(增 上/慧) 三条(书禹贡导岍及岐至于荆山疏因冀州在北故自/北为始从此导岍至敷浅原旧说以为丨丨地理)
(志云禹贡 (第 59b 页)

上慧(云笈七签西升次说以无欲为/体故云当持丨丨源妙真一) 上哲(齐书明帝纪仲尼明圣在躬允光丨丨弘厥雅道/大训生民师范百王轨义千载 梁书武帝纪嵩)
(高惟岳 (第 82a 页)

云论语注人间行久义或宜然故不复定/丨丨郑以为疑故两解之也 云笈七签西升须说以)
(无欲为体故云当持 上慧 源妙真一丨丨既盛明真一/故以真一为体 又音脱易睽上九暌孤见豖负涂载)
(鬼一车先张之弧丨丨之/弧匪 (第 48a 页)

　　　宋米友仁论画
子云以字为心画非穷理者其语不能至是是画之为
说亦心画也自古莫非一世之英乃悉为此岂市井庸
工所能晓开辟以来汉与六朝作山水者不复见于世
惟右丞王摩诘古今独步仆旧秘藏甚多既自悟丹青
妙处观其笔意但付一笑耳霄壤间所有潇湘奇观盖
如是也自古文人才士无不为世所□挤毁下石无足

怪者百世之下方自有公论(铁纲珊瑚/)
　　　宋米友仁自论画
世人知余善画竞欲得之鲜有晓余所以为画者非具
顶门 上慧

眼者不足以识不可以古今画家者流目之
画之老境于世海中一毛发事泊然无著染每静室僧
趺忘怀万虑与碧虚寥廓 (第 22b 页)

　　(海岳卒于大观则绍兴纪年尤属乖讹似出后人/摭拾敷文之迹署为海岳复赝诸跋以为證据耳)
绍兴乙卯初夏十九日自溧阳来游苕川忽见此卷于
李振叔家实余儿戏得意作也世人知余喜画竞欲得

之鲜有晓余所以为画者非具顶门 上慧

眼者不足以
识不可以古今画家者流画求之老境于世海中一毛
发事泊然无著染每静室僧趺忘怀万虑与碧虚寥廓 …… (第 22a 页)
　米元晖赠李振叔云山图并题卷(纸本/水墨)
绍兴乙卯初夏十九日自溧阳来游苕川忽见此卷于
李振叔家实余儿戏得意作也世人知余善画竞欲得
之鲜有晓余所以为画者非具顶门 上慧

眼者不足以
识不可以古今画家者流画求之老境于世海中一毛
发事泊然无著染每静室僧趺忘怀万虑与碧虚寥廓 (第 54b 页)

　　　人知予善画竞欲得之鲜有晓余所以为画者

　　　非具顶门 上慧

眼者不足以识不可以古今画
　　　家者流画求之老境于世海中一毛发事泊然
　　　无著梁每静室僧趺忘怀万虑 (第 47a 页)

　绍兴乙卯初夏十九日自溧阳来游苕川忽见此卷
　于李振叔家实余儿戏得意作也世人知余喜画竞
　欲得之鲜有晓余所以为画者非具顶门 上慧 眼者
　不足以识不可以古今画家者流画求之老境于世 (第 18a 页)

　右出洞玄九天经
真人曰夫学道之为人也先孝于所亲忠于
所君悯于所使善于所友信而可复谏恶扬
善无彼无此吾我之私不违外教能事人道
也次绝酒肉声色嫉妒杀害奢贪骄恣也次
断五辛伤生滋味之肴也次令想念兼冥心
睹清虚也次服食休粮奉持大戒坚质勤志
导引胎息吐纳和液修建功德

学仙行为急奉戒制情心虚夷正气居仙圣
自相寻若不信法言胡为栖山林
大贤乐经戒受之为身宝就学恒苦晚治身
恨不早此当披幽颐倏忽年己老执卷吸尔
极将更死痛恼吾故及弱龄弃世以学道
　右出洞玄安志经
老子曰当持 上慧

源智亦不独生皆须对因
缘各有行宿本命禄之所闻同道道得之同
德有德根宿世不学问今复与失邻是以故
得失不 (第 009a 页)

大悲大證琼光天尊
大悲香薰天宝永享神功世生天道无亏空劫天尊
大悲上智天尊
大悲 上慧 天尊
大悲上神功天尊
大悲上圣业天尊
大悲先后大修天尊
大悲终初永宝天尊
大悲能圆永一天尊
大悲大通 (第 13p024a 页)

宝忏种种玄文皆为诸弟
子扫尘去障见明性玄之资也是故有志者即当乘此胜缘开
心悟道矣不奈坛中多士上根者鲜 上慧 者稀身虽在坛而未
闻师训者有之心虽慕道而未能力行者有之即有二三弟子
稍知向往然驳而未纯歧而未一怯而未 …… (第 1p082b 页)
境界之或顺或逆俱足以发明我灵真之体而唯 上慧 之士为
能审缘而悟之若无慧者逢善缘而不能觉则善缘日远反堕
邪缘不知缘之善者其始必有逆境故能警惕身心渐 (第 1p108b 页)

　化示慈慧金刚后即说空缘寂相真是学人最要𦂳处相若
　既寂任是千变万态因缘毫无系滞况平平之顺逆耶第六
　义曰应化知时妙如金刚 上慧 空寂妙觉从何徵验从应化
　上徵知时上验即如自巳有了十分道行还是车成而轮未
　就故真师又说应化者彼人自 …… (第 3p011a 页)
其利顺其数则大
法可守至于一切有为之法皆是作用非秘传也惟是集神𢑥
真予子正气注子玄精⬤汝阳灵护持汝 上慧 此天之所以秘
传仙子者也铁可鍊为钢石可结为玉海蚌函珠凤有朝阳之 …… (第 3p035b 页)
二子飞
鸾真弘愿力三心既合法可传也大为能空至谦日崇修道以
心入神以法法无大小惟一乃贯一贯之道尽我忘物 上慧 生
长凡夫不知惟其不知民故易化修真之子过化存神无踰兹
道子实其心勤其为我于雷光中教子也 …… (第 3p044a 页)
朱大真人曰教道无穷罗网不出妙真得妙真妙得真灵通自
然自然入心玄珠玄玄 上慧 化成仙根氤氲养始育精动以志
操静以神存金童来青玉女素明绛宫玄房交于黄庭微微绵
绵扬华吐云珠体湛湛谓之 (第 3p044b 页)

何如曰河流
滔滔有砥柱可止有心王可灭心中多欲不是道心中顽空亦
不是道汝向来所做皆未得力若欲得力非生出 上慧 真静不
能也上道在心一觉便明子若能觉我可现光教子慧性充矣
觉者心有所偏即以正心察之此之为觉若正心之中 (第 5p029a 页)

不易复
矣
道藉缘成缘从天授凡古来得道之士必有善缘以成之所以
境界之或顺或逆俱足以发明我灵真之体而唯 上慧 之士为
能审缘而悟之若无慧者逢善缘而不能觉则善缘日远反堕
邪缘不知缘之善者其始必有逆境故能警惕身心渐 (第 1p079a 页)

　法宝咸充满

　又愿为众生
　代修回向法
　权教诸菩萨
　同归圆顿门
　无著四沙门
　成趋无 上慧

　人天有漏善
　皆成无漏因
　回彼世间心
　同归正觉道
　深知三界苦
　勿生贪著心
　阿修罗众等
　 (第 0240a 页)

五欲。堕于恶
道中。我常知众生。行道不行道。随所应可度。为说种
种法。每自作是意。以何令众生。得入无 上慧。 速成就
佛身(一遍。接变食甘露等。与达祖忌同。唯换白词云)。

恭闻。如来一代时教。重赖后哲宣剔。众 (第 0405c 页)

香刀斫不破斧劈
不开黑漆漆明历历绝纤毫没缝隙至幽微甚秘密
爇向炉中耑申供养传临济正宗第三十二世本师 上慧 下觉和尚用酬法乳之恩敛衣就座上首白椎
云法筵龙象众当观第一义问如何是主中宾师云
盲人夜穿针进云如何是 …… (第 0527c 页)
祝延　今上
皇帝万岁万岁万万岁末后拈香云此一瓣香乃第
二回拈出爇向炉中耑申供养传临济正宗第三十
二世 上慧 下觉本师大和尚用酬法乳之恩上首白 (第 0528b 页)

如临济门下一条赤梢鲤因什
向南方齑瓮里淹杀击拂子云换骨洗肠重整顿通
身是眼更须参。

榖日莲社弟子丘 上慧 等请上堂举古云心随万境
转转处实能幽随流识得性无喜亦无忧喝一喝云
大小祖师只解随波逐浪不能截断众流岂 (第 0420a 页)

之学。非释
子之发心也。且参禅之士。虽未彻證。其益必有大于
看教者。良以。参禅一念。盖发无上心。求无 上慧 也。其
功德。宁有量哉。念念内薰。冥增智种。现世必能使惑
薄障消。吉祥来集。当来必能作菩提因。成涅槃 (第 0445a 页)

具足。家具足。色具足。相具足。念
具足。慧具足。行具足。无畏具足。觉悟具足。云
何得胜慧。第一慧。最 上慧。 最胜慧。无量慧。无
数慧。不思议慧。无与等慧。不可量慧。不可说
慧。云何得因力。欲力。方便力。缘力。 (第 0149a 页)

一前示当求
* 二后详师觉(二)

* 一无住相心
* 二无侵尘业
* 二成弟 上慧
二顿證觉行(二)

* 一垂教植行(二)

* 一于自清净(二) (第 0619a 页)