一正一反即是集义二句释文　义者本性之固有而
具于心为气之主宰者也不能集义则不能满所性本
然之量而心且流于虚无枯槁又安能生出浩然之气

来　天地生人是气然必有理在内为主宰此理即义
之根源　告子不得于言勿求于心不得于心勿求于
气其病根皆因外义惟以义理为外而非内则理有不
达遂不反求诸心既无由集义以生此浩然之气即下
文所谓不芸苗也及其气有不充此心将不免于疑惧
乃又强制以必其不动则下文所谓揠苗助长反害其
心沦于枯槁寂灭之域者也非义袭而取句朱子初不
指告子说注中总上云告子不知此理然后转云乃曰

仁内义外文义甚明大全误取 胡饶

二氏语云峰以义
袭而取即是有所作为以害之双峰以正而助长是义
袭而取则告子自云勿求于心矣岂复求一二之偶 (第 14a 页)

。」未几，改曹州刺史，为政愈弊。高祖建义入洛，阮自郡来朝，旋为本州指挥使石重立所杀，举族无孑遗。 胡饶， 大梁人也。少事本镇连帅为都吏，历马步都虞候。会唐明宗镇其地，与部将王建立相善，明宗即位，建立领常山，

赖之。明宗崩，唐末帝嗣位，以道为山陵使，礼毕，出镇同州，循故事也。道为政闲淡，狱市无挠。一日，有上介 胡饶， 本出军吏，性粗犷，因事诟道于牙门，左右数报不应。道曰：「此必醉耳！」因召入，开尊设食，尽夕而起，无挠

　第九章章句义精。(止)人欲。以经文兼言知仁勇之事。故章句并释之。义精知之事。仁熟仁之事。无一毫人欲。勇之事也。问强章。单言勇之事。故章句亦谓自胜其人欲之私。盖其意以无人欲。专属于勇矣。饶氏所谓欠勇字义及胡氏所谓知仁中之勇云者。似皆未知章句已说勇字之意也。
盛说得之。此章与下章章句人欲之私云云。皆是言勇处。下章专言勇而以非有以自胜其人欲之私释之。则此章之无一毫人欲之私云云。亦非言勇处耶。且此章备言知仁勇。则章句亦必备言三者。可成训释之例。以义精仁熟为知仁之事。而以其下无一毫人欲之私者。谓非释勇字之意。果成说乎。 胡饶 之云。俱可疑也。
　舜大知章。兼言仁守之意。回为人章。兼言知择之义。而问强一章。只释勇字。不及于知仁 (第 542H 页)

答吕子约曰。子约平生。曾见耳无闻目无见时节否。据此二端。可以知睹闻二字。就心上思虑之初发处说也。小注 胡饶 之说。甚失本旨。先儒未有斥破之者。往年见青城丈。见解亦如是。庚辰冬。偶然起疑。遂考或问章句。此义瞭然 (第 293L 页)

　封蛇拥入近边来。上将蹶闻亦足哀。铁甲连扬双拔帜。木天二美并登台。　宸居稳奠千年业。露布欢传万国杯。朗朗帝星谁不见。吞 胡饶 有不凡材。
[晴川示以瞻斗韵。次呈求正。]
　　闻捷音喜赋(王述善号瞻斗)
　曾云　圣主定人心。此日 (第 431L 页)