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雜家類
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別集類
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禪宗部類
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論集部類
史傳部類
經集部類
律部類
密教部類
事彙部類
涅槃部類
法華部類
般若部類
大集部類
本緣部類
阿含部類
洞真部
洞玄部
成继仁治隆徽音显承七殿
哲宗本纪三年正月甲辰酌献景灵宫遍诣诸殿如元
丰礼四月丙子诏自今景灵宫四孟朝献分为二日
礼志绍圣三年十月帝诣天兴诸殿朝献翼日大雨诏
差已致齐官分献熙文七殿自是雨雪用为例云
徽宗本纪大观四年十一月乙丑朔朝景灵宫丙寅享
太庙
文献通考徽宗大观四年议礼局言案太庙仪注春夏
用犠尊象尊秋冬用著尊壶尊各二已应周礼司尊彝
之义又每享各用大尊二则是以追享朝享之尊施之
于礿祠烝尝矣其为失礼明甚请自今四时享太庙不
用大尊礼记郊特牲曰灌以圭璋用玉气也周礼典瑞
祼圭有瓒以肆先 王说 者谓天地有礼神之玉而无郁
鬯宗庙有郁鬯而无礼神之玉然则宗庙之玉祼圭而
已圭瓒之制以圭为枋其长尺有二寸 (第 25b 页)
哲宗本纪三年正月甲辰酌献景灵宫遍诣诸殿如元
丰礼四月丙子诏自今景灵宫四孟朝献分为二日
礼志绍圣三年十月帝诣天兴诸殿朝献翼日大雨诏
差已致齐官分献熙文七殿自是雨雪用为例云
徽宗本纪大观四年十一月乙丑朔朝景灵宫丙寅享
太庙
文献通考徽宗大观四年议礼局言案太庙仪注春夏
用犠尊象尊秋冬用著尊壶尊各二已应周礼司尊彝
之义又每享各用大尊二则是以追享朝享之尊施之
于礿祠烝尝矣其为失礼明甚请自今四时享太庙不
用大尊礼记郊特牲曰灌以圭璋用玉气也周礼典瑞
祼圭有瓒以肆先 王说 者谓天地有礼神之玉而无郁
鬯宗庙有郁鬯而无礼神之玉然则宗庙之玉祼圭而
已圭瓒之制以圭为枋其长尺有二寸 (第 25b 页)
又言大飨四节金再作升歌清庙下管象是明以金
作示情升歌示德下管示事言矣初不云大飨分九
节也孔氏不达其意述卢说 王说 见卢全异王似可
附合遂言前四事郑与王异后五事郑与王同直诬
郑矣夫中规中矩君子行步之常可分之以当大 (第 16b 页)
作示情升歌示德下管示事言矣初不云大飨分九
节也孔氏不达其意述卢说 王说 见卢全异王似可
附合遂言前四事郑与王异后五事郑与王同直诬
郑矣夫中规中矩君子行步之常可分之以当大 (第 16b 页)
训所掌在于道地图诏地事诵训所掌在于道方志
诏观事此掌道四方之事与上下之志又异矣
掌道四方之政事与其上下之志
郑康成曰道犹言也为 王说 之四方诸侯也上下君
臣也○郑锷曰政事谓诸侯之所施设也志谓诸侯
君民上下之趋向也
诵四方之传道 (第 18b 页)
诏观事此掌道四方之事与上下之志又异矣
掌道四方之政事与其上下之志
郑康成曰道犹言也为 王说 之四方诸侯也上下君
臣也○郑锷曰政事谓诸侯之所施设也志谓诸侯
君民上下之趋向也
诵四方之传道 (第 18b 页)
内以共官千里之内以为御(谓此地之田税所给也官/谓其文书财用也御谓衣)
(食制/王)
右财用 厉 王说 荣夷公(说好也荣国/名夷谥也)芮良夫曰
(芮良夫周大/夫芮伯也)王室其将卑乎(卑微/也)夫荣公好 (第 36a 页)
(食制/王)
右财用 厉 王说 荣夷公(说好也荣国/名夷谥也)芮良夫曰
(芮良夫周大/夫芮伯也)王室其将卑乎(卑微/也)夫荣公好 (第 36a 页)
以求复之不尊王甚矣
经十有三年夏四月公会齐侯宋公陈侯卫侯郑伯许
男曹伯于咸
传十三年春齐侯使仲孙湫聘于周且言王子带(言欲/复之)
事毕不与王言(不言王/子带事)归复命曰未可王怒未怠其十
年乎不十年王弗召也夏会于咸谋王室也秋为戎难
故诸侯戍周齐仲孙湫致之
传十六年秋王以戎难告于齐齐徵诸侯而戍周
传二十二年富辰言于王曰请召大叔(子/带)诗曰协比其
邻昏姻孔云(正月/诗)吾兄弟之不协焉能怨诸侯之不睦 王说 王子带自齐复归于京师王召之也
经二十有四年夏狄伐郑冬天王出居于郑
传二十四年郑之入滑也滑人听命(在二 (第 14b 页)
经十有三年夏四月公会齐侯宋公陈侯卫侯郑伯许
男曹伯于咸
传十三年春齐侯使仲孙湫聘于周且言王子带(言欲/复之)
事毕不与王言(不言王/子带事)归复命曰未可王怒未怠其十
年乎不十年王弗召也夏会于咸谋王室也秋为戎难
故诸侯戍周齐仲孙湫致之
传十六年秋王以戎难告于齐齐徵诸侯而戍周
传二十二年富辰言于王曰请召大叔(子/带)诗曰协比其
邻昏姻孔云(正月/诗)吾兄弟之不协焉能怨诸侯之不睦 王说 王子带自齐复归于京师王召之也
经二十有四年夏狄伐郑冬天王出居于郑
传二十四年郑之入滑也滑人听命(在二 (第 14b 页)
以我周公用天人之和而受之(二十二叶右九行)宋板公作
家 即之为三等(二十三叶左七行)谨按即恐节误 传公士
(二十四叶右一行)谨按士当作事 王说 行文王之士(同上)上王
作上
桓
考异古本注以为天子下有也 能定其家定上有安 (第 19a 页)
家 即之为三等(二十三叶左七行)谨按即恐节误 传公士
(二十四叶右一行)谨按士当作事 王说 行文王之士(同上)上王
作上
桓
考异古本注以为天子下有也 能定其家定上有安 (第 19a 页)
礼在旁辅翼之故得寿考维吉以助其受大福也
行苇八章章四句
虞惇按此诗五章六章毛郑以为将养老大射
择士王肃以为燕射盖 王说 是也吕祖谦云孔
氏谓燕射在旅酬后为之不当设文于曾孙维
主之上遂从郑氏以为大射不知此篇乃成 (第 19a 页)
行苇八章章四句
虞惇按此诗五章六章毛郑以为将养老大射
择士王肃以为燕射盖 王说 是也吕祖谦云孔
氏谓燕射在旅酬后为之不当设文于曾孙维
主之上遂从郑氏以为大射不知此篇乃成 (第 19a 页)
言常人之情因物有迁惟圣人为能不失其本心也
艾美好也楚辞战国策所谓幼艾义与此同(楚辞九歌大司
命篇怂长剑兮拥幼艾荪独宜兮为民正 战国策赵孝成王篇公子魏牟过赵赵王迎之顾反至坐前
有尺帛且令工人以为冠工见客来也因避赵王曰愿闻所以为天下魏牟曰王能重王之国若此尺帛
则国大治矣赵王不悦曰寡人岂敢轻国若此魏牟曰请为
王曰郎中不知为冠魏牟曰为冠而败之奚亏于王之国而王必待工而后乃使之今为 (第 4a 页)
艾美好也楚辞战国策所谓幼艾义与此同(楚辞九歌大司
命篇怂长剑兮拥幼艾荪独宜兮为民正 战国策赵孝成王篇公子魏牟过赵赵王迎之顾反至坐前
有尺帛且令工人以为冠工见客来也因避赵王曰愿闻所以为天下魏牟曰王能重王之国若此尺帛
则国大治矣赵王不悦曰寡人岂敢轻国若此魏牟曰请为
王曰郎中不知为冠魏牟曰为冠而败之奚亏于王之国而王必待工而后乃使之今为 (第 4a 页)
后渡海而南治潍淄二水也
嵎夷按说文云尚书考灵曜及史记作禺铁(渭)按
五帝本纪作郁夷张守节曰郁音隅夏本纪仍作
嵎夷司马贞曰今文尚书及帝命验并作禺铁在
辽西铁古夷字也纬书已亡检史记无作禺铁者
唯说文作嵎铁铁字见金部云古文铁从夷从夷
则可读为夷不当作铁其作铁者盖后人传写之
误
九州唯此书略必有精义传云用功少曰略非也
按左传曰天子经略诸侯正封古之制也封略之
内何非君土又曰封畛土略又曰侵败王略略皆
训界经略犹言经界也 王说 本此而曾氏尤善林
少颖称之
尧典传云东表之地称嵎夷旸明也日出于谷而
天下明故称旸谷旸谷嵎 (第 15a 页)
嵎夷按说文云尚书考灵曜及史记作禺铁(渭)按
五帝本纪作郁夷张守节曰郁音隅夏本纪仍作
嵎夷司马贞曰今文尚书及帝命验并作禺铁在
辽西铁古夷字也纬书已亡检史记无作禺铁者
唯说文作嵎铁铁字见金部云古文铁从夷从夷
则可读为夷不当作铁其作铁者盖后人传写之
误
九州唯此书略必有精义传云用功少曰略非也
按左传曰天子经略诸侯正封古之制也封略之
内何非君土又曰封畛土略又曰侵败王略略皆
训界经略犹言经界也 王说 本此而曾氏尤善林
少颖称之
尧典传云东表之地称嵎夷旸明也日出于谷而
天下明故称旸谷旸谷嵎 (第 15a 页)
(为无诗书春秋礼记论语本皆无字奈变篆为隶始/以蕃橆之橆为有无之无独周礼尽用无字盖变隶)
(时未改也易不在焚数故亦不改或作旡非旡音既/今考欧阳石经周礼皆无字不知 王说 何所据咎从)
(人从各各者相违也/违则天下之事乖矣) (第 12b 页)
(时未改也易不在焚数故亦不改或作旡非旡音既/今考欧阳石经周礼皆无字不知 王说 何所据咎从)
(人从各各者相违也/违则天下之事乖矣) (第 12b 页)
器妇人所用来矣鲜解之曰柅者收丝具金者篗(音/约)
上之孔篗柄也以金为之马季长则以为柅在车下
所以止轮令不动者也按初六阴爻卦词曰女壮则
王说 为合巽为绳有系之象诗曰不绩其麻市也婆
娑妇人无外事惟以女红为职系于金柅是确守妇
道也谁系之九二也 (第 49b 页)
上之孔篗柄也以金为之马季长则以为柅在车下
所以止轮令不动者也按初六阴爻卦词曰女壮则
王说 为合巽为绳有系之象诗曰不绩其麻市也婆
娑妇人无外事惟以女红为职系于金柅是确守妇
道也谁系之九二也 (第 49b 页)
小旻
潝潝訾訾朱傅用苏说以相和相诋解之盖因翕是合
义訾是毁义依傍而为此说也诗义殆不然毛传云潝
潝然患其上訾訾然思不称其上尔雅云翕翕訾訾不
供职也夫人臣之职当竭力以效用于上而精白无私
以当上心今不惟不为上用而反为上患不惟不能称
上意而故与上违以思为不称故谓之不供职也雅与
傅殆相发明孔疏以专权争势为患上背公营私为不
称良然
国虽靡止民虽靡膴毛训靡止为小靡膴无训王肃述
毛训为少郑训止为礼膴为法小与少礼与法两家字
训义各相配孔疏申毛既以靡止为小矣及训靡膴又
取笺义朱傅以民虽不多训靡膴用 王说 矣则以靡止
为小可也乃以国论不定释之义互相参差矣又案释
文云靡膴韩诗作靡腜犹无几何然则王以为少盖韩 (第 26b 页)
潝潝訾訾朱傅用苏说以相和相诋解之盖因翕是合
义訾是毁义依傍而为此说也诗义殆不然毛传云潝
潝然患其上訾訾然思不称其上尔雅云翕翕訾訾不
供职也夫人臣之职当竭力以效用于上而精白无私
以当上心今不惟不为上用而反为上患不惟不能称
上意而故与上违以思为不称故谓之不供职也雅与
傅殆相发明孔疏以专权争势为患上背公营私为不
称良然
国虽靡止民虽靡膴毛训靡止为小靡膴无训王肃述
毛训为少郑训止为礼膴为法小与少礼与法两家字
训义各相配孔疏申毛既以靡止为小矣及训靡膴又
取笺义朱傅以民虽不多训靡膴用 王说 矣则以靡止
为小可也乃以国论不定释之义互相参差矣又案释
文云靡膴韩诗作靡腜犹无几何然则王以为少盖韩 (第 26b 页)