(从也下文乃言中/古以后可从之礼)
及其死也升屋而号告曰皋某复然后饭腥而苴孰故
天望而地藏也体魄则降知气在上故死者北首生者
南乡皆从其初(号平声皋音羔饭扶晚切苴子馀/切知音 智首 手又切乡许亮切)
　(郑氏曰升屋而号招之于天也北首阴也南向阳也/孔氏曰皋引声之言某谓死者名令其反复魂 (第 9a 页)

　殇立庄则为会于稷以成之然则子冯处郑日久习
　见其诈特得国之初尚屈于郑是以在位八年其行
　事不见于经一旦郑庄身殁嫡庶交争宋庄于是效
　其故 智首 开难端推刃寻雠天道之好还讵不信哉
　曩者会稷之役鲁郑齐陈实同其事今也宋庄纳厉 (第 45a 页)

　金刚经口诀正义一卷(六祖慧/能撰)天台智者词旨
一卷(隋僧灌/顶私记)又义记一卷　五部区分钞二十卷 (释智/首 撰)
四分疏十卷(释法/砺撰)大乘要句三卷(释空/藏撰)维摩经疏六卷
(释神/楷撰)大乘经要一卷(释 (第 44b 页)

　在位八年行事不见于经无何而郑庄殁矣适庶交

　争宋于是效其故 智首

开难端推刃寻雠天道之好
　还讵不信哉向也会稷之役鲁郑齐陈也今也宋纳
　厉公求赂成衅鲁不能和辄比郑以仇 (第 12b 页)

虚室
赋曰明月窗前古树檐边无北堂之尊酒绝南邻之管
弦理涉虚趣心阶静缘厌百虑之劳止归一途之兀然
嗟乎巧 智首 乱礼乐增矫名起异端利成贪兆役二见 (第 16b 页)

增气(晋书袁宏传三国名臣赞后生击节懦夫丨/丨 杜甫雨诗不可无雷霆间作鼓丨丨)
增矫(张说虚室赋巧 智/首 乱礼乐丨丨)
增妙(欧阳詹泉州二公亭记近代袭古丨丨者更作为/亭亭也者藉之于人则与楼观台榭同制之于人) (第 31a 页)

　当阙疑而以今夏正建寅与周易乾坤为正耳(用马/氏补)
夫礼之初始诸饮食其燔黍捭豚污尊而抔饮蒉桴而
土鼓犹若可以致其敬于鬼神及其死也升屋而号告
曰皋某复然后饭腥而苴孰故天望而地藏也体魄则

降知气在上故死者北首生者南乡皆从其初(捭卜麦/反污乌)
(华反杯步侯反蒉苦对反又苦怪反/桴音浮知音 智首

手又反乡许亮反)
　捭擗也燔黍捭豚者古未有釜甑释米捭肉加于烧
　石之上而食之污尊凿地为尊杯饮手掬而饮 (第 27a 页)

　　　装潢成轴永充供养以此功勋上报四恩下资

　　　三有法界有情同圆种 智首

册前有佛像末册
　　　后有韦驮像俱泥金画共七册第一册计八十
　　　三页第二册计七十七页第三册计七十五 (第 16b 页)

　　　虚室赋　　　　　　　　　张　说

明月匆前古树檐边无北堂之樽酒绝南邻之管弦理
涉虚趣心阶静缘室惟生白人则思玄厌百虑之劳止
归一途之兀然嗟乎巧 智首

乱礼乐增矫名起异端利
成贪兆役二见之交战驱五神而杂扰形何费而不衰
性何烦而不夭每竭源而追末必志(一作 (第 1b 页)

　　虚室赋　　　　　　　　　　(唐/)张　说
明月窗前古树檐边无北堂之樽酒绝南邻之管弦理
涉虚趣心阶静缘室惟生白人则思玄厌百虑之劳止
归一途之兀然嗟乎巧 智首 乱礼乐增矫名起异端利
成贪兆役二见之交战驱五神而杂扰形何费而不衰 (第 2a 页)

　　抚州宝应寺律藏院戒坛记　　颜真卿
如来以身口意三业难调伏也净尸罗以息其内行住
坐卧四威仪摄善心也明布萨以昭其外故曰波罗提
木叉是汝之师则憍陈如之善来迦叶波之尚法诸声
闻三归约众十四年以八敬度尼羯磨相承其致一也
至汉灵帝建宁元年有北天竺五桑门支法领等始于
长安译出四分戒本兼羯磨与大僧受戒至曹魏有天
竺十尼自远而来为尼受具后秦姚苌弘始十一年有

梵僧佛陀邪舍译出四分律本而关内先行僧秖江南
盛行十诵至元魏法聪律师始阐四分之宗聪传道覆
覆传惠光光传云晖愿愿传理隐乐洪云云传遵遵传 智首

首传道宣宣传洪法励满意意传法成成传大亮
道宾亮亮传云一宾岸超惠澄澄传惠钦皆口相授受
臻于壸奥钦俗姓徐 (第 2b 页)

如是必不须守一即一切一切即一但能如此何虑不
毕信心不二不二信心言语道断非去来今(历代佛/祖通载)
　 释智首(姓皇甫安定人住西京禅定/寺精讲戒律唐贞观初卒) 　　续萨婆多毗尼毗婆沙序
世雄息化律藏枝分遂使天竺圣人随部别释自佛教
东流年代绵久西土律论颇传此方 (第 25a 页)
然此萨婆多即解
其十诵 智首 宿缘积善早预缁门始进戒品即为毗尼
藏学至于诸律诸论每备披寻常慨斯论要妙而文义 (第 25a 页)
阙少乃至江左淮右爰及关西诸有藏经皆亲检阅悉
同彫落罕有具者虽复求之弥恳而缘由莫测每恨残
缺滞于译人静言思此恒深悲叹比奉诏旨来居禅定
幸逢西蜀宝玄律师共谈此论阙义玄言本乡备有非
意闻之不胜庆跃于是殷勤三覆问其所由方知此典
译在于蜀若依本翻有其九卷往因魏世道武毁灭法
门乃令兹妙旨首末零落遂使四方皆传阙本其真言
圆备尚蕴成都 智首 乃托印憖行人井络良信经涉三 …… (第 25b 页)
周所愿方果以皇隋之驭天下二十六载大业二年岁
次丙寅冬十二月躬获此本传之京邑 智首 深愿流兹
觉水散此惠灯悟彼学徒补其法宝巳有一本附齐州
神通寺僧沙禅师令于海岱之间诸藏传写犹恨晋魏
燕 (第 26a 页)
赵未获流布相州静洪律师毗尼匠主复是 智首 生
年躬蒙训导今谨附一本屈传之河朔故具述由序标
之卷初愿寻览诸贤无猜惑也(大藏气/字函)
　释智永( (第 26a 页)

　　　医括序

医肇迹轩农长沙发其独 智首

揭群方津筏千载继之
稚川之肘后思邈之千金洎近代刘张四氏备矣顾载
籍浩如伏习者类不无望洋之叹而晚近世病 (第 14a 页)

　　　虚室赋
明月窗前古树檐边无北堂之樽酒绝南邻之管弦理
涉虚趣心阶静缘室惟生白文则思玄厌百虑之劳止
归一途之兀然嗟乎巧 智首 乱礼乐增矫名起异端利
成贪兆役二见之交战驱五神而杂扰形何费而不衰 (第 4b 页)

　　抚州宝应寺律藏院戒坛记
如来以身口意三业难调伏也净尸罗以息其内行住
坐卧四威仪摄善心也明布萨以昭其外故曰波罗提
木叉是汝之师则憍陈如之善来迦叶波之尚法诸声
闻三归约众十四年以八敬度尼羯磨相承其致一也
至汉灵帝建宁元年有北天竺五丧门支法领等始于
长安译出四分戒本兼羯磨与大僧受戒至曹魏有天
竺十尼自远而来为尼受其后秦姚苌弘始十一年有

□僧佛他耶舍译出四分律本而关内先行僧祗江南
盛行十诵至魏法聪律师始阐四分之宗聪传道覆覆
传慧光光传云辉愿愿传理隐乐洪云云传遵遵传 智首

首传道宣宣传洪洪传法励励传满意意传法成成传
大亮道宾亮亮传云一宾岸超惠澄澄传慧钦此皆口
相授受臻于壸 (第 5b 页)

恭承明诏。又敕尚书左仆射邢国公房元龄散骑常侍行
太子左庶子杜正伦诠定义学。法师慧乘慧朗法常智解
昙藏 智首 道岳惠明僧辨僧珍法琳灵佳慧赜慧净元谟
僧伽等于胜光寺共成胜业。又敕太府卿兰陵男萧璟监
掌修缉。三藏法 (第 13b 页)

伍盛德如林略举十
科用开未喻至若译经则波颇元装义解则僧辩法常习
禅则昙迁惠因护法则法琳明瞻明律则元琬 智首 感通 (第 04a 页)

樽酒。绝南邻之管弦。理涉
虚趣。心阶静缘。室惟生白。人则思元。厌百虑之劳止。归一
途之兀然。嗟乎。巧 智首 乱。礼乐增矫。名起异端。利成贪兆。 (第 03a 页)

十诵。至元魏法
聪律师。始阐四分之宗。聪传道覆。覆传惠光。光传云晖愿。
愿传理隐乐洪云。云传遵。遵传 智首。 首传道宣。宣传洪。洪
传法励。励传满意。意传法成。成传大亮道宾。亮传云一。宾
传岸超慧澄。澄传慧钦。 (第 03b 页)

帝心。其年有敕
安置大兴善寺。仍请译出宝星经一部。四年六月。移住胜
光。乃召义学沙门慧乘慧朗法常昙藏 智首 慧明道岳僧[:-9855:●
]僧珍智解文顺法琳灵佳。慧赜慧净等。传译沙门元谟
僧伽及三藏同学 (第 07b 页)