(岭外尽交诸名士自是文益雄迈尤长于诗歌作/咏史二百篇援引駮据率自成一家言又著历代)
　　(诗章辨体乐府考题晚善病然不废吟/咏有病馀集又著诒燕堂集三十卷)
　张元铭(浦阳人物补遗字 演中 精三易六乐曰乐易/无异同损八十一之一分益三十二之三分)
　　(阴阳变易六律旋宫尽此矣著乐则六卷以聘抵 (第 26a 页)

　　音律启蒙(黄氏书目/沈尧中著)　　乐律希声(秀水县志/陈荩谟著)

　　律解(分省人物考缙/云郑汝璧著)
　　乐则六卷(崇祯浦江县志张/元铭著字 演中)

　　黄钟律吕四卷(嘉兴县志周续/之著字臞鹤)
　　頖宫礼乐疏十卷(仁和县志/李之藻著)
　　大成乐 (第 24b 页)

　　(臣/)等谨按是年韩玉中经义词赋两科进士
承安二年纳喇呼喇勒中进士第一
　又李俊民亦承安中进士第一商衡为卫绍王至宁
　元年特恩第一人
泰和六年李 演中 进士第一
宣宗贞祐元年张本中词赋进士高第 (第 43b 页)

　　　矣乾隆辛未

　御书额曰正法眼藏联曰慧日高擎猊座自安圆觉相
　　　慈云近接蕊幢时转妙明机丁丑
　赐寺 僧明中

联曰片石孤云窥色相清池皓月照禅心
　　　花港观鱼由苏堤第三桥曰望山与西岸第四桥
　　　斜对水通花家山 (第 11b 页)

　　二公讳伯夷叔齐昔有殷时辽东孤竹君之子也自历
载所记有国以来事之善者莫先于让是故君老于位
命立叔齐齐固辞以请伯伯固辞以不嗣遂相与义退

遁逃西周当是时也帝殷不臧用错天纪人弃莫保以
戴于周周武王秉白髦杖黄钺经纶所以拨乱威略所
以(缺)罚雷震万国风行六师二公于时推忠臣之诚明
死君之节伏车而谏慷慨沥血且夫大运不以时旷达
节不以义距黔首焉得以厌毒鬼神焉得以无主于是
讨罪于商为天下王二公以立志真也检身操也建侯
戡难不可以阙也以臣伐君不可以训也相于国莫非
其土异于事不食其粟乃西上首阳之山歌采薇而死

盖天下义感之始也及孔子生东周之季 演中

兴法游
夏之徒皆诲纳于教未尝叙仁人烈士不先于二公者
焉谓不辱其身不降其志矣若乃纷纶茂德载在策府
则太 (第 12b 页)

真界。栖息妙涂。俱深寂灭之源。各證
菩提之域。虽业定人境。照已极于无方。而道寄生成。功遂
覃于有相。 演中 乘之奥义。增上栋之宏规。万栱不骞。千门
有闶。俄而帝隋大去。皇家小往。天地闭而贤人隐。云雷屯 (第 13b 页)

相于国莫非其土。异于事不食其粟。乃
西上首阳之山。歌采薇而死。盖天下义感之始也。及孔子
生东周之季。 演中 兴法。游夏之徒。皆诲纳于教。未尝叙仁
人烈士。不先于二公者焉。谓不辱其身。不降其志矣。若乃 (第 01b 页)

玄立教故天
书云箓则元始天尊开其先宝笈琼章则道
君老君继其后遂说三洞真经洞真演太乘
上法九圣之道洞玄 演中 乘中法九真之道
洞神演小乘初法九仙之道三部共一百九
十三鍊四千三百八十卷秘在玉京玄都洞 (第 022a 页)

菩提谛菩提揭谛揭菩提谛谛揭菩提谛菩提萨埵谛菩提萨
摩诃
　菩提一经盖得于西湖慈净寺如湛上人者上人为 烎虚大
　师 法 (第 11p040a 页)
烎虚 者江南高僧也幼精禅旨业宗大乘晚主慈净
　寺雅重此经入寂后如湛珍藏者二十馀年道光初来游峨 (第 11p040a 页)

涧去若耶溪中观月去象
王峰顶登高去只是莫教风吹落帽若使黄花开口
笑茱萸酒醒不成文。

无替大师送先师 啸岩禅师 木主入宗堂请上堂向
上有路无人踏著楼阁门开好来相见金龙跃碧水
玉兔宿蝉娟细看来犹在白云顶上我教渠放开 …… (第 0624c 页)
高便下座安位曰绣帘开
日中雨能相续主中主此中有个位次不涉春秋了
无向背且道是什么人居得遂举木主曰且让 啸岩
法兄。

许氏善人祈嗣酬愿请上堂师卓拄杖曰同声相应
又卓曰同气相求者里合不著灵山与少室俱是没
相干复 (第 0624c 页)

鼯鼠声乃
云即此物非他物汝善护持吾当逝矣。」

【拈云一是因风吹火一是冒雨撑船且信一半。】

「五祖 演中 节示徒云昔有秀才造无鬼论论就放笔
一鬼现身斫额云汝争奈我何老僧若见以手作鹁
鸠嘴向伊道谷谷孤。」 (第 0964a 页)

痛不能为汝说问取海兄去僧又问百丈丈曰我到
者里却不会僧却回举似祖祖曰藏头白海头黑。」
【
师
云者 僧明中 坐舌头马师父子暗里抽横骨且置秖 …… (第 0075b 页)
祖到
者里亦去不得虽然要且落在山僧手里乃拈棒云
莫有为兴化作主者么时有一僧出便喝师云暗地
杀人犹可恕 明中 作贼实难容便大棒打退。】

* 颂古

「灵云见桃花悟道作偈曰三十年来寻剑客几回叶
落又抽枝自从一见 (第 0076c 页)

一喝用师云一任疑著进云四喝已蒙师展 演中 兴
祖业是如何师卓拄杖云会么荣礼拜云圣寿祥云
映宝座金襕紫气贯山门师云善哉善财童子乃云
时节到来梅香 (第 0629c 页)

求觅，不得强力而住。若安居
处好，无檀越可语者，当自立心结安居法。比
丘夏安居处，若僧伽蓝中、若别波 演中 、若树
下，应先往看之，有敷具不？此住处无音声恼
乱不？无师子虎狼贼蚊虫水等难不？此中可
得安隐安居 (第 0833c 页)

中观发十六刹那。十六心皆见中道故云中中流
入。中中二字收十六心。所见之中相续无间名为
流入。圆妙者。 释明中 体显异但中。前圆未称为妙。
今十信中十界俱照为圆乃具德之假。离纵横并
别为妙。亦是亡相之空也。此心一 …… (第 0785c 页)
必致颠倒是非不分黑白诬陷良
善。故是枉习其人必为有力驱使。今遇明神亦为
所役。名利之处皆有光明。既在 明中 则为天神所
役而彼亦乐于奔走。
○十传送鬼。】

「贪党为罪。是人罪毕遇人为形名传送鬼。」

【传送 (第 0808a 页)

故名为一觉。至下 演中 当更分别。

经曰。可度众生皆说一味。

论曰。此明为他皆
说深法。可度众生者。如来所化一切众生莫 (第 0964c 页)

堕集六卷。篆玉撰。洞庭诗稿六卷。大镫撰。笠堂诗草一卷。福红撰。倚杖吟五卷。古风撰。南涧吟草一卷。实月 撰。烎虚 大师遗集三 卷。 明中撰。法喜集三卷，唾馀集三卷。禅一撰。水明山楼集四卷。宝懿撰。借庵诗草十二卷。清恒撰。竹窗剩稿一卷

训也。相于国，莫非其土异于事，不食其粟，乃西土首阳之山。歌采薇而死，天下义感之始也，及孔子生东周之季 演中， 兴法游夏之徒，皆诲纳于教未尝叙。仁人烈士，不先于二公者焉，谓不辱其身、不降其志矣。若乃纷纶茂德，载在

　　前有友谓予曰：『子喜观剧，亦知近日昆班大佳于昔日乎？子盖一往观』！余曰：『何以如是』？曰：『近日班中延数清客，每逢礼拜六夜及礼拜日夜，代演数出；故能致观者如堵墙也』。余于前礼拜六夜往观清客 演中 军、挑帘、裁衣、搜山、打车五出，又于昨礼拜六夜往观清客演「荆钗记」之参相与「白兔记」之回猎两出，能将 (第 736 页)

　　其十一
寒雨暗天象。窗帷云雾深。人寰谁不睡。阡陌月方沉。繁辞无与诉。沉啸以幽吟。黯黯见在身。忽忽过去心。鸡鸣何所之。拥恨惟云林。
　　其十二
圣人难语默。利弊皆我启。秦火既短气。莽经可酿涕。皇极 演中 字。贻祸千载底。暖姝与凶猾。娈如实昆弟。胠箧必仁义。金椎亦诗礼。真伪自人情。古今浩一体。
　　
其十 (第 92L 页)