叔夏钦明等评处然后以闻
唐书礼乐志开元十年以国子司业韦绦为礼仪使掌
五礼十四年通事舍人王岩上疏请删去礼记旧文而
益以今事诏集贤院议学士张说奏曰礼记不刋之书
去圣久远不可改易而贞观显庆礼仪注前后不同宜

加折衷以为唐礼于是令 徐坚

李锐施敬本撰述历年
未就萧嵩代锐为学士奏起居舍人王仲丘撰定为百
五十卷是为大唐开元礼由是唐世五礼之文 (第 33b 页)

唐书礼乐志开元十二年四方治定岁屡丰稔群臣多
言封禅中书令张说又固请乃下制以十三年有事泰
山于是说与 右散骑常侍徐坚 太常少卿韦绦秘书少
监康子元国子博士侯行果刋定仪注立圆台于山上
广五丈高九尺土色各依其方又于圆台上起 …… (第 21b 页)
以金匮内太庙藏于高祖神尧皇帝之石室其禅于社
首皆如方丘之礼
旧唐书礼仪志上诏中书令张说 右散骑常侍徐坚 太
常少卿韦绦秘书少监康子元国子博士侯行果等与
礼官于集贤书院刋撰仪注玄宗初以灵山好静不欲
喧繁与宰 (第 23b 页)
臣及侍讲学士对议用山下封祀之仪于是
张说谓 徐坚 韦绦等曰乾封旧仪禅社首享皇地祗先
后配享王者父天而母地当今皇母位亦当往帝之母 …… (第 23b 页)
自是郊丘诸祀并先焚而后祭及玄宗将作封禅之礼
张说等参定仪注臣 徐坚 康子元等建议曰臣等谨案
显庆年修礼官长孙无忌等奏改燔柴在祭前状称祭
祀之礼必先降神周人尚臭祭天则燔柴 …… (第 26a 页)
意事乃无凭考功员外郎赵冬曦太学博士侯行
果曰先焚者本以降神行之已久若从祭义后焚为定
中书令张说执奏曰 徐坚 等所议燔柴前后议有不同
据祭义及贞观显庆以后既先燔若欲正失礼求祭义
请从贞观礼如且因循不改更请从显庆 …… (第 27b 页)
故可以中书令主之议奏玄宗令张说 徐坚 召敬本与
之对议详定说等奏曰敬本所议其中四条先已改定
有不同者望临时量事改摄制从之十二年十一月丙
戌 …… (第 30b 页)
　舆人之诗曰大矣哉惟天为大维皇则之率我万国

　受天之祺子孙百代人神共保绥之云尔而已矣
　 徐坚

传玄宗时坚充集贤学士从上泰山以参定仪
　典加光禄大夫
　裴光庭传玄宗有事岱宗中书令张说以天子东巡
　 …… (第 45a 页)
　荐子元及平阳敬会真于说说藉以闻并赐衣币得
　侍读子元擢累秘书少监会真四门博士俄皆兼集
　贤侍讲学士玄宗将东之泰山说引子元行果 徐坚
　

韦绦商裁封禅仪初高宗之封中书令许敬宗议周
　人尚臭故前祭而燔柴说坚子元白奏周官乐六变
　天神降是降神 (第 46a 页)

　哲祚我休明钦若徽范悠哉淑灵建兹清宫于彼上
　京缩茅以献洁秬惟馨实受其福期乎亿龄
　饮福用寿和(黄钟宫太子詹事 崇/文馆学士徐坚 作)　于穆清庙肃雍
　严祀合福受釐介以繁祉
　送文舞出迎武舞入用舒和(南吕商银青光禄大夫/崇文馆学士 (第 4b 页)

　理想其际震泽与江水莽为一壑自大禹疏导而三
　江入海震泽乃底于定自然之势也(见王天与/尚书纂传)渭案
　苏氏三江之说人或疑之及阅 徐坚 初学记引郑康
　成书注以證三江曰左合汉为北江右会彭蠡为南
　江岷江居其中则为中江故书称东为中江者明岷 (第 19b 页)

者非必正庙但是鬼神所居/曰庙若祭法云庶人祭于寝也)
　(杜氏佑曰大唐圣历元年太子左庶子王方庆尝书/问 太子文学徐坚 曰女子年幼小而早孤其母贫窭) (第 40b 页)

　疏请删去礼记旧文而益以今事付集贤院议学士
　张说以为礼记不刊之书去圣久远不可改易而贞
　观显庆礼前后不同宜加折衷诏 徐坚 李锐施敬本
　撰述未就而锐卒萧嵩代锐为学士奏王仲邱撰定
　一百五十卷是为开元礼由是唐之五礼之文始备 (第 78a 页)

　(皆若人所赐故同居则期异居亦齐衰三月以报之/非因母而及之也母嫁则与父绝祀不敢与矣岂有)
　(以母推恩又服/他人之礼哉)
通典唐圣历元年太子左庶子王方庆尝书问 太子文
学徐坚 曰女子年幼而早孤其母贫窭不能守志携以
适人为后夫之鞠养及长出嫁不复同居今母后夫亡
欲制继父服不知可不 (第 20a 页)

　(刃向上则功愈易而亏愈难也且封丘虽以爵等为/度而形之广狭平杀如此异者不失高下之制而已)

　(马鬣封则从俭/而后世可传矣)
　(唐书新语开元中 集贤学士徐坚

葬妻问兆域之制/于张说曰长安神龙之际有黄州僧弘道通鬼神之)
　(意而以人事参之仆尝闻其言犹记其要墓欲 (第 28b 页)

　张说以为礼记不刋之书去圣久远不可改易而唐
　贞观显庆礼仪注前后不同宜加折衷以为唐礼乃
　诏集贤院学士 右散骑常侍徐坚 等撰定为一百五
　十卷是为大唐开元礼由是唐五礼之文始备　贞
　元中太常礼院修撰王泾考次历代郊庙沿革之 (第 37b 页)

　庙则知此在大门外筑之也随母嫁得有庙者非必
　正庙但是鬼神所居曰庙若祭法云庶人祭于寝也
　杜氏佑曰大唐圣历元年太子左庶子王方庆尝书
　问 太子文学徐坚 曰女子年幼小而早孤其母贫窭
　不能守志携以适人为后夫之鞠养及长出嫁不复
　同居今母后夫亡欲制继父服不 (第 64a 页)

　其际震泽与江水莽为一壑自大禹疏导而三江入
　海震泽乃厎于定自然之势也(见王天与渭尚书纂传)按苏氏
　三江之说人或疑之及阅 徐坚 初学记引郑康成书
　注以證三江曰左合汉为北江右会彭蠡为南江岷 …… (第 19a 页)
文五音韵谱无江出岷山等


语唯黄氏韵会江字引释名下有徐按云云与此


同盖出铉弟锴说文系传非铉语也 (徐坚 初学记略同疑唐以)


(前已有此说)如锴所言则南江与扬全无交涉安得书


三江其所引山海经注即江赋 (第 29b 页)

禹有意


合之也所以名逆者郑义尽之自汉人以勃海为


海而逆河无所容其地唐人亦不明逆河在何处 徐坚 初学记曰逆迎也言海口有朝夕潮以迎河 (第 123b 页)

　法详矣或入于外道而龟卜亦无有贤哲缵承其绪

　作经如太玄不亦可乎 唐徐坚

作龟经似亦可采今
　若参而定之著书如易系无不可者至于梦之在人
　为灵至神为应至妙也因而设教使人恐惧脩 (第 19b 页)

朝所改旧仪著为五礼总百三十篇/历高宗世已两度增修颇有不同请与学士等更讨论)
(古今删改行用制从之遂令 徐坚 等检撰历年不就说/卒后萧嵩代为集贤院学士始奏起居舍人王仲丘共)
(修之二十九年新礼始成目为开元/礼其 (第 4a 页)

　(太原/地)邯郸(赵郡今为/县属广平)北通燕涿南有郑卫漳河之间
　一都会也其土广俗杂大率精急高气𫝑轻为奸 (徐/坚)
　( 曰三卿分晋自蒲州略河东至怀州属魏自泽潞而/南至卫州尽太原以北属赵 按史记正义华阴蒲)
　(坂同丹鄜 (第 9b 页)

　　条达跳脱条脱也　吴曾曰唐卢氏杂说文宗问宰臣
条达是何物宰臣未对上曰真诰言安妃有金条脱
为臂饰即今训也真诰萼绿华赠羊权金玉条脱各
一枚余按周处风土记曰仲夏造百索系臂又有条

达等织组杂物以相赠遗 唐徐坚

撰初学记引古诗
绕腕双条达后汉繁钦定情篇云何以致契阔绕腕
双跳脱南部新书载温岐卿(即飞卿)言跳脱出南 (第 28b 页)

　事是亦歌其类谓之雅者以其言男女之正也郑司
　农云田畯古之先教田者尔雅云畯田夫也　宋衷
　注世本云胲作服牛 徐坚 初学记云胲能驾牛胲音
　古才切黄帝之臣也山海经云稷后曰叔均始作牛 (第 19a 页)

　　三江考
三江之说由来不一班孟坚谓南江至吴县入海中江
至阳羡入海北江至毗陵入海孔安国谓自彭蠡江分
为三入震泽遂为北江而入海虞氏林谓江自大湖入
于海郭璞谓岷江浙江淞江韦昭谓淞江浙江浦阳江
胡氏朏明曰类皆承讹袭舛惟苏传据经文之中江北
江而谓岷山之江为中江嶓冢之江为北江既有中北
二江则豫章之江为南江可知蔡传驳之及阅 徐坚 初 (第 45b 页)

　治又以五十矢为束皆与荀子同(郑氏诗谱云鲁人大毛公为诂训传)
　(于其家河间献王得而献之以小毛公为博士 徐坚 曰荀卿授鲁国毛亨作诂训传以授赵国毛苌时人)
　(因谓亨为大毛公苌为小毛公后儒以为毛苌作诗传非也)
肃 …… (第 2a 页)
　道者置之前而不错之后而不轩高诱曰音
　志从车不从手(既夕礼云志矢一乘轩輖中郑氏云輖垫也是又作垫)
搏兽于敖水经注引云薄狩于敖东京赋同 徐坚 初学 (第 18a 页)

　未减之科故不杀而囚之如此则不必改字而义亦
　得矣(上文云余不女忍杀宥/女以远亦谓从末减)小尔疋曰蔡法也
造舟于河　 徐坚 曰在蒲反夏阳津今蒲津浮桥是其
　处
鲜不五稔　王充曰王者有过异见于国不改灾见草
　木不改灾见于五谷不 (第 26b 页)