依汉志及郑谱作栒)以比叙已志(比监本误此)


豳谱

豳者后稷之曾孙曰公刘者云云(曰误也)疏后稷卒 云云
子 鞠陶立(本纪无陶字)诗豳国公刘所都(脱豳国二字都误邑)是汉时
属右扶风郇邑也(脱右字)
其封节疏原隰 (第 9a 页)

存故事不苟
这个便是敬便是本原工夫也但只就讱言一节上指
点耳

子张问明章

子张问明夫子告之以浸润 云云子 张才高意广有自
贤之心必谓此等亦自易知不至为所蔽惑所谓明者
当不止此不知自谓能察者往往为所蔽惑而不知 (第 22b 页)

　服之證予曰可及退而审思嫂叔无服一见于檀弓
　再见于奔丧三见于逸礼果此节为兄妻及叔之服
　则子夏亲作丧服传不应曰夫之昆弟何以无服也
　 云云子 夏而云云其必非嫂叔服也可知降至晋虽
　有成粲亦曾援此以为宜大功而唐贞观魏徵等议
　加嫂叔服止汎论以恩 (第 54b 页)

意既诚大段心亦自正身亦自修但正心修身工/夫亦各有用力处修身是已发边正心是未发边心正)
(则中修身则和 云云先生 既以良知二字冒天下之道/安得有正修工夫只因将意字看作已发故工夫不尽) (第 35b 页)

答濒行送之河浒问曰孔子云不曰如之何如之何此
作何解士龙举朱注 云云先生 曰毕竟是不曰如之何
如之何者士龙因有省京师大会举中义相质在会各
呈所见先生默不语忽从座中崛起拱立曰请 (第 18a 页)

　为曰便是这符不在自家手里或谓汉卿多禅语贺
　孙因云前承汉卿教训似主静坐澄清之语汉卿云
　味道煞笃实 云云先生 曰静坐自是好近得子约书
　云须是识得喜怒哀乐未发之本体此语尽好汉卿 (第 10a 页)

下
之为兵者苟声至而响合气同而类应则奚不可之有
孔明之言曰开诚心布公道集众思广忠益其为独用
长者乎哉 云云先生 此语使千载以上鞠躬尽瘁之苦
衷历历纸上与苏罗二公皆可谓卧龙知己而关中之
议殊失其伦矣
人皆谓东坡佞佛 (第 24b 页)

　　丹铅录南史义阳王昶傅六军戒严应须紫檦左右欲
营办王琨曰元嘉初征谢晦有紫檦在匣中不须更作
捡取果得弘明集玄光辨惑论张鲁绛带卢循紫檦南
宋晋安王子勋傅子勋初檄欲攻子业闻其已陨即解
甲下檦读者多不知紫檦为何物按晋书职官志云裤
褶之制未详所起冠黑帽缀紫檦檦以缯为之长四尺
广一寸腰有络带以代鞶中官紫檦外官绛檦盖战裙
之络系也今画门神将军有之俗曰飘带又梁褚緭使

魏元日作诗曰帽上著笼冠裤上著朱衣即指此也(李本
宁曰按史王琨傅琨曰元嘉初 云云　子

勋初檄欲攻子业事见宋书邓琬傅琬奉表劝子勋即位及闻太宗
定大事即解甲下檦字作标　缀紫檦见晋书舆服志字作 (第 2a 页)

先生退居星溪之上
遂从之游日端拱不妄发一语或谓刑部公宜饬其子
勿为道学公曰天下大重任令儿自负荷君何以 云云
先生 之学始得之馀干胡敬斋大要以主静为功葆合 (第 27b 页)

益发明所得以为必如此而后谓之
圣学因刻白沙绪言以见意而诸君子则反覆辩论恐
其分知与物为二不免堕于禅定 云云先生 亦屡为书 (第 40b 页)

　　献张郎中
天与群芳十样葩独分颜色不堪誇牡丹芍药人题遍
自分身如鼓子花
　　　(后山诗话云张子野老于杭多为官妓作词而/不及靓靓献诗 云云子 野遂为作词)
　　送周韶落籍
桃花流水本无尘一落人间几度春解佩暂酬交甫意
濯缨还作武陵人(侯鲭录/) (第 3a 页)

　(浑无赖触忤愁人到酒边再以一语该之即/是胜绝惊身老大旨只在白发禁春四字)
与鄠县源少府宴渼陂　饭抄云子白(补注公诗尝稻/雪翻匙可以互)
　(證陆放翁 云云子 翻匙新稻饭天吴/拆绣旧衣𥜗此本引杜而兼能注杜) (第 4b 页)

于孝介朱先生之门朱先生数叹异之补县学
生名隐隐起数试于乡不见收最后复赴试以焦氏易
筮之得蛊之艮其繇辞 云云先生 愀然太息曰天岂欲
我高尚其事乎吾将从此逝矣遂不终试而归归即谢
诸生杜门以佣书自给是时明犹未亡也踰年流 (第 10a 页)

出而后生浅学读先生之诗若
文者几莫知所适从矣昔朱子序韩文考异曰姑考诸
本之同异而兼存之以待览者之自择 云云子 故私淑
朱子之例亦不免有所疏通證明而自顾其学识之陋
劣终未敢悻悻然自骋其臆而妄加笔削于其间也览
者详 (第 16b 页)

　　朱永崇
朱永崇黄石墙头人寿百岁子良仁八十六良德八十
八侄良善八十五良典八十六孙廷佐八十九廷凤八

十五曾孙子翼八十六子源八十八崇自为联句云眼
前白发皆孙子门外青松是故人侄孙宏谨八十七谨
子宜献九十六宜清八十三邦光九十九光子时和和
子藩卿俱八十二卿子登 云云子

子咸俱八十三郡守
朱衮扁邦光之堂曰五世同春曾侄孙子锡七十八锡
长子光腾七十九次子光远八十一应奎八十三 (第 51a 页)

《渔父歌》
《吴越春秋》曰：伍子胥逃楚，与楚太子建奔郑，晋顷公欲因太子谋郑。郑知之，杀太子建。伍员奔吴，追者在后。至江江中，有渔父子。胥呼之，渔父欲渡，因歌： 云云子 胥止芦之漪。渔父又歌：云云既渡。渔父视之，有饥色，曰：为子取饷，渔父去。子胥疑之，乃潜深苇之中。父来，持麦饭，鲍鱼羹盎浆。求之不见，因歌而呼之： 云云子 胥出饮。食毕，解百金之剑以赠。渔父不受，问其姓名不答。子胥诫渔父曰：掩子之盎浆无令其露，渔父诺胥行。

《上人书》前人
尝谓文者，礼教治政，云尔其书，诸策而传之人，大体归然而已。而曰：言之不文，行之不远。云者徒谓，辞之不可以已也。非圣人作文之本意也。自孔子之死久，韩子作望圣人于百千年中，卓然也。独子厚名与韩并子厚，非韩比也。然其文卒，配韩以传，亦豪杰可畏者也。韩子尝语人以文矣。曰： 云云子 厚，亦曰云云疑二子者，徒语人以其辞耳。用文之本意不如是，其已也。《孟子》曰：君子欲其自得之也。自得之

斋。宿雾晴岚牧溪祠。对案读古人书。其诵洋洋月上枝。联襟吐腔内事。谈笑娓娓夜何其。击节而叹弹剑歌。我有 云云子 唯唯。半世相得喜。何翅舟有维。忆昔庚年春二月。携君共上方丈山第一嵋。迥若仙鹤飞上快。俯视尘寰一叹咨。 (第 243L 页)