太守
几何秋色在江城
　释克 (第 3a 页)

李 释元 同。未始有异。法身道体。应现无方。降迹诞灵。各行
其志。且老子发自东方。远之西域。虽莫知其终。而事见 (第 03a 页)

吾岂断
乎。新故相待。假熏修以成静。美恶更代。非缮剋而难功。是
则生灭破彼断常。因果显其中观。斯实庄 释元 同。东西理
会。而吾子去彼取此。得无谬乎。论云。续凫截鹤。庸讵真如。
虫化蜂飞。何居弱丧。答曰。夫自 (第 12a 页)

同前传。犹恨逮于末法。世挺知名之
僧。未觌嘉猷。有沦典籍。庶将来同好。又尘斯意焉。

** 大恩寺 释元 奘传论 (第 03b 页)

　　荅江处士(声)书论中星古今不异
星衍白叔沄先生足下大著尚书垂日月不刊之书也弟犹有
刍荛之献古人云后世谁相知定吾文者足下不责其妄诚解
人也得手书承教甚感见示说文尾交接之训在属字下一条
尤所心服至谓薛季宣叙称隶古定书最古可知薛本即隶古
定本星衍不敢从隶古之说出于为孔序据史记言安国以今
文读古文尚书汉书亦云以今文字读之亦无隶古定之语且
薛季宣宋人必不能见天宝已前未改之本是其书终不可信
唐贞观时有 释元 应撰一切经音义引卫宏诏定古文官书云
㝵得二字同体尚书高宗梦㝵说又引诏定古文官书图啚二 …… (第 11b 页)
耳柔远能迩又得一证易宜建
侯而不宁陆德明引郑读而曰能能犹安也更可解能迩为安
迩若郑氏能恣之说却有一证 释元 应一切经音义云态又作
态同他代反意恣也谓度人情儿也能字古音近态似适与郑
意合而不敢用之说经耳足下解中 …… (第 12a 页)
即仓颉篇也许君云晁扬雄说匽晁虫名广韵引仓颉篇虫
名知即训纂许君云耏或从寸诸法度字从寸应劭以为杜林
说 释元 应禅经音义亦云耐字本从彡杜林改从寸知说文称
或从即仓颉训纂也今皆取之训纂与训故俱亡然元应犹称
训纂云 (第 14a 页)

　　千金宝要十七卷提要
唐孙思邈原本宋郭思采录刻石案旧唐书思邈本
传止载千金方三十卷叶梦得避暑录话称其作千
金方时巳百馀岁后三十年又作千金翼方郡斋读
书志书录解题并载两书云各三十卷今俗閒传本
千金翼方九十三卷两书淆溷不复可别不知何人
所定也郭思刻石在宋宣和间其所依据当是思邈

原本刻石在华州公署明正统景泰间又重刻石本
又有木刻本至隆庆时耀州真人祠复有石刻案酉
阳杂俎谓昆明池龙宫有仙方三十首思邈以疗龙
疾得之乃著千金方三十卷每卷置一仙方信为方
书中之最可宝贵者书中称痘疮为小儿丹毒即元
人奇效良方所谓痘疹也或谓此疾出自近代者殆
不可从今从石本录副以备唐人方书之厓略云
　　一切经音义二十五卷提要 唐释元

应撰释智升开元释教录称元应以贞观之
末捃拾藏经为之音义注释训解援引群籍證据卓 (第 12b 页)

　乾之彖传。统释四德。而元亨之下。不以利贞二字直贴释之。而以时乘六龙以御天等句间之。其义何取。且乾道变化。各正性命。似是元亨之家计。而既 释元 亨之后。何不孤释利贞之义。必以乾道变化这二句复为起句。而说及利贞。其义何据。
四德虽似分齐。而重在元 (第 76H 页)
亨。既元而亨则末抄收杀便自然如此。农事既种而生。生而长之则实自成。既成则便收而藏。其功岂不易于春生夏长乎。是以圣人学主于仁。而为仁必复礼。盖心德既全而节文斯得则用于外者自为义。存乎中者自为智。天德元亨。于斯为大。故既 释元 亨。不可无赞辞。此所以有时乘御之句也。且元亨之结裹底是利贞。利贞之胎骨底是元亨。若孤释利贞。便没意思 (第 76H 页)

　干宝曰阳在初九。十一月之时。自复来也。阳在九二。自临来也。阳在九三。自泰来也。阳在九四。自大壮来也。阳在九五。自夬来也。〇案易词实有是义。故孔子 释元 曰大哉乾元。万物资始。复卦之谓也。释亨曰云行雨施。品物流形。泰卦之谓也。(泰之两互。则有坎雨。)释利 (第 556H 页)

　　
杭州遇元泽后身
维摩出世有丈室。开士幽居即秪树。石榻谈玄挥玉𪊧。龙堂说法飞花雨。相携共访蜀山胜。一帆初从三峡溯。江边辘轳转鸣玉。晓汲清泉何物妪。珠胎三岁有所待。老 释元 是王家孺。莲花翻入遏蒲昙。四大居然归灭度。破颜已验三日浴。后期可待仲秋遇。归来古寺独(一作倍)惆怅。 (第 440H 页)

二卦。盖先三为内卦。后三为外卦。在离之后者为后。何必以逆顺数为先后也。○本义坏极有事。至乱当复治。统 释元 亨利涉之意也。前事过中以下。又就蛊坏之中。说出随时扶救之道。所以语意不同。然彖释先后以终则有始。则还 (第 426H 页)

　　日月池(在县东十里。迎乌细乌事。仍名其设祭之地为日月池。)
孤踪远落直东陲。旧址欣依日月池。想得迎乌灵尚在。馀辉倘向覆盆垂。
　　吾鱼寺(在云梯山。世传新罗 释元 晓与惠空。捕鱼而食。遗矢水中。鱼辄活。指之曰吾鱼。构寺仍名。)
宫墙塔劫半倾欹。创设吾鱼也是谁。八十 (第 424L 页)