(所谓始郊者对建寅之郊而言日不取至日而定用/上辛此以知冬至之郊不用卜也月令云孟春之月)
　(天子乃以元日祈谷于上帝乃择元辰天子亲载耒/耜躬耕帝藉甲乙丙丁等谓之日子丑寅卯等谓之)
　(辰 元之为 言善也日必须卜辰必须择据春秋言卜/郊者皆祈谷之郊此以知唯建寅之郊用卜也愚所) (第 7b 页)

　(君天下者类皆享国日浅威德未洽强君武主力而/为之仅以自守不幸孱子弱孙不过一再传而复乱)
　(败是以养兵如子犹恐不为用今 宋之为 宋八十年/矣外平僣乱无抗敌之国内削方镇无强叛之臣天)
　(下为一海内晏然为国不为不久天下不为不广也 (第 53a 页)

六年淮南饥上命以米贷之或曰民贫
恐不能偿上曰民犹子也安有子倒悬而父不为解者
安责其必偿也
宋史食货志 宋之为 治一本于仁厚凡振贫恤患之意 (第 23b 页)

　怡如也顾语其子曰我平生为虚名所累竟不能辞
　官死慎勿立碑但书许某之墓四字使子孙识其处
　足矣遂卒
　 胡长孺 传晚寓武林病喘上气者久一日具酒食召
　比邻别云将返故乡门人曰先生精气不衰何云反
　邪 (第 22b 页)
长孺 曰精神与死生无涉至夕喘忽止子驹排户
　视之则正衣冠端坐逝矣
　陈樵传家燬于兵寓子婿王为家留六年病且卒 (第 22b 页)

　　与乾坤同也不兼利贞则释为元亨尽元义也元
　　有大与善二义故也又曰元之在乾为元始为首
　　出庶物之义它卦则为善为大而已又曰 元之为

　　 善何也曰元者物之先也物之先岂有不善乎事
　　成而后有败败非先于成也兴而后有衰衰固后
　　于兴也得而后 …… (第 2a 页)
　蛊升鼎也唯升之彖误随它卦作大亨曰诸卦之元
　与乾不同何也曰元之在乾为元始之义为首出庶
　物之义他卦则不能有此义为善为大而已曰元 之
　为 大可矣为善何也曰元者物之先也物之先岂有
　不善者乎事成而后有败败非先成者也兴而后有
　衰衰固后于兴也 …… (第 4b 页)
　　不简于用贤者也太王居豳狄至则去之不有其
　　有也舜明四目达四聪宾于四门四门穆穆不简
　　于用贤者也则大有 之为 大应天而时行盖可知
　　矣是以秦非不强且大也卒于二世而灭邹鲁非
　　无贤也而卒不能举曷足以称大有之元 …… (第 6a 页)
　　贤之世不使小人得杂乎其间是以舜命九官十
　　二牧亦曰遏绝苗民四罪而天下咸服斯大有之
　　道与(易/说)
　　白云郭氏曰明 之为 德也大矣圣贤之所甚重而
　　后世未之思也尧之巽位大事也曰明明扬侧陋
　　而已皋陶赓歌君德曰元首明哉而 …… (第 9b 页)
　　于德是知君之大恶莫大于不明也大有之象以

　　有大君之明德故名其卦曰大有也且离 之为

象
　　在天为日之明在地为火之明在人为德之明今
　　也火在天上又为人君明德之象安得不大有于
　　天下 …… (第 10b 页)
　　忌谁肯用数以御下哉此太平之君子所以易而

　　无备也(易/说)
　　龟山杨氏曰柔得尊位大中有孚也一阴在上以
　　虚受 之为

众阳所宗故上下应而厥孚交如也柔
　　顺而处刚则柔亦不茹威如之吉以德而不以力
　　也所谓德威惟畏也易而 …… (第 25b 页)
　以不居其有不至于过极也有极而不处则无盈满
　之灾能顺乎理者也五之孚信而履其上为蹈履诚
　信之义五有文明之德上能降志以应 之为

尚贤崇
　善之义其处如此合道之至也自当享其福庆自天
　祐之行顺乎天而获天祐故所往皆吉无所不利也 (第 28a 页)

　揆之故财欲均用欲节小宰以法守位但谨其出入
　而已故以节财用而不言均
二曰教职以安邦国以宁万民以怀宾客
　王昭禹曰教典之为书 教官之为 职同于安邦国而
　已○贾氏曰教典云扰万民此云宁万民扰为驯驯
　则宁义无异也
　王氏曰教官之属以其职推 …… (第 11b 页)
　王氏曰礼典礼职皆以和邦国谐万民者盖礼者体

　也体定则礼典 之为

书礼官 (第 12b 页)
之为

职不能有所加损
　也邦国不和则无与事其先王万民不谐则无与致
　其禋祀故礼职以和邦国谐万民而后以事鬼神 …… (第 12b 页)
　(○郑锷曰邦国万民皆已和谐则明而人心悦矣鬼/神依人而行先成人然后致力于神斯能以事鬼神)
　(也/)
四曰政职以服邦国以正万民以聚百物
　王昭禹曰政典 之为

书止于平邦国而已政官之属
　推而行之然后有以服邦国(○贾氏曰服由平定使/之然则服亦平也均与) …… (第 12b 页)
　(邦国万民而已不能服之正之则其财岂肯供上之/所求故政职以服邦国正万民而后以聚百物也)
五曰刑职以诘邦国以纠万民以除盗贼
　王昭禹曰刑典刑职皆以诘邦国纠万民者盖刑者
　形也形成也故刑典 之为

书刑 (第 13a 页)
之为

职亦不能加 (第 13a 页)
　损焉
　刘氏曰不以除盗贼为职则刑罚滥而大寇作矣
六曰事职以富邦国以养万民以生百物
　王昭禹曰事典 之为

书事官 (第 13b 页)
之为

职同于富邦国而
　已事典 (第 13b 页)
之为

书止于生万民事官之属推而行之然
　后有以养万民也生则使之蕃息而已未有以相养
　也
　　愚案事职多百工 …… (第 13b 页)
　偿者为责谓富有馀者也(○愚案孟子云又称贷/而益之称谓举责也)○

　郑司农曰傅傅著约束于文书别别为两两家各得
　一也(○贾氏曰谓于劵背上大作一手书字札中央/破 之为

二段以别之也争此责者则以傅别劵)
　(书决/之)
　刘迎曰傅别乃地之劵书质剂乃市之平贾朝士之
　职曰 …… (第 20a 页)
　乃刍茭不逮不多则誓以大刑盖事之轻则誓以常
　刑事之重别誓以大刑与此同(○林椅曰不共者先/事之戒不正者已事)
　(之考不用法/者方事 之为)

　　　　　总论小宰
　陈君举曰小宰之职盖贰冢宰以掌邦治而宰夫又
　所以贰小宰也故冢宰掌其典而小宰率 (第 32b 页)

　(王以奔黔牟之立尝请命于王而王许之立矣今五/国悖义乱常败王师而纳朔于卫是之谓逆春秋人)
　(五国而尊王人所以正五国无王之戮而卫朔之罪/亦无所逃矣 李氏廉曰通经书王人 三胡 氏曰王)
　(朝下士书人故救卫之王人与盟洮之王人皆下士/也但救卫为义事则特书字盟洮不过奉命而出则) (第 40b 页)

　(谓诸侯无敢不从者矣既而来盟者惟二小国鄫子/既期又后会焉于是怒而用鄫子既为不道曹故叛)
　(之乃罄兵以围曹滕怨鄫亡曹叛邾去则 宋之为 宋/惇然而已而陈蔡又召楚人而盟于齐则东诸侯一)
　(举从楚矣乃会楚人为鹿上之盟以求诸侯夫诸侯/岂可求 (第 46a 页)

　(二十六年定十二年始则疆/事之无备终则家臣之恃彊)
季孙宿叔孙豹帅师城成郛
　左傅(夏齐侯围成贰于晋/故也于是乎城成郛)
　集说(苏氏辙曰备齐也 三胡 氏铨曰城筑二十有九/大夫帅师而城者 见文襄之际大夫张矣故)
　(帅师而城者皆三家也氏刘氏绚曰由不能 (第 38b 页)

　家者可不戒哉(欧阳氏修曰女色而已宦者之祸非/一端也女色之惑不幸而不悟则祸)
　(斯及矣使其一悟猝而去之可也 宦者之为 祸虽/欲悔悟而势有不得而去也唐昭宗之事是矣)
　集说(王氏质曰此推言蟊贼罪罟所由起自妇人寺/人也○辅 …… (第 91b 页)
　(织纴之职而与朝廷之事其为非宜亦犹是也○辅/氏广曰知则哲也辩则长舌也此亦承上章而言妇)
　(人而有知辩者 之为 害也以其知辩穷人之言用心/忮害而变诈谗愬不知自咎责而但曰不为害此说)
　(尽妇寺之情状○胡氏一桂曰譬 (第 93a 页)

　(重之权衡见矣王人子突救卫为书救之始吴救陈/为春秋之终世变又可知矣○庐陵李氏曰公羊以)
　(子突为王之子弟若王子瑕之类则恐非也通经书/王人 三胡 氏曰王朝下士书人故救卫之王人与盟) (第 42b 页)

　(会尝书楚子矣而复人之頵之名非遇弑未登于/春秋则灭夔固不名也灭夔名之则疑于卫侯燬)
冬楚人伐宋围缗(缗谷/作闵)
(左传宋以其善于晋侯也叛楚即晋冬楚令尹子玉司/马子西帅师伐宋围缗公羊传邑不言围此其言围何)
(刺道用师也谷梁传伐国不言围邑此其言围何也以/吾用其师目其事也非道用师也临川吴氏曰前年宋)
(成公忘父之雠与楚平而往朝之今而即晋可谓能速/于徙义者矣楚伐其国而围其邑书以著外裔之肆横)
(也家氏曰宋成既朝楚又即晋而为楚所伐无益于自/免而有忘雠之耻使晋文不与则 宋之为 宋岂不殆哉) …… (第 11b 页)
传楚人者楚子也其曰/人何也人楚子所以人诸侯也其人诸侯何也不正其)
(信荆蛮而伐中国也程子曰楚称/人贬 之为 其合诸侯以围宋也)
十有二月甲戌公会诸侯盟于宋
(陵氏曰前围宋之诸/侯承上文不列序也)
　楚称人贬 …… (第 15a 页)
　(之实彼若书朝则无以见诸侯之不成乎礼义各有/在也彼书朝于伐秦之先此书朝王盟践土之后者)
　(盖彼不先书朝无以见朝王 之为 重此不后书朝无/以见讳王之实义亦各有在也然此书朝犹为下事)
　(上之词彼书如则不过彼/适此之例矣亦微 …… (第 37a 页)
　(号狩不书则王狩之非狩审矣非狩而曰狩为尊者/讳也春秋书狩四而此非讲武之狩盖假巡狩之礼)
　(以为词也无赵氏曰左氏云且明德也未及于礼而/谓 之为 德 乃过乎若谓此为德则率诸侯朝于京) (第 43a 页)

　(谓始郊者对建寅之郊而言日不取至日而定用上/辛此以知冬至之郊不用卜也月令云孟春之月天)
　(子乃以元日祈谷于上帝乃择元辰天子亲载耒耜/躬耕帝籍甲乙丙丁等谓之日子丑寅卯等谓之辰)
　 (元之为 言善也日必须十辰必须择据春秋言卜郊/者皆祈谷之郊此以知惟建寅之郊用卜也然祈谷) …… (第 20b 页)
以载师自国中园廛以至甸稍县都皆无过十二/是乡遂及四等公邑皆用贡而无助以明乡遂特为沟)
(洫而已然先王 之为 井田也使所饮同井所食同田所/居同廛所服同事出入相友守望相助疾病相扶持乡)
(遂六军之所寓庸岂各授之田 …… (第 23a 页)
十里亦服尔耕十千/维耦周官遂人言兴锄旅师有锄粟此乡遂井田之事)
(也孟子曰乡田同井请野九一而助则乡遂 之为 井田/可知矣先王之时上以仁抚下下以义事上以仁抚下)
(故先民而后公则骏发尔私是也以义事上故先公而/后 …… (第 23b 页)
之田纵/横各百步积之得万步以三百步为里法约之得三十)
(三里三分里之一言三十者举成数也田一面百步计 之为 一亩以千步计之则为阡阡为十亩是百亩之田)
(为十阡也十阡之内以耦耕之是百亩为一耦也按据/此说则三十里 …… (第 24b 页)
(似可通但古人文辞质确不应诙诡若此孟子曰方里/而井井九百亩一夫之田不过方一里中九分之一而)
(乃张 之为 三/十馀里可乎) (第 24b 页)

　(夔名之则疑/于卫侯燬)

冬楚人伐宋围缗(左传宋以其善于晋侯也叛楚即晋/楚令尹子玉司马子西帅师伐宋围)
(缗临川吴氏曰前年宋成公忘父之雠与楚平而往朝/之今而即晋可谓能速于徙义者矣楚伐其国而围其)
(邑书以著楚人之肆横也家氏曰宋成既朝楚又即晋/而为楚所伐无益于自免而有忘雠之耻使晋文不兴)
(则 宋之为

宋/岂不殆哉)○公以楚师伐齐取谷(左传凡师能左右/之曰以寘桓公子)
(雍于谷易牙奉之以为鲁援楚申公叔 (第 62a 页)

　　卦作大亨曰诸卦之元与乾不同何也曰元之在
　　乾为元始之义为首出庶物之义它卦则不能有
　　此义为善为大而己曰 元之为 大可矣为善何也
　　曰元者物之先也物之先岂有不善者乎事成而
　　后有败败非先成者也兴而后有衰衰固后于 …… (第 28b 页)
　　居其有不至于过极也有极而不处则无盈满之
　　灾能顺乎理者也五之孚信而履其上为蹈履诚
　　信之义五有文明之德上能降志以应 之为 尚贤 …… (第 36b 页)
　　　造化之迹既言天地之道又言鬼神何邪曰天
　　　道是就寒暑往来上说地道是就地形高下上
　　　说鬼神是就祸福上说各自主一事而言耳○
　　　谦 之为 义不知天地人鬼何以皆好尚之盖太
　　　极中本无物若事业功劳又于我何有观天地
　　　生万物而不言所利可 (第 41b 页)

五至三所历三爻三锡命也项李氏舜/ 曰锡命如锡以斧钺使得专征伐之类 氏曰王)
(三锡命君宠之也 三胡 氏曰一/命受爵再命受服 命受车马)六三师或舆尸凶集解
(程子曰三居下卦之上居位当任者也不唯其才阴柔 …… (第 4b 页)
而其占为无咎)上六大君有命开国承家小
人勿用集解(程子曰上师之终也功之成也大君以爵/命赏有功也开国封 之为 诸侯也承家以) …… (第 7a 页)
也能/以众正则王者之师矣)纂注(朱氏曰周官自五人为/伍积之至于二千五百)
(人为师众之义也纣刘氏曰征 之为 言正也汤伐桀曰/不敢不正武王伐 曰将有大正于商盖能以众正也)
(而李氏过曰王者之兵行一不义杀一不辜 …… (第 9b 页)
天子所亲者诸侯而已这便是他比天下之象渊)纂
注(杨氏时曰水在地上相比而不离先王观比之象建/国画地而封 之为 之属连使相亲比则诸侯知尊君)
(亲上而天下从之矣胡徐氏之祥曰彖言五阴比一阳/象言一阳比五阴 氏 …… (第 18b 页)
诚终焉得吉/上六之凶由无首也)比之自内不自失也集解(程子/曰守)
(已中正之道以待上之求乃不自失也易 之为 戒严密/二虽中正质柔体顺故冇贞吉自失之戒戒之自守以) …… (第 20a 页)
之象)彖传小畜柔得位而上下应之曰
小畜集解(程子曰言成卦之义也以阴居四又处上位/柔得位也上下五阳皆应 之为 所畜也以一)
(阴而畜五阳能系而不能固是以为小畜也彖解成卦/之义而加曰字者皆重卦名文势当然单名卦惟革 …… (第 30b 页)
才由其道)
(而复其义吉也初与四为/正应在畜时乃相畜者也)纂注(杨氏时曰六四阴得位/为一卦之主而初与 之)
(为 应受畜于四者也过未形而畜之其/复自道矣夫何咎之冇故其义吉也)牵复在中亦不
自失也集解(程子曰二居中得 …… (第 32a 页)
小畜以巽畜乾 也天泽上下自)
(是孔子赞象之意然市合之取诸噬嗑备豫之取诸豫/古人用字声同者皆通则履 之为 礼因天泽之象亦可)
(兼通要之立卦之义则以践履之履也不司马公曰履/者人之所履也民生有欲喜进务得而 …… (第 38a 页)
或疑上云包荒则是包含宽/容此云用冯河则是奋𤼵改革似相反也不知以含容)
(一作宏之量施刚果之用乃圣贤 之为 也不遐遗泰宁/之时人心狃于泰则苟安逸而已乌能复深思远虑及)
(于遐远之事哉治夫泰者当周及庶事虽遐远不 …… (第 43a 页)
也又曰否亨犹所谓困/穷而通也以小人而包承其类党盛相安固吉以大人)
(处群阴之中而能包其下承其上虽不与 之为 群亦不 (第 56a 页)
之为 敌所谓和而不同者虽处上下不交之时在上)
(者知其不为小人则终必进之斯其否而亨也又曰否/泰皆以二居内得 …… (第 56a 页)
作及泰不可便为安肆)
(当深虑远戒常虞否之复来曰其亡矣其亡矣其系于/苞桑谓为安固之道如维系于苞桑也桑 之为 物其根)
(深固苞谓丛生者其固尤甚圣人之戒深矣汉王允唐/李德裕不知此戒所以致祸败也系辞曰危者安其位) (第 58a 页)

　女宠其言尤为深切有国家者可不戒哉(欧阳子曰/女色而已)
　(宦者之害非一端也女色之感不幸而不悟则祸斯/及矣使其一悟猝而去之可也 宦者之为 祸虽欲悔)
　(悟而势有不得而去也唐昭宗之事是矣孔氏曰奄/人防守门訚亲近人主庸君以其少小惯习朝夕给) …… (第 69b 页)
　反曰是何足为慝乎(辅氏曰知则哲也辩其长舌也/此章亦承上章而言妇人而有)

　(知辩者 之为

害也以其知辩穷人之言用心忮害而/变诈谗愬不知自咎责而但曰不为害此说尽妇寺)
　(之情/状)夫商贾之利 (第 70b 页)

　(任之偏以𤼵首章蟊贼蟊疾之意辑录欧阳氏曰女/色而已宦者之害非一端也女色之惑不幸而不悟)
　(则祸斯及矣使其一悟捽而去之可也 宦者之为 祸/虽欲悔悟而势有不得而去也唐昭宗之事是矣孔) (第 61b 页)

　国家者可不戒哉(庐陵欧阳氏曰女色而已宦者之/害非一端也女色之惑不幸而不)
　(悟则祸斯及矣使其一悟捽而去之可也 宦者之为/ 祸虽欲悔悟而势有不得而去也唐昭宗之事是矣)
　(○庆源辅氏曰此则始言其致乱之由哲夫成城哲/妇倾城便判 (第 71b 页)

　齐而伯者无过于宋必欲剪灭之而后已夫岂一屈
　身而可遏其暴乎臣子复雠之义有战而死无苟而
　生宋成之通楚无益于自免而有害于复仇使晋文
　不兴则 宋之为 宋岂不殆哉
公以楚师伐齐取榖公至自伐齐(义见公子遂/如楚乞师) (第 28b 页)