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續道藏
五礼通考 五礼通考 卷首第二
著葵同安人取五官/中错简成书因名补亡)周
官考三卷(臧梦解/著鄞人)周礼集说(宋濂/著)
明史艺文志 方孝孺
周礼考次目录一卷何乔新周礼 (第 6b 页)
五礼通考 五礼通考 卷一百十七
　　　　　　　　　　右隋
旧唐书高祖纪武德二年六月戊寅令国子学立周公
孔子庙四时致祭

阙里志武德二年诏曰大德必祀义存方册达人命世
流庆后昆爰始姬旦匡翊周邦创设礼经大明典宪启
生民之耳目穷法度之本原粤若宣尼天姿睿哲四科
之数历代不刋三千之徒风流无斁惟兹二圣道济生
人尊礼不修孰明褒尚宜命有司立周公孔子庙各一
所四时致祭
唐书高祖本纪武德七年二月丁巳释奠于国学
册府元龟武德七年二月诏曰释奠之礼致敬先师鼓

箧之义以 明逊志
比多阙略更宜详备仲春释奠朕将
亲览所司具为条式以时宣下是月丁巳帝幸国子监
亲临释奠
唐书礼乐志武德二 (第 25b 页)
五礼通考 五礼通考 卷第一百二十
　　之门由黄勉斋(干/)何文定(基/)王文宪(柏/)金文
　　　　安(履/祥)许文懿(谦/)而递传于 方正学(孝/孺)
皆一线
　　　　之宗𣲖若夫薛文清(瑄/)振起于河汾王文成 (第 61b 页)
　　　　之门由黄勉斋(干/)何文定(基/)王文宪(柏/)金文
　　　　安(履/祥)许文懿(谦/)而递传于方正学 (孝/孺)
皆一线
　　　　之宗𣲖若夫薛文清(瑄/)振起于河汾王文成 (第 61b 页)
五礼通考 五礼通考 卷一百二十三
　霁

春明梦馀录永乐中始载寿亭侯祠于祀典
王圻续通考仁宗洪熙中建方氏祠在宁海县祀 方正
学孝孺
父子
明史礼志宣宗时高邮祀耿遇德
英宗时豫章祀韦丹许逊无锡祀张巡
王圻续通考英宗正统三年都督方政征麓 …… (第 55b 页)
　大节祠在南昌府祀靖难死事诸臣黄子澄练子宁
胡闰王良周是修曾凤韶邹瑾王高彭与明魏冕蔡运
颜伯玮及其子有为参政贺兴隆与贼周文贵战没
立祠祀之　忠节庙在奉新县祀副使周宪吴一贯两
庑祀舍人周干及征华林阵亡烈士　九忠祠在台州
府祀建文死节 方孝孺
叶惠仲王叔英徐垕郑华卢元
质郑恕卢迥及东湖樵夫　旌忠庙在扬州府宋绍兴
中统制王方魏全与金人战死立庙致 …… (第 59b 页)
　(肇庆府志宋王亘淳熙中为博罗令筑随龙苏村二/堤民赖其利后知南恩一统志误作王旦今博罗名)
　(宦称宋丞相 文正公
前博罗令而不知文正未尝为/此官淳熙又孝宗年号也盖士不读书而祀典之荒)
　(唐也/久矣) (第 61a 页)
五礼通考 五礼通考 卷一百五十三
　礼非经常之典也崧又访于江彪彪答曰案大功之
　末可以嫁子小功之末可以娶妇又已小功卒哭可
　以娶妻此悉是 明文正
例当不如范语为此议者皆
　于为昏之主也娶妇则父为主取妻则已为主故父
　大功之末不得行此嘉礼至于已小功 (第 44a 页)
五礼通考 五礼通考 卷二百十四
　(枚氏司𨽻之类是也亦有他官之文杂在夏官者如/职方氏弁师之类是也至如掌祭之类吾知其非秋)
　(官之文县师廛人之类吾知其为冬官之文缘文/寻意以考之参诸经籍以證之而又何疑之有乎)
　 (方氏孝孺
曰书之周官言六卿之职美矣冢宰者治/之所从出也宗伯典礼司马主兵司寇掌禁司空掌)
　(土皆听于冢宰者也冢 …… (第 13a 页)
　　　　蕙田案周礼冬官篇亡汉唐诸儒俱无异论
　　　　至南宋俞氏庭椿创为冬官未亡之说其后
　　　　王氏与之吴氏澄邱氏葵 方氏孝孺
等祖述
　　　　其说互有更易支离割裂全无根据昔之亡
　　　　者止冬官一篇今则并五官之存者而淆乱
　　 (第 19a 页)
钦定礼记义疏 卷十一
　西谏而止是岁昭王卒孔子自楚反于卫年六十三

　时哀公六年以此言之失司寇距之楚岁月甚远非
　谓失司寇之年即之荆谓失司寇之后将往之荆尔
　　 方氏孝孺
曰仕非欲富为行道也棺椁非欲不朽
　为广孝也　何氏孟春曰孔子欲仕为行道若谓欲
　富而瞰且趋焉以求利于蛮 (第 7b 页)
钦定礼记义疏 卷十七
　患事时则无不急之务居民之道亦期其如此而已
　故效至于民咸安其居也乐事则不至于劳苦劝功
　则不由于勉强尊君则为臣者有 逊志
亲上则在下
　者无离心上不止于君凡在已上者皆是也教不可 (第 46a 页)
钦定礼记义疏 卷四十
　方物出谋则谋不过物方物发虑则虑不过物方犹
　对也比方以穷理　方氏悫曰有室则有父道焉理
　男事者父道也孙有自卑之意书曰惟学 逊志
所取
　之友有贤否则所存之志有远近故以逊友而视其
　志也事人之道有合则有否故有从必有去合否在
　彼有 (第 47a 页)
钦定礼记义疏 卷四十九
　有所譬而能使人晓之约微罕譬教者之不尽言也
　达臧喻学之能自得也如此可谓能使人继其志者
　矣
　通论黄氏裳曰学之序能辨志然后能 逊志
能 (第 27b 页)
逊志
　
然后能继志辨志求道之时也 (第 27b 页)
逊志
从道之时也继
　志会道之时也
　案此章言教当使人有自得之妙朱子合上为一章
　总以上五章皆言大学教人之 (第 27b 页)
钦定礼记义疏 卷七十三
　　下至则近道矣于听讼吾犹人也之右为传第四

　　章以释致知格物谓大学原无阙文此则董氏槐
　　叶氏梦鼎王氏相之说也而车氏清臣 方氏正学
　　
咸是之又或为良知之解以攻集注若王氏阳明
　　则窜入于异学矣诸如此类概置之不论不议焉
　　而已惟注疏暨 (第 61b 页)
读礼通考 读礼通考 提要
　刘基文成公集
　陶安学士集
　王祎忠文公集
　胡翰仲子集
　苏伯衡文集
　魏观蒲山集
　赵汸东山集
　 方孝孺逊志
斋集 (第 46a 页)
读礼通考 卷八十三
　(也圣贤岂欺我哉学士大夫秉礼以丧亲明理以择术/得失之际观乎时义而无所容心则庶乎不悖于性)
　(命之常而无憾于慎终之教矣/岂非先哲之志而君子之道哉)
　 (方孝孺
曰世之葬亲者多信葬师之说徵休咎于无/情难验之川阜时可葬矣泥于山川之利否而不即)
　(葬或至于终身或身 (第 25a 页)
读礼通考 卷一百十六
　(论是非虽穷凶极恶无不引手援之使有罪者勿加/刑是以情破法也夫法出于帝而佛破之是自获罪)
　(于天也吾知其无/是事也昭昭矣)
　 (方孝孺
曰丧而用浮屠之术亲没于床不于礼而于/浮屠不哭泣擗踊而于钟磬铙钹非是之务则人交)
　(笑以为简呜呼是何 (第 34a 页)
合订删补大易集义粹言 合订删补大易集义粹言 卷三十九
　　字最当玩味非特君臣之间为然学者欲进德修
　　业亦必于柔顺上求若不柔顺则矜已自大德日
　　益晦矣故傅说戒高宗曰惟学 逊志
逊之一字其 (第 9a 页)
御定康熙字典 卷十二
　侯言曰教正字通谕告之词其义与令同也(又广韵古肴切集韵韵会正韵居肴切𡘋音交义同)(集韵师交切音)
(梢击也)(篇海公答切音閤会合也并也集也)又侯夹切音洽义同　(玉篇口切休息也)按尔雅　
(作㕟)敏古文敏(唐韵眉殒切集韵美殒切𡘋音悯说文疾也释名敏闵也进叙无否滞之言也故汝颍言)
(敏曰闵书大禹谟黎民敏德又说命惟学 逊志
务时敏诗大雅殷士肤敏)又类篇足大指名诗大雅履帝武敏歆笺敏拇也　

又尔雅释乐商谓之敏注五音之别名(又 (第 11b 页)
御定康熙字典 卷三十
字注)逊(唐韵集韵韵会正韵并苏困切)
(音巽正韵顺也谦恭也书舜典五品不逊又大甲有言逊于汝心又说命惟学 逊志
注谦抑也逊其志如有所不能也)又说　
　文遁也书微子吾家耄逊于荒注逃遁于荒野也(通作孙诗豳风公孙硕肤礼 (第 57a 页)
易经蒙引 易经蒙引 卷六上
　益字指益卦言益卦之德为动而巽夫动而卑巽以

　入之则书所谓惟学 逊志
务时敏厥修乃来易所谓
　礼卑而业广者也其进容可量乎○巽入也一训顺
　谓顺以入之也与坤之顺不同说卦传序 (第 41b 页)
四书讲义困勉录 卷十八
　穆誓师之言亦然
吾尝终日不食章　张彦陵曰思不如学不但有虚实
　之分又且有顿渐之别故注云劳心以必求不如 逊
　志
而自得　注专以顿渐言顿渐可以包得虚实也

程子曰欲知得与不得于心气上验之思虑有得

　中心悦豫沛然有 (第 30b 页)
四书讲义困勉录 卷二十八
　愚按本政书考验虽详然所云仿古井田必一夫占
　田五十亩终是拘泥形制非通变宜民之道苟一处
　窒碍不行则良法自此坏矣善乎 方正学
孝儒之言
　曰流俗谓井田不可行于今者以吴越言之山溪险
　绝而人民稠也夫山溪之地虽成周亦当用贡法岂
　 (第 25a 页)