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洞真部
洞玄部
正一部
續道藏
洞神部
清代道教文獻
以闻天下之不闻其明所以见天下之不见其睿
则默识心通不待教而能者乎其知则神解意悟
不待学而知者乎夫聪明睿知则智周乎万物必
思 道济 天下此神武而不杀俾民知惧无有师保
如临父母甲兵不施刑措不用而人为君子之归
者此圣人济民行者 (第 14a 页)
则默识心通不待教而能者乎其知则神解意悟
不待学而知者乎夫聪明睿知则智周乎万物必
思 道济 天下此神武而不杀俾民知惧无有师保
如临父母甲兵不施刑措不用而人为君子之归
者此圣人济民行者 (第 14a 页)
孔子圣贤之相越岂不甚远哉
子击磬于卫有荷蒉而过孔氏之门者曰有心哉击磬
乎既而曰鄙哉硁硁乎莫己知也斯已而已矣深则厉
浅则揭子曰果哉末之难矣
此一章书是圣人不忘天下之心也昔孔子思以 道
济 天下故周流四方时而在卫偶然击磬其忧世之
心已寓于磬矣适有隐士荷草器而过孔氏之门者
闻磬声而知之曰 (第 69b 页)
子击磬于卫有荷蒉而过孔氏之门者曰有心哉击磬
乎既而曰鄙哉硁硁乎莫己知也斯已而已矣深则厉
浅则揭子曰果哉末之难矣
此一章书是圣人不忘天下之心也昔孔子思以 道
济 天下故周流四方时而在卫偶然击磬其忧世之
心已寓于磬矣适有隐士荷草器而过孔氏之门者
闻磬声而知之曰 (第 69b 页)
中明之矣此所以不必更言刚中也如小狐则何能
济乎所以汔济而不得中道终不能出险中也濡其
尾无攸利者濡其尾而得济幸而已矣既无中 道济
一险而险之来恐未艾也岂能常徼倖乎必由中道
以济则险阻虽多道亦继续始终不穷焉方可济而
得所向往耳不 (第 69b 页)
济乎所以汔济而不得中道终不能出险中也濡其
尾无攸利者濡其尾而得济幸而已矣既无中 道济
一险而险之来恐未艾也岂能常徼倖乎必由中道
以济则险阻虽多道亦继续始终不穷焉方可济而
得所向往耳不 (第 69b 页)
此美秦仲寺人不主传命而秦用之想见百度草创
官属未备景象细玩此诗语 若极 为誇美而亲昵之
意多名分之防少与驷铁篇徒御截然号令严肃者
不同
说者云才言体统森严忽又礼文简易 (第 3a 页)
官属未备景象细玩此诗语 若极 为誇美而亲昵之
意多名分之防少与驷铁篇徒御截然号令严肃者
不同
说者云才言体统森严忽又礼文简易 (第 3a 页)
神之本也是故知鬼神之情状与天地相似故不违注乾神似天坤鬼似地圣人与天地合德鬼神合吉凶故不违知周乎万物而 道济
天下故不过注坤为知谓上爰稼穑万物致养德博而化食榖者知惠而巧故知周乎万物乾为道乾制坤化阳升阴降成既济定 (第 12a 页)
大全杨氏曰祸盈福谦鬼神之情如在其上如在左
右鬼神之状于义亦通但未尽其所以然之故耳
与天地相似故不违知周乎万物而 道济 天下故不过
旁行而不流乐天知命故不忧安土敦乎仁故能爱
上文言易与天地准故可即易以穷天下之理此言 (第 16b 页)
右鬼神之状于义亦通但未尽其所以然之故耳
与天地相似故不违知周乎万物而 道济 天下故不过
旁行而不流乐天知命故不忧安土敦乎仁故能爱
上文言易与天地准故可即易以穷天下之理此言 (第 16b 页)
其吉凶又曰鬼神害盈而福谦此其情也
与天地相似故不违知周乎万物而道济天下故不过
旁行而不流乐天知命故不忧安土敦乎仁故能爱
此以易尽性之事也德合天地而与之相似故先后
天而不违知周如天知之无不 明道济 如地处之无
不当故不过差也道有变动故有旁行知之事也权
必合经而不流荡仁之事也乐天理之自然而知命 (第 9a 页)
与天地相似故不违知周乎万物而道济天下故不过
旁行而不流乐天知命故不忧安土敦乎仁故能爱
此以易尽性之事也德合天地而与之相似故先后
天而不违知周如天知之无不 明道济 如地处之无
不当故不过差也道有变动故有旁行知之事也权
必合经而不流荡仁之事也乐天理之自然而知命 (第 9a 页)
变幻无定状者是鬼也神者有一物其物之精气结
聚者即物之神也情状皆可知矣
与天地相似故不违知周乎万物而 道济 天下故不过
旁行而不流乐天知命故不忧安土敦乎仁故能爱范
围天地之化而不过曲成万物而不遗通乎昼夜之道 (第 7a 页)
聚者即物之神也情状皆可知矣
与天地相似故不违知周乎万物而 道济 天下故不过
旁行而不流乐天知命故不忧安土敦乎仁故能爱范
围天地之化而不过曲成万物而不遗通乎昼夜之道 (第 7a 页)
格之忽忽乎其欲享之也仁孝之思也
䷻
节亨苦 节亨刚柔分 初九不出户 不出户庭知
节不可 而刚得中苦 庭无咎九二 通塞也不出
贞 节不可贞其 不出门庭凶 门庭凶失时
道穷也说以 六三不节 若 极 也不节之行险当位以 则嗟若无咎 嗟又谁咎也节中正以通 六四安节亨 安节之亨承天地节而四 九五甘节吉 (第 62b 页)
䷻
节亨苦 节亨刚柔分 初九不出户 不出户庭知
节不可 而刚得中苦 庭无咎九二 通塞也不出
贞 节不可贞其 不出门庭凶 门庭凶失时
道穷也说以 六三不节 若 极 也不节之行险当位以 则嗟若无咎 嗟又谁咎也节中正以通 六四安节亨 安节之亨承天地节而四 九五甘节吉 (第 62b 页)
多寡言如坤如一阳五阴之卦皆不可言小
易与天地准故能弥纶天地之道仰以观于天文俯以
察于地理是故知幽明之故原始反终故知死生之说
精气为物游魂为变是故知鬼神之情状与天地相似
故不违知周乎万物而 道济 天下故不过旁行而不流
乐天知命故不忧安土敦乎仁故能爱范围天地之化
而不过曲成万物而不遗通乎昼夜之道而 (第 10b 页)
易与天地准故能弥纶天地之道仰以观于天文俯以
察于地理是故知幽明之故原始反终故知死生之说
精气为物游魂为变是故知鬼神之情状与天地相似
故不违知周乎万物而 道济 天下故不过旁行而不流
乐天知命故不忧安土敦乎仁故能爱范围天地之化
而不过曲成万物而不遗通乎昼夜之道而 (第 10b 页)
淑身则为清苟无愧于本心则一言之忠仁也九族
之忠亦仁也辞一箪之清仁也辞千驷之清亦仁也
即锄麑之逆命吴祐之受污亦仁也 若极 言心德之
全则举天下之道德事功皆不足为有无而况忠清
一节乎故三仁二子之为仁亦就其仁仁之而子文
(第 19a 页)
之忠亦仁也辞一箪之清仁也辞千驷之清亦仁也
即锄麑之逆命吴祐之受污亦仁也 若极 言心德之
全则举天下之道德事功皆不足为有无而况忠清
一节乎故三仁二子之为仁亦就其仁仁之而子文
(第 19a 页)
韦为/之此士死用纩而极二则生时射)
(亦用极也朱极三者以裹右手食将无名三指/此极二其不及无名指与服决 若极 乃加握矣)冒缁质
(冒以韬尸制如直囊上/各一上囊曰质质正也)下长与手齐 赪杀(所界/反)掩足
(下囊 (第 6a 页)
(亦用极也朱极三者以裹右手食将无名三指/此极二其不及无名指与服决 若极 乃加握矣)冒缁质
(冒以韬尸制如直囊上/各一上囊曰质质正也)下长与手齐 赪杀(所界/反)掩足
(下囊 (第 6a 页)
(激成之是也传曰遁而亨惟遁乃亨也九五阳刚/中正不但众阳辅之二阴亦与为正应刚则有为)
(众应则多助行之以中正而不徐不疾动与时宜/此所谓遁此所谓遁而亨也以遁致亨君子行 道)
(济 世之大用故曰遁之时义大矣哉若一不当意/即飘然远引孟子所谓悻悻小丈夫也可言大乎)
(○又按遁止也为 (第 9a 页)
(众应则多助行之以中正而不徐不疾动与时宜/此所谓遁此所谓遁而亨也以遁致亨君子行 道)
(济 世之大用故曰遁之时义大矣哉若一不当意/即飘然远引孟子所谓悻悻小丈夫也可言大乎)
(○又按遁止也为 (第 9a 页)
禦已寇至平鲁城南兰等预置毒饭于田间如农家
饷而设伏以待敌至中毒伏兵发多死 嘉靖十六
年六月谙达寇平鲁二十年秋下石岭关趋太 原济
周宇先后战死二十一年七月寇回师掠平鲁
(第 65a 页)
饷而设伏以待敌至中毒伏兵发多死 嘉靖十六
年六月谙达寇平鲁二十年秋下石岭关趋太 原济
周宇先后战死二十一年七月寇回师掠平鲁
(第 65a 页)
之于夜拔走敌不敢迫朝廷嘉其权以全军授建州
刺史时东魏以正平为东雍州遣薛荣祖镇之乃先
遣奇兵急攻汾桥荣祖尽出城中战士拒守𢷋从他
道济 袭尅之进骠骑将军转正平郡守又击破东魏
南绛郡录前后功封合阳县伯芒山之战东魏将侯
景率骑追𢷋𢷋 (第 56a 页)
刺史时东魏以正平为东雍州遣薛荣祖镇之乃先
遣奇兵急攻汾桥荣祖尽出城中战士拒守𢷋从他
道济 袭尅之进骠骑将军转正平郡守又击破东魏
南绛郡录前后功封合阳县伯芒山之战东魏将侯
景率骑追𢷋𢷋 (第 56a 页)