世问不 过显 所知而仆已竭心思尽才学意无雅正可
准论无片言可采是以顿于鄙劣而莫之能起也以此
言之仆何为其不自衒哉子 (第 22a 页)

横四海之区出青云之外而尺鴳不陵桑榆此利钝
之觉优劣之决也夫欲进其身者不过干万乘而仆以
上朝堂答世问不 过显 所知仆以竭心思尽才学意无
雅正可准论无片言可采是以顿于鄙劣而莫之能起
也以此言之仆何为其不自衒哉子不 (第 20b 页)

四
海之区出青云之外而尺鴳不陵桑榆此利钝之觉优
劣之决也夫欲进其身者不过干万乘而仆以上朝堂
答世问不 过显 所知仆以竭心思尽才学意无雅正可
准论无片言可采是以顿于鄙劣而莫之能起也以此
言之仆何为其不自衒哉子不 (第 42b 页)

　　　　　(例说近习者/大有径庭)
论曰知微之显者(近而正身是知微远而宣德是之/显 中庸知微之显可与入德矣)可
以言恭已之化矣(恭已是正身化是宣德而语十五/夫何为哉恭已正南面 已矣)古
先帝王之恭已于上也岂尝欲其善之显哉(且开说古/者圣人惟)
(欲此身之正岂/欲此德之宣)然而不欲其显而不能以不显何也(就/上)
(文搬 过显 字说/宣德唤下意)天下惟实理不容伪(应上文正身必能/宣德 苏文人无)
(所不至惟/天不容伪)修于已 (第 29b 页)

区，出青云之外，而尺晏不陵桑榆。此利钝之觉，优劣之决也。夫欲进其身者，不过千万乘，而仆以上朝堂，答 世问， 不过显所知。仆以竭心思，尽才学，意无雅正可准，论无片言可采，是以顿于鄙劣而莫之能起也。以此言之，仆何

　　 灵源洞
　　 宿灵源庵文川僧法明。示其师释送金刚行诗。步其韵赠之。
　　 自灵源庵向百塔洞。路 过显 佛庵旧址。
　　 百塔洞
　　 松萝庵
　　 松萝泉(泉傍有鹤巢台)
　　 鹤巢台(在松萝庵)
　　

　　其三
王孙遗迹正依俙。城郭千年亦已非。刚台倘使胎仙返。应有乡愁甚令威。
灵源洞

一入地狱门。忽若升天堂。澄潭胜万瀑。素峰埒众香。曲曲愈清绝。溪路十里长。洞外犹凡界。此中即仙乡。白云迷一壑。轻风拂巾裳。恍惚疑非我。游兴忽欲翔。灵源若一穷。此生足可偿。
宿灵源庵文川僧法明。示其师释送金刚行诗。步其韵赠之。
万二千峰静不动。佛心那独有金刚。却知禅教无精粗。流水高山总法王。
自灵源庵向百塔洞。路 过显

佛庵旧址。
如来现像问何年。异事空门访老禅。隐显从来犹粗迹。精神元自满三天。
百塔洞
仙山多绝境。百 (第 240L 页)

又过甓河，高岭，橡子洞，甜水站。至青石岭。夜雨。
初六日癸未晴。夕大雨。○平明。由青石岭。转北而下。 过显 得岭，狼子山。至三柳河。日已曛暮。即于河汭营宿。
初七日甲申晴。○朝行过大小石门。领从人指示两 (第 206L 页)

相忆。朋友之情。似不如是。然此是弟之反其仁处也。一生只解弹人短。自病元来不会医。古人诗切中吾病也。隐 过显 失。积如丘山。全然不顾。犹弹兄细愆。此非耘人田者耶。然弹兄细愆。冀兄规我大过也。于此亦望投瓜报琼之惠 (第 425L 页)

引经义而辅　君德。达事理而靖　朝论。以副其责。未有如臣之昏庸朽耗而猥占者也。今此　恩除寔出分外。名位 过显。 颠覆必至。岂可贪荣冒　宠。不为 (第 416H 页)

浩若烟海。其名相文句。不既多乎。然自万而六。自六而三。反而约之。则不 过显 一乘之妙而已。吾师苟能因三藏而求一乘。断无明而成正觉。则真假不立。有无俱空。本心之明。湛然常圆。如朗 (第 490H 页)