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小學類
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史評類
別集類
政書類
史鈔類
傳記類
目錄類
正史類
載記類
雜史類
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藝術類
小說家類
雜家類
釋家類
總集類
別集類
詩文評類
論集部類
史傳部類
律部類
太平部
太玄部
政大臣曰正卿自周后始有三公九卿之号(又韵会秦汉以来君呼臣以卿正韵君呼臣为卿盖期之以卿也)又韵会凡
(敌体相呼亦为卿盖贵之也隋唐以来侪辈下已则称卿故宋璟卿呼 张易之) 又前汉项籍传号为卿子冠军注文颖曰卿 (第 94a 页)
(敌体相呼亦为卿盖贵之也隋唐以来侪辈下已则称卿故宋璟卿呼 张易之) 又前汉项籍传号为卿子冠军注文颖曰卿 (第 94a 页)
(至自齐至是盖年六十矣淫姣之行老而弥甚比岁/如莒备书不削虽国恶不容讳也朱子网目于武瞾)
(将殂之际屡书周以 张易之 为奉宸令周赐张昌宗/爵邺国公其亦春秋志姜氏如莒之遗旨欤 金氏)
(贤曰案桓公十有八年书公与姜氏遂 (第 24b 页)
(将殂之际屡书周以 张易之 为奉宸令周赐张昌宗/爵邺国公其亦春秋志姜氏如莒之遗旨欤 金氏)
(贤曰案桓公十有八年书公与姜氏遂 (第 24b 页)
(至自齐至是盖年六十矣淫姣之行老而弥甚比岁/如莒备书不削虽国恶不容讳也唐武后年且八十)
(多选美少年为奉宸内供奉丑恶无耻不可胜纪朱/子纲目于武照将殂之际屡书周以 张易之 为奉宸)
(令周赐张昌宗爵邺国公其亦/春秋志姜氏如莒之遗旨欤)
附录(左传春郑伯和王室不克执燕仲 (第 24a 页)
(多选美少年为奉宸内供奉丑恶无耻不可胜纪朱/子纲目于武照将殂之际屡书周以 张易之 为奉宸)
(令周赐张昌宗爵邺国公其亦/春秋志姜氏如莒之遗旨欤)
附录(左传春郑伯和王室不克执燕仲 (第 24a 页)
(国恶不容讳也唐武后年且八十多选美少年为奉/宸内供奉丑恶无耻不可胜纪朱子纲目于武照将)
(殂之际屡书周以 张易之 为奉宸令周赐张昌/宗爵邺国公其亦春秋志姜氏如莒之遗旨欤)
夏齐大灾(杜氏曰来告故书天火曰灾张氏曰齐人 (第 2b 页)
(殂之际屡书周以 张易之 为奉宸令周赐张昌/宗爵邺国公其亦春秋志姜氏如莒之遗旨欤)
夏齐大灾(杜氏曰来告故书天火曰灾张氏曰齐人 (第 2b 页)
(深当于心尝取彖傅爻象再四思维窃意一阴居上/其在外戚则汉之梁冀唐之杨国忠之流是也其在)
(权奸则汉之董卓唐之 张易之 武三思之流是也决/之不得祸不旋踵矣故贵乎健而悦决而和也扬于)
(王庭小人之权势赫奕也故曰柔乘五刚也 (第 70a 页)
(权奸则汉之董卓唐之 张易之 武三思之流是也决/之不得祸不旋踵矣故贵乎健而悦决而和也扬于)
(王庭小人之权势赫奕也故曰柔乘五刚也 (第 70a 页)
本义右第五章
夫易广矣大矣以言乎远则不禦以言乎迩则静而正
以言乎天地之间则备矣夫乾其静也专其动也直是
以大生焉夫坤其静也翕其动也辟是以广生焉广大
配天地变通配四时阴阳之义配日月易简之善配至
德
苏君禹曰此章非徒铺 张易之 广大欲人知其所以
广大也
前数章俱洗发易理此乃赞 (第 23b 页)
易之 广大何以见其广
大也远不禦迩静正天地之间备非广大而何其所 …… (第 23b 页)
本义右第六章
子曰易其至矣乎夫易圣人所以崇德而广业也知崇
礼卑崇效天卑法地天地设位而易行乎其中矣成性
存存道义之门
此章赞 易之 至而以圣人之学易明之开口说圣人
所以崇德广业工夫全在用易下乃不说用易而说
效天法地盖天地即易故承 …… (第 26b 页)
焦弱侯曰上章存存本原之功也此章拟议言动之
功也存存则拟议者自明拟议则存存者益熟相须
为用者也首章易简学 易之 原也非存存何以能至
次章观玩学 (第 31b 页)
易之 功也非拟议于言动则所谓观玩
者亦空言耳四章盖互相发
首节圣人有言伏羲者有言文王者若是伏羲则文 …… (第 31b 页)
庵诸说非穿穴则傅会愈求而愈远矣
韩注大衍之数所赖者五十也其用四十有九则其
一不用也不用而用以之通非数而数以之成斯 易
之
太极也
大衍之数五十其用四十有九陆秉曰此脱文也当
云大衍之数五十有五盖天地之数五十有五而用
四 …… (第 39a 页)
挂再扐后挂是也
分二挂一揲四归奇象两象三象四时象闰当期当
万物何其郑重尊严京氏易以金钱用便山巫市祝
而 易之 体亵矣(私/记)
晦庵曰过揲之数虽先得之然其数众而繁归奇之
数虽后得之然其数寡而约纪数之法以约御 …… (第 41a 页)
事卜筮者质鬼神以自考也故下文只以卜筮言之
而结之曰圣人之道四焉者此之谓也此指卜筮而
言若言动若制器以见 易之 所包者广而神之所为
莫神于卜筮也
易即辞占象变圣人之道即至精至变至神之道曰
道则非技艺术数可知 …… (第 50b 页)
(易尚变故虽不筮/必以变言其义)弗过之矣(言不过/三年)间一年郑人杀
之胡庭芳曰系辞谓以动者尚其变夫所谓动不特
谓我欲动而见诸行事也见人之善恶是非忽焉心
动尚 易之 变以论之亦是也按此则所谓尚辞尚象
尚占亦有不必拘拘者矣 字书龟曰卜蓍曰筮又 …… (第 51b 页)
人以天地之精变神会聚于心即以心之精变神发
挥于易即以 易之 精变神通志成务于是天地人物
共在易中流行矣非圣人而能若是乎子曰易有圣
人之道四焉者此之谓也
究 …… (第 55a 页)
出吉凶贞胜上自造化气数下及人心谋虑千条万
绪虽巧历不能记自卦爻一设都收拾在里面不须
逐项开出自然纤悉备具故曰冒如斯而已言 易之
为用如此已含卜筮不可不作意下三句以字要重
看以者以易也作为卜筮全在三以字内三句是一
篇纲领
是故 …… (第 57b 页)
太极周子云无极而太极盖恐人误认太极别有一
物而于阴阳之外求之也
易有太极非 易之 外有太极也无处非易无处非太
极太极者生生之本也自其含蓄而言曰有自其根
柢而言曰生有则俱有生则俱生 …… (第 62b 页)
曰河出图洛出书圣人则之盖非图书有天生之数
而圣人就取之也关子明以五十五数为河图四十
五数为洛书刘牧两 易之 谓河图之数四十五洛书
之数五十五说者是关而非刘其实皆不然按经止
言河出图不言龙马负图书顾命云天球 …… (第 66a 页)
于纬书乃云河图有九篇洛书有六篇又以河图为
八卦洛书为九畴要皆怪妄不足深信
易有四象所以示也系辞焉所以告也定之以吉凶所
以断也
合而观之 易之 大旨亦可知矣象所以示辞所以告 …… (第 67b 页)
陆君启曰象者乾坤二画设卦数句皆所谓立象尽
意也尽情伪尽言尽利尽神都尽在乾坤二画可见
乾坤二画六十四卦之奥府三百八十四爻之宝藏
故曰 易之 缊下反覆发明即接形上形下二句形即
象也道器变通事业皆从此出立象之外真无馀意 …… (第 69a 页)
已无容亦不已自然而然所谓神也立象设卦象也
系辞辞也变通变也鼓舞占也
乾坤其 易之 蕴邪乾坤成列而易立乎其中矣乾坤毁
则无以见易易不可见则乾坤或几乎息矣(缊石经作/蕴邪与耶)
(同 (第 70b 页)
)
象之尽意若此乾坤其 易之 缊耶缊絮胎也易得乾
坤而成易犹裘得絮而成裘缊与门不同门者从出
之路缊者衣中之骨乾坤缊于六十四卦之 …… (第 70b 页)
画以两而相并故曰列道以一而隐乎其中故曰立
是故形而上者谓之道形而下者谓之器化而裁之谓
之变推而行之谓之通举而错之天下之民谓之事业
(措石经作错字/书错与措同)
何言乎乾坤为 易之 缊也一形也上则谓之道下则
谓之器化裁则谓之变推行则谓之通举而措之则
谓之事业乾坤非 (第 71a 页)
易之 缊而何哉谓之者从画中指
所画之为何名何义也 (第 71a 页)
夫易广矣大矣以言乎远则不禦以言乎迩则静而正
以言乎天地之间则备矣夫乾其静也专其动也直是
以大生焉夫坤其静也翕其动也辟是以广生焉广大
配天地变通配四时阴阳之义配日月易简之善配至
德
苏君禹曰此章非徒铺 张易之 广大欲人知其所以
广大也
前数章俱洗发易理此乃赞 (第 23b 页)
易之 广大何以见其广
大也远不禦迩静正天地之间备非广大而何其所 …… (第 23b 页)
本义右第六章
子曰易其至矣乎夫易圣人所以崇德而广业也知崇
礼卑崇效天卑法地天地设位而易行乎其中矣成性
存存道义之门
此章赞 易之 至而以圣人之学易明之开口说圣人
所以崇德广业工夫全在用易下乃不说用易而说
效天法地盖天地即易故承 …… (第 26b 页)
焦弱侯曰上章存存本原之功也此章拟议言动之
功也存存则拟议者自明拟议则存存者益熟相须
为用者也首章易简学 易之 原也非存存何以能至
次章观玩学 (第 31b 页)
易之 功也非拟议于言动则所谓观玩
者亦空言耳四章盖互相发
首节圣人有言伏羲者有言文王者若是伏羲则文 …… (第 31b 页)
庵诸说非穿穴则傅会愈求而愈远矣
韩注大衍之数所赖者五十也其用四十有九则其
一不用也不用而用以之通非数而数以之成斯 易
之
大衍之数五十其用四十有九陆秉曰此脱文也当
云大衍之数五十有五盖天地之数五十有五而用
四 …… (第 39a 页)
挂再扐后挂是也
分二挂一揲四归奇象两象三象四时象闰当期当
万物何其郑重尊严京氏易以金钱用便山巫市祝
而 易之 体亵矣(私/记)
晦庵曰过揲之数虽先得之然其数众而繁归奇之
数虽后得之然其数寡而约纪数之法以约御 …… (第 41a 页)
事卜筮者质鬼神以自考也故下文只以卜筮言之
而结之曰圣人之道四焉者此之谓也此指卜筮而
言若言动若制器以见 易之 所包者广而神之所为
莫神于卜筮也
易即辞占象变圣人之道即至精至变至神之道曰
道则非技艺术数可知 …… (第 50b 页)
(易尚变故虽不筮/必以变言其义)弗过之矣(言不过/三年)间一年郑人杀
之胡庭芳曰系辞谓以动者尚其变夫所谓动不特
谓我欲动而见诸行事也见人之善恶是非忽焉心
动尚 易之 变以论之亦是也按此则所谓尚辞尚象
尚占亦有不必拘拘者矣 字书龟曰卜蓍曰筮又 …… (第 51b 页)
人以天地之精变神会聚于心即以心之精变神发
挥于易即以 易之 精变神通志成务于是天地人物
共在易中流行矣非圣人而能若是乎子曰易有圣
人之道四焉者此之谓也
究 …… (第 55a 页)
出吉凶贞胜上自造化气数下及人心谋虑千条万
绪虽巧历不能记自卦爻一设都收拾在里面不须
逐项开出自然纤悉备具故曰冒如斯而已言 易之
为用如此已含卜筮不可不作意下三句以字要重
看以者以易也作为卜筮全在三以字内三句是一
篇纲领
是故 …… (第 57b 页)
太极周子云无极而太极盖恐人误认太极别有一
物而于阴阳之外求之也
易有太极非 易之 外有太极也无处非易无处非太
极太极者生生之本也自其含蓄而言曰有自其根
柢而言曰生有则俱有生则俱生 …… (第 62b 页)
曰河出图洛出书圣人则之盖非图书有天生之数
而圣人就取之也关子明以五十五数为河图四十
五数为洛书刘牧两 易之 谓河图之数四十五洛书
之数五十五说者是关而非刘其实皆不然按经止
言河出图不言龙马负图书顾命云天球 …… (第 66a 页)
于纬书乃云河图有九篇洛书有六篇又以河图为
八卦洛书为九畴要皆怪妄不足深信
易有四象所以示也系辞焉所以告也定之以吉凶所
以断也
合而观之 易之 大旨亦可知矣象所以示辞所以告 …… (第 67b 页)
陆君启曰象者乾坤二画设卦数句皆所谓立象尽
意也尽情伪尽言尽利尽神都尽在乾坤二画可见
乾坤二画六十四卦之奥府三百八十四爻之宝藏
故曰 易之 缊下反覆发明即接形上形下二句形即
象也道器变通事业皆从此出立象之外真无馀意 …… (第 69a 页)
已无容亦不已自然而然所谓神也立象设卦象也
系辞辞也变通变也鼓舞占也
乾坤其 易之 蕴邪乾坤成列而易立乎其中矣乾坤毁
则无以见易易不可见则乾坤或几乎息矣(缊石经作/蕴邪与耶)
(同 (第 70b 页)
)
象之尽意若此乾坤其 易之 缊耶缊絮胎也易得乾
坤而成易犹裘得絮而成裘缊与门不同门者从出
之路缊者衣中之骨乾坤缊于六十四卦之 …… (第 70b 页)
画以两而相并故曰列道以一而隐乎其中故曰立
是故形而上者谓之道形而下者谓之器化而裁之谓
之变推而行之谓之通举而错之天下之民谓之事业
(措石经作错字/书错与措同)
何言乎乾坤为 易之 缊也一形也上则谓之道下则
谓之器化裁则谓之变推行则谓之通举而措之则
谓之事业乾坤非 (第 71a 页)
易之 缊而何哉谓之者从画中指
所画之为何名何义也 (第 71a 页)
有加卿字者又秦汉以来君呼臣以卿凡敌体相呼亦为卿盖贵之也隋唐以来侪辈下已则称卿宋璟卿呼 张易之
又前汉
卿子冠军注文颖曰卿子时人相褒尊之称犹言公子也又姓虞卿之后○毛氏曰当作卿俗作卿误)○擎(渠京 (第 26b 页)
卿子冠军注文颖曰卿子时人相褒尊之称犹言公子也又姓虞卿之后○毛氏曰当作卿俗作卿误)○擎(渠京 (第 26b 页)
几而入恭显之网灵帝之世陈蕃窦武同奖王室膺
密勋瑜共参政事名贤协心士流望治亦可谓刚长
矣未几而饮曹王之毒神龙之际以 张易之 张昌宗
则诛戮矣以张柬之崔元炜则凤阁鸾台矣然二张
之肉未寒而三思之焰已炽开元之际以萧至忠岑
义 (第 24a 页)
密勋瑜共参政事名贤协心士流望治亦可谓刚长
矣未几而饮曹王之毒神龙之际以 张易之 张昌宗
则诛戮矣以张柬之崔元炜则凤阁鸾台矣然二张
之肉未寒而三思之焰已炽开元之际以萧至忠岑
义 (第 24a 页)
天皇陛下夫也
皇嗣陛下子也当传之子孙为万世计陛下承天皇顾
托而有天下又立承嗣臣见天皇不来食矣后乃止 张易之 尝从容问自安计于鸾台侍郎同凤阁鸾台平
章事狄仁杰仁杰曰惟劝迎庐陵王可以免祸会后欲
以武三思为太子以问 …… (第 10a 页)
兵革汉文守之以廉
谨卒不能苏复大训是以景武昭宣天资甚美才可以
免祸乱哀平之间则不能虞篡弑矣然而惠帝废 易之
际犹赖羽翼以胜其邪心是后有国之君议教化者莫
不以兴廉举孝设学崇儒为意曾不知教化之不行自 …… (第 17b 页)
设百官以分职然后人心大定宗社永宁有国家者不 易之 道也陛下嗣膺大宝四年于兹矣而储闱未立典
策不行是开窥觎之端乖重慎之义非所谓承宗庙重
社稷也且汉魏故事 …… (第 20b 页)
心大定宗社永宁有国家者不 易之 道也陛下嗣膺大
宝四年于兹矣而储闱未建典册不行是开窥觎之端
乖重谨之义非所以承宗庙重社稷也宪宗依所请 …… (第 23b 页)
多忌讳不于治安之时豫为长远之谋此患难所从
而生也窃观汉室以至有唐简策所载帝王即位则立
太子此乃古今不 易之 道也其或谦让未暇则有司请
之所以尊宗庙重社稷皆国家莫大之庆矣未闻人主
以为讳恶也及唐中叶以来人主始有 (第 37b 页)
皇嗣陛下子也当传之子孙为万世计陛下承天皇顾
托而有天下又立承嗣臣见天皇不来食矣后乃止 张易之 尝从容问自安计于鸾台侍郎同凤阁鸾台平
章事狄仁杰仁杰曰惟劝迎庐陵王可以免祸会后欲
以武三思为太子以问 …… (第 10a 页)
兵革汉文守之以廉
谨卒不能苏复大训是以景武昭宣天资甚美才可以
免祸乱哀平之间则不能虞篡弑矣然而惠帝废 易之
际犹赖羽翼以胜其邪心是后有国之君议教化者莫
不以兴廉举孝设学崇儒为意曾不知教化之不行自 …… (第 17b 页)
设百官以分职然后人心大定宗社永宁有国家者不 易之 道也陛下嗣膺大宝四年于兹矣而储闱未立典
策不行是开窥觎之端乖重慎之义非所谓承宗庙重
社稷也且汉魏故事 …… (第 20b 页)
心大定宗社永宁有国家者不 易之 道也陛下嗣膺大
宝四年于兹矣而储闱未建典册不行是开窥觎之端
乖重谨之义非所以承宗庙重社稷也宪宗依所请 …… (第 23b 页)
多忌讳不于治安之时豫为长远之谋此患难所从
而生也窃观汉室以至有唐简策所载帝王即位则立
太子此乃古今不 易之 道也其或谦让未暇则有司请
之所以尊宗庙重社稷皆国家莫大之庆矣未闻人主
以为讳恶也及唐中叶以来人主始有 (第 37b 页)
武后时魏元忠为 张易之
兄弟所构狱方急苏安恒独
申救曰王者有容天下之量故济其心能进天下之善
故除其恶不然则鬼神冯怒阴阳纷舛陛 …… (第 16a 页)
以为暗君邪正糅
进狱讼冤剧何昔是而今非邪居安忘危之失也窃见
元忠廉直有名位宰相履忠正邪佞之徒嫉之若雠 易
之 兄弟无功无德但以冯附不阅数期位势隆极指马 …… (第 16a 页)
献蒲先害善良自元忠下狱人人偶语谓 易之 交乱且
及四国烈士抚髀忠臣钳口惧 (第 16b 页)
易之 之权恐先谏受戮
虚死无名况贼虏方彊赋敛重困而自纵谗慝摇变遐
迩臣恐四夷低目窥觇为边鄙患百姓托义以清君 …… (第 16b 页)
无使骄横为社稷之忧疏奏 易之 等大怒遣刺客邀杀
之赖凤阁舍人桓彦范等悉力营解乃免
明堂灾沂州刺史韦承庆上疏谏曰以文明垂拱后执
政者 …… (第 17a 页)
有所长必有所短材有所合亦有所暌曲成则品
物不遗求备则触类皆弃是以巧梓顺轮桷之用故枉
直无废材良御适险 易之 宜故驽骥无失性物既若此
人亦宜然其于行能固不兼具前志所谓千年一圣五
百年一贤者才难不其然乎夫惟圣人方 (第 40a 页)
申救曰王者有容天下之量故济其心能进天下之善
故除其恶不然则鬼神冯怒阴阳纷舛陛 …… (第 16a 页)
以为暗君邪正糅
进狱讼冤剧何昔是而今非邪居安忘危之失也窃见
元忠廉直有名位宰相履忠正邪佞之徒嫉之若雠 易
之 兄弟无功无德但以冯附不阅数期位势隆极指马 …… (第 16a 页)
献蒲先害善良自元忠下狱人人偶语谓 易之 交乱且
及四国烈士抚髀忠臣钳口惧 (第 16b 页)
易之 之权恐先谏受戮
虚死无名况贼虏方彊赋敛重困而自纵谗慝摇变遐
迩臣恐四夷低目窥觇为边鄙患百姓托义以清君 …… (第 16b 页)
无使骄横为社稷之忧疏奏 易之 等大怒遣刺客邀杀
之赖凤阁舍人桓彦范等悉力营解乃免
明堂灾沂州刺史韦承庆上疏谏曰以文明垂拱后执
政者 …… (第 17a 页)
有所长必有所短材有所合亦有所暌曲成则品
物不遗求备则触类皆弃是以巧梓顺轮桷之用故枉
直无废材良御适险 易之 宜故驽骥无失性物既若此
人亦宜然其于行能固不兼具前志所谓千年一圣五
百年一贤者才难不其然乎夫惟圣人方 (第 40a 页)
之神不足以屈天
下之主彼胡僧诡谲直欲招致万乘以惑远近之人耳
太后中道而还曰以成吾直臣之气
久视元年以 张易之 为奉宸令每内殿曲宴辄引 (第 6a 页)
易之
昌宗饮博嘲戏昌宗衣羽衣吹笙乘木鹤于庭中太后
选美少年为奉宸内供奉右补阙朱敬则谏曰陛下内
宠 (第 6a 页)
易之 昌宗足矣而侯祥等明自媒衒求入供奉丑慢
无耻臣职谏争不敢不奏太后劳之 …… (第 6a 页)
武后时魏元忠为洛中长史 张易之 暴奴乱都市元忠
杖杀之及为相尝面奏臣承之宰相不能尽忠死节使
小人在侧臣之罪也太后不悦由是诸张深怨之乃 …… (第 6b 页)
子为久长太后怒元忠
谋反下元忠狱竟坐贬元忠高要尉元忠入辞上言曰
臣老向岭南十死一生但陛下必思臣言因指 易之 昌
宗曰此二小儿终为乱阶
时桓彦范为司刑少卿张昌宗引妖人迎占言计不轨 …… (第 6b 页)
瞻之美出为蜀州
刺史
中宗时崔日用与薛稷争于上前稷曰日用倾侧附武
三思非忠臣卖友邀功非义士日用曰稷附 张易之 宗
楚客非倾侧而何上两罢之 (第 10b 页)
下之主彼胡僧诡谲直欲招致万乘以惑远近之人耳
太后中道而还曰以成吾直臣之气
久视元年以 张易之 为奉宸令每内殿曲宴辄引 (第 6a 页)
易之
昌宗饮博嘲戏昌宗衣羽衣吹笙乘木鹤于庭中太后
选美少年为奉宸内供奉右补阙朱敬则谏曰陛下内
宠 (第 6a 页)
易之 昌宗足矣而侯祥等明自媒衒求入供奉丑慢
无耻臣职谏争不敢不奏太后劳之 …… (第 6a 页)
武后时魏元忠为洛中长史 张易之 暴奴乱都市元忠
杖杀之及为相尝面奏臣承之宰相不能尽忠死节使
小人在侧臣之罪也太后不悦由是诸张深怨之乃 …… (第 6b 页)
子为久长太后怒元忠
谋反下元忠狱竟坐贬元忠高要尉元忠入辞上言曰
臣老向岭南十死一生但陛下必思臣言因指 易之 昌
宗曰此二小儿终为乱阶
时桓彦范为司刑少卿张昌宗引妖人迎占言计不轨 …… (第 6b 页)
瞻之美出为蜀州
刺史
中宗时崔日用与薛稷争于上前稷曰日用倾侧附武
三思非忠臣卖友邀功非义士日用曰稷附 张易之 宗
楚客非倾侧而何上两罢之 (第 10b 页)
臣等所见谓
宜正国之法寘之以刑然后旌其闾墓嘉其徽烈可使
天下直道而行编之于令永为国典
时大夫魏元忠为 张易之 构谪岭表太仆崔贞慎东宫
率独孤祎之祖 (第 35a 页)
易之 怒使人上急变告贞慎等与元 …… (第 35a 页)
且惜去荣材诏贷死以流人使自效中书舍人李至谏
曰圣人诛乱必先示法令崇礼义汉始入关约法三章
杀人者死不 易之 法也按将军去荣以朔方偏裨提数
千士不能整行列挟私怨杀县令有犯上之逆或曰去
荣善守陜新下非去荣不可守臣 …… (第 38a 页)
德罪人乃贞观罪人也其罪祖宗所不赦陛下可 易之
耶诏可
代宗时御史台请天下断狱一切待报唯杀人许偿死
论徒者得悉徙边京兆尹严郢奏言罪人徙边即流也
流有 (第 39a 页)
宜正国之法寘之以刑然后旌其闾墓嘉其徽烈可使
天下直道而行编之于令永为国典
时大夫魏元忠为 张易之 构谪岭表太仆崔贞慎东宫
率独孤祎之祖 (第 35a 页)
易之 怒使人上急变告贞慎等与元 …… (第 35a 页)
且惜去荣材诏贷死以流人使自效中书舍人李至谏
曰圣人诛乱必先示法令崇礼义汉始入关约法三章
杀人者死不 易之 法也按将军去荣以朔方偏裨提数
千士不能整行列挟私怨杀县令有犯上之逆或曰去
荣善守陜新下非去荣不可守臣 …… (第 38a 页)
德罪人乃贞观罪人也其罪祖宗所不赦陛下可 易之
耶诏可
代宗时御史台请天下断狱一切待报唯杀人许偿死
论徒者得悉徙边京兆尹严郢奏言罪人徙边即流也
流有 (第 39a 页)