易類
詩類
春秋類
禮類
政書類
地理類
目錄類
別史類
傳記類
正史類
雜史類
雜家類
類書類
總集類
別集類
一性之中不能不分为四德性者理之一定命者理
之流行太和者性命之浑合而无间孔疏以渐移改
谓之变一有一无忽然而异谓之化
朱康流 曰元亨不言性命至利贞始言之者造化之
气盛而不敛则天有愆阳伏阴物多夭札瘥厉是不
终有其性命也故物之 …… (第 6b 页)
美之事但三千三百纷然散乱无团聚会合之处总
属虚文易所谓亨者是爱敬之心未将之诚三千三
百从此而出乃众 美之 会所谓人情王道之田所谓
忠信可以学礼故曰亨者嘉之会嘉会足以合礼(私/记)
人之相与惟见其不利也则 …… (第 26b 页)
孔仲达曰易以物象明人事犹诗人之比喻或取诸
天地或取诸万物或直以人事明义圣人之意可以
取象则取象可以取人事则人事也
朱康流 曰坤之与乾阴阳大反乾取象于冰坤亦取
象于冰者乾以时令坤以气质也以此知说卦取象
第举一隅则刚柔健顺 …… (第 59b 页)
凡爻象居上则艰处刚则厉事终则劳六三兼而有
之三之多凶可知矣故圣人独详言之阳德为美阴
德为含三位阳而质阴内含章 美之 象或者疑含章
非正故教之曰可贞或从王事即可贞之义而指事
以告之或者不敢自决之词从者不敢造始之意看 …… (第 62b 页)
苏子瞻曰夫处于上下之交者皆非安地也乾安于
上以未至于上为危故九三有夕惕之忧坤安于下
以始至于上为难故六四有括囊之慎
朱康流 曰乾初九曰勿用坤六四曰无咎无誉总以
淡泊宁静为安身立命之本无然畔援无然欣羡而
御天应地之德业不外 …… (第 65a 页)
且蕃况于人乎言盛者要其终也贤人隐则物从之
矣言衰者记其始也
君子黄中通理正位居体美在其中而畅于四支𤼵于
事业 美之 至也
(第 76a 页)
朱康流 曰正位居体位谓五之位体谓六之体也以
阴居阳以卑居尊或形静而好躁质弱而爱刚则不
能以自安矣六五顺德 (第 76a 页)
之流行太和者性命之浑合而无间孔疏以渐移改
谓之变一有一无忽然而异谓之化
朱康流 曰元亨不言性命至利贞始言之者造化之
气盛而不敛则天有愆阳伏阴物多夭札瘥厉是不
终有其性命也故物之 …… (第 6b 页)
美之事但三千三百纷然散乱无团聚会合之处总
属虚文易所谓亨者是爱敬之心未将之诚三千三
百从此而出乃众 美之 会所谓人情王道之田所谓
忠信可以学礼故曰亨者嘉之会嘉会足以合礼(私/记)
人之相与惟见其不利也则 …… (第 26b 页)
孔仲达曰易以物象明人事犹诗人之比喻或取诸
天地或取诸万物或直以人事明义圣人之意可以
取象则取象可以取人事则人事也
朱康流 曰坤之与乾阴阳大反乾取象于冰坤亦取
象于冰者乾以时令坤以气质也以此知说卦取象
第举一隅则刚柔健顺 …… (第 59b 页)
凡爻象居上则艰处刚则厉事终则劳六三兼而有
之三之多凶可知矣故圣人独详言之阳德为美阴
德为含三位阳而质阴内含章 美之 象或者疑含章
非正故教之曰可贞或从王事即可贞之义而指事
以告之或者不敢自决之词从者不敢造始之意看 …… (第 62b 页)
苏子瞻曰夫处于上下之交者皆非安地也乾安于
上以未至于上为危故九三有夕惕之忧坤安于下
以始至于上为难故六四有括囊之慎
朱康流 曰乾初九曰勿用坤六四曰无咎无誉总以
淡泊宁静为安身立命之本无然畔援无然欣羡而
御天应地之德业不外 …… (第 65a 页)
且蕃况于人乎言盛者要其终也贤人隐则物从之
矣言衰者记其始也
君子黄中通理正位居体美在其中而畅于四支𤼵于
事业 美之 至也
(第 76a 页)
朱康流 曰正位居体位谓五之位体谓六之体也以
阴居阳以卑居尊或形静而好躁质弱而爱刚则不
能以自安矣六五顺德 (第 76a 页)
起曰夫发号施令而人乐闻兴师动众而人乐战交
兵接刃而人乐死三者人主之所恃也此所谓毒天
下而民从也
朱康流 曰师之无咎全在刚中能应五阴听于一阳
二欲自王谁能禁其不王乎即不自王如韩信之于
汉高光弼之于唐肃缓 (第 48b 页)
兵接刃而人乐死三者人主之所恃也此所谓毒天
下而民从也
朱康流 曰师之无咎全在刚中能应五阴听于一阳
二欲自王谁能禁其不王乎即不自王如韩信之于
汉高光弼之于唐肃缓 (第 48b 页)
可俭德避难否曰非也易逆数也若是其时谁人不
会如此做正在未到泰之上六便要知泰将极未到
否之上九便知否欲倾此谓机会
朱康流 曰泰道已成一小人乱之而有馀否道已成 …… (第 11b 页)
先字最可味夫人之同不是临期作合其先必有默
相契者故物不得而间之也九五至正之性物不能
挠故变正为直
朱康流 曰卦以二体为二人则君子相与无小人以
间之故涉险而自通爻以六位为六人则君子不能
自通而间以小人故用 …… (第 22a 页)
曰居不为垣墙人不敢毁伤行不为周备人莫能犯
害
王辅嗣曰不私于物物亦公焉不疑于物物亦诚焉
既公且信何难何备
朱康流 曰无备本于发志信未足以发天下之志诚
不可无备后世师其意而得之者汉光武之帻坐迎
笑轻骑按行其信已著 …… (第 30a 页)
如牧牛羊方可非他人所能为故曰自卦有两君子
初爻在下之君子也九三在上之君子也亦尊而光
卑而不可踰之意
朱康流 曰人皆知谦者之能退而不知谦者之能进 (第 35a 页)
会如此做正在未到泰之上六便要知泰将极未到
否之上九便知否欲倾此谓机会
朱康流 曰泰道已成一小人乱之而有馀否道已成 …… (第 11b 页)
先字最可味夫人之同不是临期作合其先必有默
相契者故物不得而间之也九五至正之性物不能
挠故变正为直
朱康流 曰卦以二体为二人则君子相与无小人以
间之故涉险而自通爻以六位为六人则君子不能
自通而间以小人故用 …… (第 22a 页)
曰居不为垣墙人不敢毁伤行不为周备人莫能犯
害
王辅嗣曰不私于物物亦公焉不疑于物物亦诚焉
既公且信何难何备
朱康流 曰无备本于发志信未足以发天下之志诚
不可无备后世师其意而得之者汉光武之帻坐迎
笑轻骑按行其信已著 …… (第 30a 页)
如牧牛羊方可非他人所能为故曰自卦有两君子
初爻在下之君子也九三在上之君子也亦尊而光
卑而不可踰之意
朱康流 曰人皆知谦者之能退而不知谦者之能进 (第 35a 页)
动而逆则为曹马之奸雄故夫子惓惓于顺动致意
焉杨廷秀曰忘尾大之势而建侯必为汉之吴楚违
举国之谏而行师必为秦之淮淝
朱康流 曰国语司空季子曰利建侯行师居乐出威
之谓也所谓居乐者震出地上长君有土也出威者
众在雷下共听号令也 …… (第 2a 页)
下久安无为而弊生谓之蛊易曰蛊者事也夫蛊非
事也以天下为无事而不事事则后将不胜事矣器
欲常用体欲常劳天下常欲事事故曰巽而止蛊 朱
康流
治蛊而蛊除故治蛊曰蛊犹治乱曰乱治荒曰荒
按本草蛊虫为灰可治 …… (第 20b 页)
之必见吝也彼其父子嬉嬉如处堂之燕自以为得
也夫子正之曰如此而往未可为得得者得乎亲也
父陷不义相视而笑可为得亲乎(私/记)
朱康流 曰平王之弃西京肃宗之失河北再兴而不
复振皆裕蛊之类也母蛊为柔蛊衰象也父蛊为刚
蛊乱象也救衰者宜渐 …… (第 27b 页)
在五自观曰生出于我者也自四观五曰光达于国
者也杨敬仲曰象意谓观国家此等气象是尊贤礼
士之国非侮慢自贤之主其宜作宾王家不必言矣
朱康流 曰观进于否而近于剥反极其盛者其立极 …… (第 45a 页)
艮有止义二阴方长而艮以阳刚止于其上以尊驭
卑以刚禦柔防微之道尊闲邪之力大下之不嫌于
群阴上之不疑于尊位故曰无不利
朱康流 曰剥至于五已极矣而一阳止于其上屹然
不可动摇五不能复有所往反率群阴以媚于阳盖
势盛则作威计穷则效 (第 75b 页)
焉杨廷秀曰忘尾大之势而建侯必为汉之吴楚违
举国之谏而行师必为秦之淮淝
朱康流 曰国语司空季子曰利建侯行师居乐出威
之谓也所谓居乐者震出地上长君有土也出威者
众在雷下共听号令也 …… (第 2a 页)
下久安无为而弊生谓之蛊易曰蛊者事也夫蛊非
事也以天下为无事而不事事则后将不胜事矣器
欲常用体欲常劳天下常欲事事故曰巽而止蛊 朱
康流
治蛊而蛊除故治蛊曰蛊犹治乱曰乱治荒曰荒
按本草蛊虫为灰可治 …… (第 20b 页)
之必见吝也彼其父子嬉嬉如处堂之燕自以为得
也夫子正之曰如此而往未可为得得者得乎亲也
父陷不义相视而笑可为得亲乎(私/记)
朱康流 曰平王之弃西京肃宗之失河北再兴而不
复振皆裕蛊之类也母蛊为柔蛊衰象也父蛊为刚
蛊乱象也救衰者宜渐 …… (第 27b 页)
在五自观曰生出于我者也自四观五曰光达于国
者也杨敬仲曰象意谓观国家此等气象是尊贤礼
士之国非侮慢自贤之主其宜作宾王家不必言矣
朱康流 曰观进于否而近于剥反极其盛者其立极 …… (第 45a 页)
艮有止义二阴方长而艮以阳刚止于其上以尊驭
卑以刚禦柔防微之道尊闲邪之力大下之不嫌于
群阴上之不疑于尊位故曰无不利
朱康流 曰剥至于五已极矣而一阳止于其上屹然
不可动摇五不能复有所往反率群阴以媚于阳盖
势盛则作威计穷则效 (第 75b 页)
之期矣行师大败丧国亡君之象皆缘迷不自知认
照为明认意为心认血气为义理以至于此
朱康流 曰天地之心即为君心天地之道即为君道
迷其心即反其道有灾眚者反道之咎徵丧师亡国
者咎徵之事应也
…… (第 11a 页)
之特详如此又曰天者时而已矣蕴畜深积累厚义
理烂熟百凡注措圆活通变随时转移动与天俱故
曰利涉大川应乎天也
朱康流 曰凡天下之豪杰必宁静以致远故止健即
为大正而天下多可用之贤贤者上帝之所简也故
养贤即为应天而天下 …… (第 26a 页)
质卿曰人各有类行无失其类则相应相求感之易
动即代之养而不言恩受其养而不言惠二之征凶
正以行失其类也
朱康流 曰夫下之事上上之惠下正也故观自养于
下体以无所奉为凶观所养于上体以有所施为吉
下不干上上不剥下者 …… (第 37b 页)
既平而已象曰未大亦大不得万以忠曰平字深味
之令人当下恬然有天地万物各止其所气象 朱康
流 曰方处险而不愤懑将出险而不骄矜祇觉世界
廓然超于险阻之外
水满则流坎以五为主火发自下离以二为主 …… (第 67a 页)
离之六二即坤之六五也二之黄即坤之黄二之元
吉即坤之元吉盖得坤道之纯者也卓去病曰爻止
表一黄字而中正之位纯和之德忠顺之心冲 美之
度无不管是上下潜显皆可通焉语意浑融包涵元
气圣人之文也
黄中色非火色也火黄则色与土同而性为之柔凡 (第 73b 页)
照为明认意为心认血气为义理以至于此
朱康流 曰天地之心即为君心天地之道即为君道
迷其心即反其道有灾眚者反道之咎徵丧师亡国
者咎徵之事应也
…… (第 11a 页)
之特详如此又曰天者时而已矣蕴畜深积累厚义
理烂熟百凡注措圆活通变随时转移动与天俱故
曰利涉大川应乎天也
朱康流 曰凡天下之豪杰必宁静以致远故止健即
为大正而天下多可用之贤贤者上帝之所简也故
养贤即为应天而天下 …… (第 26a 页)
质卿曰人各有类行无失其类则相应相求感之易
动即代之养而不言恩受其养而不言惠二之征凶
正以行失其类也
朱康流 曰夫下之事上上之惠下正也故观自养于
下体以无所奉为凶观所养于上体以有所施为吉
下不干上上不剥下者 …… (第 37b 页)
既平而已象曰未大亦大不得万以忠曰平字深味
之令人当下恬然有天地万物各止其所气象 朱康
流 曰方处险而不愤懑将出险而不骄矜祇觉世界
廓然超于险阻之外
水满则流坎以五为主火发自下离以二为主 …… (第 67a 页)
离之六二即坤之六五也二之黄即坤之黄二之元
吉即坤之元吉盖得坤道之纯者也卓去病曰爻止
表一黄字而中正之位纯和之德忠顺之心冲 美之
度无不管是上下潜显皆可通焉语意浑融包涵元
气圣人之文也
黄中色非火色也火黄则色与土同而性为之柔凡 (第 73b 页)
不可易者若雷入而从风风出而从雷二物异位而
相从则谓之益矣故君子体之亦有迁改之义此恒
益二象之所以不同也
朱康流 曰人皆知圆之善变而不知方之善变也有
定理以御之而纵横变化无不吻合旁行杂越无不
辨治寥廓放纷无不辏 (第 15b 页)
相从则谓之益矣故君子体之亦有迁改之义此恒
益二象之所以不同也
朱康流 曰人皆知圆之善变而不知方之善变也有
定理以御之而纵横变化无不吻合旁行杂越无不
辨治寥廓放纷无不辏 (第 15b 页)
务进者易生事以徼宠今多受大赐而显被亲礼者
惟治安之侯明不欲以多事扰天下也君以柔道致
治臣以顺德承之明良一心其所以为晋明之时乎
朱康流 曰易道贵刚而六五在离体者凡八圣人无
不以柔之得位为美以其明也
赵氏曰三象曰志上行则柔进上行指三明 …… (第 11b 页)
疑解当去其疑鼠性贪晋当去其贪
朱康流 曰此与豫之九四皆下据三阴上承柔主于
豫之六三曰位不当九四曰志大行于此之六三曰
志上行九四曰位不当 …… (第 16b 页)
齐肃然后父尊子卑兄友弟恭夫制妇听各尽其道
而后家道正正家而天下定矣正天下易正家难正
妇女尤难正女以男正男以身正身以言行
朱康流 曰家不难有严父而难有严母不难有严母 …… (第 29a 页)
家人诸卦二女同居者多矣因卦以睽立义故以不
同行明之孔子设卦观象往往如此不然卦中之蕴
岂能一一而言亦岂可尽比而同之哉
朱康流 曰小事者不大其事也事之未乖当慎小如
大事之既乖当化大为小睽说文云目不相视也举
天下悖乱纵横纷纷搆 …… (第 37b 页)
去丧马之象而单言见恶人(私/记)
朱康流 曰人竞趋利而避害此世之所以睽也不知
利或失于过求害或生于过拒初以刚正居兑体不
以利之远我而过求之 (第 40a 页)
惟治安之侯明不欲以多事扰天下也君以柔道致
治臣以顺德承之明良一心其所以为晋明之时乎
朱康流 曰易道贵刚而六五在离体者凡八圣人无
不以柔之得位为美以其明也
赵氏曰三象曰志上行则柔进上行指三明 …… (第 11b 页)
疑解当去其疑鼠性贪晋当去其贪
朱康流 曰此与豫之九四皆下据三阴上承柔主于
豫之六三曰位不当九四曰志大行于此之六三曰
志上行九四曰位不当 …… (第 16b 页)
齐肃然后父尊子卑兄友弟恭夫制妇听各尽其道
而后家道正正家而天下定矣正天下易正家难正
妇女尤难正女以男正男以身正身以言行
朱康流 曰家不难有严父而难有严母不难有严母 …… (第 29a 页)
家人诸卦二女同居者多矣因卦以睽立义故以不
同行明之孔子设卦观象往往如此不然卦中之蕴
岂能一一而言亦岂可尽比而同之哉
朱康流 曰小事者不大其事也事之未乖当慎小如
大事之既乖当化大为小睽说文云目不相视也举
天下悖乱纵横纷纷搆 …… (第 37b 页)
去丧马之象而单言见恶人(私/记)
朱康流 曰人竞趋利而避害此世之所以睽也不知
利或失于过求害或生于过拒初以刚正居兑体不
以利之远我而过求之 (第 40a 页)
故曰吉天下之贤以次而进高高下下各当其位故
曰升阶人君乐事无过求贤故曰大得志(私/记)
上六冥升利于不息之贞
象曰冥升在上消不富也
朱康流 曰冥升知升而不知降也升而不降则精气
日散于上故消不富惟贞固以守之使升者可以降
降者可以复升升降回 …… (第 6b 页)
矣故曰旧井无禽时舍也若初六者所谓困而不学
民斯为下者也唐凝庵谓北方称辘轳之轴为禽所
以运繘废井无水则并辘轳俱废矣故曰无禽 康流
诗鸬鹚窥浅井亦可想旧井无禽之义
淮南子八方风至浚井取新 …… (第 25a 页)
终成尾闾君子知其自治之疏矣陆君启曰德孤于
丧朋业隳于分绪几泄于属耳恩逗于窃润谷射瓮
漏可不慎乎(私/记)
朱康流 曰井二即困五井三即困四困四有与井二
无与何也困贵同德相助故九四比于九五为有与 …… (第 26a 页)
胡仲虎曰象始末揭下上二字见井之用在上而不
在下下则为时所弃上则由修而中正由中正而大
成愈上则井之功愈大
朱康流 曰一瓶之羸致败于垂成一幕之去功收于 …… (第 31a 页)
项平甫曰水在泽下谓之无水言当有而伏与无同
也火在泽下谓之有火言非其地不当有也
朱康流 曰不曰泽在火上而曰泽中有火即水火相
息之义也治历明时者亦明其消长之变而已一岁
有一岁之消长岁差有 …… (第 35b 页)
者谋之之辞也江亡而秦惧吴亡而晋吊但于震五
之时豫为之戒自可无咎何至索索矍矍哉诸子相
曰凡致治未乱保邦未危皆邻戒之义 朱康流 曰不
得中道以为本领欲随事防之不可胜防语曰谨备
其所憎而祸发于所爱故婚媾有言
三内震之极上外震 (第 63b 页)
曰升阶人君乐事无过求贤故曰大得志(私/记)
上六冥升利于不息之贞
象曰冥升在上消不富也
朱康流 曰冥升知升而不知降也升而不降则精气
日散于上故消不富惟贞固以守之使升者可以降
降者可以复升升降回 …… (第 6b 页)
矣故曰旧井无禽时舍也若初六者所谓困而不学
民斯为下者也唐凝庵谓北方称辘轳之轴为禽所
以运繘废井无水则并辘轳俱废矣故曰无禽 康流
诗鸬鹚窥浅井亦可想旧井无禽之义
淮南子八方风至浚井取新 …… (第 25a 页)
终成尾闾君子知其自治之疏矣陆君启曰德孤于
丧朋业隳于分绪几泄于属耳恩逗于窃润谷射瓮
漏可不慎乎(私/记)
朱康流 曰井二即困五井三即困四困四有与井二
无与何也困贵同德相助故九四比于九五为有与 …… (第 26a 页)
胡仲虎曰象始末揭下上二字见井之用在上而不
在下下则为时所弃上则由修而中正由中正而大
成愈上则井之功愈大
朱康流 曰一瓶之羸致败于垂成一幕之去功收于 …… (第 31a 页)
项平甫曰水在泽下谓之无水言当有而伏与无同
也火在泽下谓之有火言非其地不当有也
朱康流 曰不曰泽在火上而曰泽中有火即水火相
息之义也治历明时者亦明其消长之变而已一岁
有一岁之消长岁差有 …… (第 35b 页)
者谋之之辞也江亡而秦惧吴亡而晋吊但于震五
之时豫为之戒自可无咎何至索索矍矍哉诸子相
曰凡致治未乱保邦未危皆邻戒之义 朱康流 曰不
得中道以为本领欲随事防之不可胜防语曰谨备
其所憎而祸发于所爱故婚媾有言
三内震之极上外震 (第 63b 页)
理更精尤君子所爱乐故特云爻之辞
居则观象二句见用易工夫无间不以无事而自远
于易及其谋及蓍龟又不以为已精已熟而遂忽于
心
朱康流 曰卦爻未立极浑而为一故主静卦爻既立
极殽而为三故主动动者变变化化不滞于一而未
始不一也一则未有不 …… (第 9b 页)
次第
仰以观于天文俯以察于地理是故知幽明之故原始
反终故知死生之说精气为物游魂为变是故知鬼神
之情状
朱康流 曰仰以观于天文而知天者乾之气风雷日
月者震巽坎离之气也俯以察于地理而知地者坤
之气水火山泽者坎离 …… (第 13b 页)
象父母称老以七八象六子称少三百八十四爻凡
阳皆乾凡阴皆坤故夫子但数乾坤之策不及六子
周公作爻词第用九六亦以此
康流 曰说卦传曰昔者圣人之作易也幽赞于神明 …… (第 45b 页)
不堕渺茫矣章中三圣人字是一篇眼目相为照应
康流 曰易有四道分之各得其一合之则惟卜筮一
事卜筮者质鬼神以自考也故下文只以卜筮言之
而结之曰圣人之道 (第 50b 页)
居则观象二句见用易工夫无间不以无事而自远
于易及其谋及蓍龟又不以为已精已熟而遂忽于
心
朱康流 曰卦爻未立极浑而为一故主静卦爻既立
极殽而为三故主动动者变变化化不滞于一而未
始不一也一则未有不 …… (第 9b 页)
次第
仰以观于天文俯以察于地理是故知幽明之故原始
反终故知死生之说精气为物游魂为变是故知鬼神
之情状
朱康流 曰仰以观于天文而知天者乾之气风雷日
月者震巽坎离之气也俯以察于地理而知地者坤
之气水火山泽者坎离 …… (第 13b 页)
象父母称老以七八象六子称少三百八十四爻凡
阳皆乾凡阴皆坤故夫子但数乾坤之策不及六子
周公作爻词第用九六亦以此
康流 曰说卦传曰昔者圣人之作易也幽赞于神明 …… (第 45b 页)
不堕渺茫矣章中三圣人字是一篇眼目相为照应
康流 曰易有四道分之各得其一合之则惟卜筮一
事卜筮者质鬼神以自考也故下文只以卜筮言之
而结之曰圣人之道 (第 50b 页)
他事哉朱公迁曰一章兵起在道而无休息之期二
章悬军深入而无出险之计三章以持戈执戟之劳
而有沾体涂足之苦是以智虑废而忧患专也 朱康
流
于知险不皇出是不知险也又在于应变不皇他是
不能应变也将略 (第 68a 页)
章悬军深入而无出险之计三章以持戈执戟之劳
而有沾体涂足之苦是以智虑废而忧患专也 朱康
流
于知险不皇出是不知险也又在于应变不皇他是
不能应变也将略 (第 68a 页)
璆珌乃刀鞘受饰之处名为琫耳容刀谓容饰之刀
其容饰处当在柄即所谓珌也玉瑶两物或饰之刀
柄或饰之鞘上疏解未融笺云三单无羡卒也 朱康
流
则夫三为屋屋三为井三三而九馀一为单合而再
计复得九人则再 (第 74b 页)
其容饰处当在柄即所谓珌也玉瑶两物或饰之刀
柄或饰之鞘上疏解未融笺云三单无羡卒也 朱康
流
则夫三为屋屋三为井三三而九馀一为单合而再
计复得九人则再 (第 74b 页)
秋书禘郊之义又陈司败问昭公知礼乎孔子曰知
礼史克用王命以颂其君圣人安得删之序标诗中
复周公之宇为题诸儒皆谓人之愿之实则未能 朱
康流 曰国语齐桓公南伐以鲁为主反其侵地堂潜
管子作常潜是常复在僖公之世春秋桓元年郑伯
以璧假许田榖梁传 …… (第 17b 页)
以那为首归以祀其先王孔子录诗之时得五篇
而已范逸斋曰太史公谓宋襄公行仁义欲为盟
主其大夫正考父 美之 故追道契汤高宗之所以
兴作商颂其说本之韩诗今考五篇皆言汤孙及
武丁孙子无一辞及宋则知太史公信 …… (第 30a 页)
玮言乐之盛者德之盛亦如此意诗本一章今从集
传分四节嗟嗟叹 美之 深(郑/笺)补传云言烈祖而云嗟
嗟简朴故也周颂言于穆于皇则近文矣烈祖汤也
尔指中宗也(郑/笺)秩 (第 39b 页)
礼史克用王命以颂其君圣人安得删之序标诗中
复周公之宇为题诸儒皆谓人之愿之实则未能 朱
康流 曰国语齐桓公南伐以鲁为主反其侵地堂潜
管子作常潜是常复在僖公之世春秋桓元年郑伯
以璧假许田榖梁传 …… (第 17b 页)
以那为首归以祀其先王孔子录诗之时得五篇
而已范逸斋曰太史公谓宋襄公行仁义欲为盟
主其大夫正考父 美之 故追道契汤高宗之所以
兴作商颂其说本之韩诗今考五篇皆言汤孙及
武丁孙子无一辞及宋则知太史公信 …… (第 30a 页)
玮言乐之盛者德之盛亦如此意诗本一章今从集
传分四节嗟嗟叹 美之 深(郑/笺)补传云言烈祖而云嗟
嗟简朴故也周颂言于穆于皇则近文矣烈祖汤也
尔指中宗也(郑/笺)秩 (第 39b 页)
说而别衍之以为推测之术与所著三易洞
玑相为表里虽其以太传所释十一爻俱为
明之卦而作未免附会 朱朝瑛 亦曰易𧰼正
道周之自为易也孔子之所不尽言言之不
尽意者也然引伸触𩔖要亦易之一隅宋 …… (第 2b 页)
喜独坐又方理易𧰼正不欲与众周旋仅遣一苍头事
先生恳得𧰼正完本与 朱美之 朝夕讨论及在留都过
楚苍头仅持 (第 54b 页)
美之 尊人墓志铭及之遴诗序耳之遴方
与 (第 54b 页)
美之 约侍先生还留都而环报适至舣舟至京口又
不知先生所在但闻先生已还闽中众无知者盖先生
澹泊自将操小舠入芦 …… (第 54b 页)
门人送先生
至京口登北固赋诗者也𧰼正完本属当公诸后世然
闻有手书原本在杨前辈处故从长民得识始未云 朱美之朝瑛 曰瑛先岁见三易洞玑玩之未有所得既
在旌德邑小事稀山水清穆乃稍探讨别为三易与洞
玑参契壬午夏月先生来大 …… (第 55a 页)
为未定既十月先生以完本寄彦升又属彦升若传播
必与 朱美之 参定不知何以佐高深者然自仲尼殁后
微言既绝性道难闻欲起回赐以还檀木捧拳块而附
岱华诚还顾瞠然未知其可 (第 55b 页)
玑相为表里虽其以太传所释十一爻俱为
明之卦而作未免附会 朱朝瑛 亦曰易𧰼正
道周之自为易也孔子之所不尽言言之不
尽意者也然引伸触𩔖要亦易之一隅宋 …… (第 2b 页)
喜独坐又方理易𧰼正不欲与众周旋仅遣一苍头事
先生恳得𧰼正完本与 朱美之 朝夕讨论及在留都过
楚苍头仅持 (第 54b 页)
美之 尊人墓志铭及之遴诗序耳之遴方
与 (第 54b 页)
美之 约侍先生还留都而环报适至舣舟至京口又
不知先生所在但闻先生已还闽中众无知者盖先生
澹泊自将操小舠入芦 …… (第 54b 页)
门人送先生
至京口登北固赋诗者也𧰼正完本属当公诸后世然
闻有手书原本在杨前辈处故从长民得识始未云 朱美之朝瑛 曰瑛先岁见三易洞玑玩之未有所得既
在旌德邑小事稀山水清穆乃稍探讨别为三易与洞
玑参契壬午夏月先生来大 …… (第 55a 页)
为未定既十月先生以完本寄彦升又属彦升若传播
必与 朱美之 参定不知何以佐高深者然自仲尼殁后
微言既绝性道难闻欲起回赐以还檀木捧拳块而附
岱华诚还顾瞠然未知其可 (第 55b 页)
(凡观诸图皆以圜图为例其以南北左右不拘本卦/逆循而上者即交图也今不作交图但以左右两次)
(附圜图/之内云)
(朱美之 曰前卷定序历年皆以左右分行三十卦得/二千四十八年分上下经又以实历之卦三十一周)
(至甲辰龙兴二千八 (第 5b 页)
(附圜图/之内云)
(朱美之 曰前卷定序历年皆以左右分行三十卦得/二千四十八年分上下经又以实历之卦三十一周)
(至甲辰龙兴二千八 (第 5b 页)
(斤斤一梭一杼一杵一砧村庄/妇女之事何足为后妃咏哉)
卷耳
序后妃之志也(归季思曰妇人无外事故云志 朱康/流 曰文王三分有二不改臣节后妃)
(志文王之志故虽当如燬之世行役艰危念之诚深/而安于无所逃之义不敢冀文 …… (第 8b 页)
(也夭夭少好貌灼火光桃花红艳望之如火故曰灼/灼其华之是于往也女人以嫁为归男以女为室女)
(以男为家宜和顺也宜室谓尽妻道宜家谓尽妇道/此因于归之时知其闺门素饬而叹 美之 遂预道其)
(能宜室/家也)
桃之夭夭有蕡(音/文)其实之子于归宜其家室(蕡麻子也/麻最多子) …… (第 12a 页)
(容则袺以衣贮之而执其衽贮之久手执为劳则襭/以衣贮之而扱其衽于带间衽衣襟带腹带也此诗)
(极有次第辞烦而不/杀从容敷衍之体也)
汉广
序德广所及也(传文王化行南国男女/知礼诗人 美之 赋汉广)
南有乔木不可休息(息韩诗孔疏俱作思/盖以四思字叶韵)汉有游女不
可求思汉之广(古旷/反)矣 …… (第 14b 页)
(指文王文王德如父母瞻之依之可恃可怙故曰孔/迩不可谓三分有二将有天下亦不可以近在岐丰)
(为孔迩郑 朱康流 曰毛傅鱼劳则尾赤春秋左传如/鱼赪尾 氏谓鱼肥则尾赤以喻蒯聩淫纵说文鲂)
(赤尾鱼今鲂鱼尾多赤肥故 …… (第 17a 页)
(公子皆信厚如麟趾之时夫曰如麟至之/时犹可也谓麟趾之时作何解成何语乎)
麟之趾振(音/真)振公子于(音/吁)嗟麟兮(补协云末句是叹 美/之 词不必与上句叶)
麟之定(音顶/叶姓)振振公姓于嗟麟兮
麟之角(按召南谁谓雀无角何以穿我屋苏伯玉盘中 …… (第 17b 页)
(刘公瑾曰按左传隐公四年夏伐郑围其东门五日/出师不为久秋伐郑取其禾用兵亦未尝不胜而卫)
(人悲怨忧危如此者以州吁身犯大逆众叛亲离有/必败之道莫肯为之用尔 朱康流 曰诗人之忧不)
(在伐陈而在平陈与宋不以丧师为忧而反以多助/为忧盖恨其多助而张彼逆焰也居处丧马失伍 …… (第 48a 页)
(以贫窭为不得志则饮冰茹荼臣子分内所宜严坦/叔曰不得志不得行其致君泽民之志王事谓勤劳)
(猥贱之事非谏行言听也 朱康流 曰此盖自/刺之诗盖悔其始之不审而委身暗君也)
出自北门忧心殷殷终窭(渠上/声)且贫莫知我艰(叶/银) (第 62b 页)
卷耳
序后妃之志也(归季思曰妇人无外事故云志 朱康/流 曰文王三分有二不改臣节后妃)
(志文王之志故虽当如燬之世行役艰危念之诚深/而安于无所逃之义不敢冀文 …… (第 8b 页)
(也夭夭少好貌灼火光桃花红艳望之如火故曰灼/灼其华之是于往也女人以嫁为归男以女为室女)
(以男为家宜和顺也宜室谓尽妻道宜家谓尽妇道/此因于归之时知其闺门素饬而叹 美之 遂预道其)
(能宜室/家也)
桃之夭夭有蕡(音/文)其实之子于归宜其家室(蕡麻子也/麻最多子) …… (第 12a 页)
(容则袺以衣贮之而执其衽贮之久手执为劳则襭/以衣贮之而扱其衽于带间衽衣襟带腹带也此诗)
(极有次第辞烦而不/杀从容敷衍之体也)
汉广
序德广所及也(传文王化行南国男女/知礼诗人 美之 赋汉广)
南有乔木不可休息(息韩诗孔疏俱作思/盖以四思字叶韵)汉有游女不
可求思汉之广(古旷/反)矣 …… (第 14b 页)
(指文王文王德如父母瞻之依之可恃可怙故曰孔/迩不可谓三分有二将有天下亦不可以近在岐丰)
(为孔迩郑 朱康流 曰毛傅鱼劳则尾赤春秋左传如/鱼赪尾 氏谓鱼肥则尾赤以喻蒯聩淫纵说文鲂)
(赤尾鱼今鲂鱼尾多赤肥故 …… (第 17a 页)
(公子皆信厚如麟趾之时夫曰如麟至之/时犹可也谓麟趾之时作何解成何语乎)
麟之趾振(音/真)振公子于(音/吁)嗟麟兮(补协云末句是叹 美/之 词不必与上句叶)
麟之定(音顶/叶姓)振振公姓于嗟麟兮
麟之角(按召南谁谓雀无角何以穿我屋苏伯玉盘中 …… (第 17b 页)
(刘公瑾曰按左传隐公四年夏伐郑围其东门五日/出师不为久秋伐郑取其禾用兵亦未尝不胜而卫)
(人悲怨忧危如此者以州吁身犯大逆众叛亲离有/必败之道莫肯为之用尔 朱康流 曰诗人之忧不)
(在伐陈而在平陈与宋不以丧师为忧而反以多助/为忧盖恨其多助而张彼逆焰也居处丧马失伍 …… (第 48a 页)
(以贫窭为不得志则饮冰茹荼臣子分内所宜严坦/叔曰不得志不得行其致君泽民之志王事谓勤劳)
(猥贱之事非谏行言听也 朱康流 曰此盖自/刺之诗盖悔其始之不审而委身暗君也)
出自北门忧心殷殷终窭(渠上/声)且贫莫知我艰(叶/银) (第 62b 页)