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清代道教文獻
切𡘋音樵玉篇憔悴忧貌(又正韵瘠也)集韵或作憔嫶癄醮正韵亦作焦樵蕉 顾古文(唐韵广韵)
(集韵类篇韵会正韵𡘋古慕切音故玉篇瞻也回首曰顾诗小雅顾我复我笺顾旋视也书太甲顾諟天之明命传谓常目在)
之(又眷也诗大雅乃眷西顾又书康诰顾 乃德 传谓顾省汝德又诗小雅不顾其后笺不自顾念)又但也礼祭统上有大
(泽则惠必及下顾上先下后耳疏言上有大泽 …… (第 26a 页)
演切音遣玉篇噍也(又乾面饼集韵一曰乾饵)又博雅抟也一曰黏也 集韵或省作 饛(唐韵正韵莫红切集)
(韵韵会谟蓬切𡘋音蒙说文盛器满貌诗小雅有饛簋飧传饛满簋貌)六书故作 (字汇同烝)餍(广韵)
(集韵韵会正韵𡘋于艳切音厌玉篇饱也足也左传襄十六年以险徼幸者其求无餍孟子餍酒肉而后反)又通作厌书洛
诰万年厌于 乃德 注厌饫也释文厌于艳反徐于廉反(又广韵一盐切集韵于盐切正韵衣炎切𡘋音恹义同)吴棫韵补
(左传序餍而 (第 65a 页)
(集韵类篇韵会正韵𡘋古慕切音故玉篇瞻也回首曰顾诗小雅顾我复我笺顾旋视也书太甲顾諟天之明命传谓常目在)
之(又眷也诗大雅乃眷西顾又书康诰顾 乃德 传谓顾省汝德又诗小雅不顾其后笺不自顾念)又但也礼祭统上有大
(泽则惠必及下顾上先下后耳疏言上有大泽 …… (第 26a 页)
演切音遣玉篇噍也(又乾面饼集韵一曰乾饵)又博雅抟也一曰黏也 集韵或省作 饛(唐韵正韵莫红切集)
(韵韵会谟蓬切𡘋音蒙说文盛器满貌诗小雅有饛簋飧传饛满簋貌)六书故作 (字汇同烝)餍(广韵)
(集韵韵会正韵𡘋于艳切音厌玉篇饱也足也左传襄十六年以险徼幸者其求无餍孟子餍酒肉而后反)又通作厌书洛
诰万年厌于 乃德 注厌饫也释文厌于艳反徐于廉反(又广韵一盐切集韵于盐切正韵衣炎切𡘋音恹义同)吴棫韵补
(左传序餍而 (第 65a 页)
(之才全德备观于朝廷而见其礼文之无不周观于/田猎而见其射御之无不善则信乎其才之全矣即)
(夫多仪之享而知其有事上之敬即夫趋事之敏而/知其有事上之忠则信乎其德之备矣盖容貌词气)
(乃德 之符其外之无可选择如此则其中之所存可/知有于中者所以为外之本宜于外者乃其中之似)
裳裳者华 (第 48a 页)
(夫多仪之享而知其有事上之敬即夫趋事之敏而/知其有事上之忠则信乎其德之备矣盖容貌词气)
(乃德 之符其外之无可选择如此则其中之所存可/知有于中者所以为外之本宜于外者乃其中之似)
裳裳者华 (第 48a 页)
此承上观德而言乐之所本也观乐之所以知德者
盖以人心之德实出于性乃性之端绪也所作之乐
实章乎德 乃德 之英华也金石丝竹虽德性之所寓
而实不过乐之器也诗以言其志歌以咏其声舞以
动其容此三者皆本于心 (第 1b 页)
盖以人心之德实出于性乃性之端绪也所作之乐
实章乎德 乃德 之英华也金石丝竹虽德性之所寓
而实不过乐之器也诗以言其志歌以咏其声舞以
动其容此三者皆本于心 (第 1b 页)
后一身之服备服备而后容体正颜色齐辞令顺盖
服以章德故曰冠者礼之所由始也是故古者圣王
重冠案容体颜色辞令 乃德 之符曾子谓君子所贵
乎道者三是也惟敬以直内义以方外自成童以至
于终其身斯可以为成人矣
古者冠礼筮 (第 15b 页)
服以章德故曰冠者礼之所由始也是故古者圣王
重冠案容体颜色辞令 乃德 之符曾子谓君子所贵
乎道者三是也惟敬以直内义以方外自成童以至
于终其身斯可以为成人矣
古者冠礼筮 (第 15b 页)
不骄何与凡受命为天子而王天下者有议礼制度
考文三者至重之事以之新天下之耳目一天下之
心思则国不异政家不殊俗而人得寡过矣乎夫此
王天下者 乃德 积于身而乘时以在位者也若使时
王以上其礼虽善而世远人亡无可徵考则将骇而
不信不信民弗从圣人居下虽 (第 38b 页)
考文三者至重之事以之新天下之耳目一天下之
心思则国不异政家不殊俗而人得寡过矣乎夫此
王天下者 乃德 积于身而乘时以在位者也若使时
王以上其礼虽善而世远人亡无可徵考则将骇而
不信不信民弗从圣人居下虽 (第 38b 页)
不以货利动其心惟心能有主故义无不尽也
寝不尸居不容见齐衰者虽狎必变见冕者与瞽者虽
亵必以貌凶服者式之式负版者有盛馔必变色而作
迅雷风烈必变
此一章书是记孔子容貌之变也门人记曰容貌 乃
德 之符夫子随事顺应适当乎理其形诸身而见于
色者各有不同凡人寝处恒易流于肆夫子虽舒布
其四体而不至偃 (第 41a 页)
寝不尸居不容见齐衰者虽狎必变见冕者与瞽者虽
亵必以貌凶服者式之式负版者有盛馔必变色而作
迅雷风烈必变
此一章书是记孔子容貌之变也门人记曰容貌 乃
德 之符夫子随事顺应适当乎理其形诸身而见于
色者各有不同凡人寝处恒易流于肆夫子虽舒布
其四体而不至偃 (第 41a 页)
齐之贤相也囚于士官而桓公举之孙叔敖楚之贤
臣也隐于海滨而庄王举之百里奚秦之贤臣也混
于市廛而穆公举之是何其初则抑郁顿挫而后 乃
德 业炳赫若此乎是皆有天焉非偶然也天将以君
相之大任付于斯人必先苦其心志使意不得舒劳
其筋骨使身不得 (第 37a 页)
臣也隐于海滨而庄王举之百里奚秦之贤臣也混
于市廛而穆公举之是何其初则抑郁顿挫而后 乃
德 业炳赫若此乎是皆有天焉非偶然也天将以君
相之大任付于斯人必先苦其心志使意不得舒劳
其筋骨使身不得 (第 37a 页)
乖则无不和矣九功合六与三也叙者言九者各顺
其理而不汨陈以乱其常也歌者以九功之叙而咏
之歌也(孔氏安国曰言六府三事之功/有次序皆可歌乐 乃德 政之致)言九者既已 …… (第 10a 页)
(之治也世之论用刑者不入于深则入于纵舜皋陶/明刑之说亦可少思矣○吕氏祖谦曰掌刑何以能)
(风动四方盖皋陶之刑非徒刑 乃德 教也四方鼓舞/于德教中休孰加焉○陈氏雅言曰皋陶能体其君)
(心使天下之民鼓舞动荡于德教中而莫见其有 …… (第 19b 页)
(无刑者皋陶法外意也皋陶固可谓善体其/君之心而帝舜亦可谓深知大臣之美矣)
帝曰来禹洚水儆予成允成功惟汝贤克勤于邦克俭
于家不自满假惟汝贤汝惟不矜天下莫与汝争能汝
惟不伐天下莫与汝争功予懋 乃德 嘉乃丕绩天之历
数在汝躬汝终陟元后
集传洚水洪水也古文作降孟子曰水逆行谓之洚
水盖山崩水浑下流淤 …… (第 20a 页)
之必使摄位也懋楙古通用楙盛大之意(朱子曰懋/宜作楙盛)
(大之意此作懋/者乃训勉尔)丕大绩功也懋 乃德 者禹有是德(朱/子) (第 20b 页)
其理而不汨陈以乱其常也歌者以九功之叙而咏
之歌也(孔氏安国曰言六府三事之功/有次序皆可歌乐 乃德 政之致)言九者既已 …… (第 10a 页)
(之治也世之论用刑者不入于深则入于纵舜皋陶/明刑之说亦可少思矣○吕氏祖谦曰掌刑何以能)
(风动四方盖皋陶之刑非徒刑 乃德 教也四方鼓舞/于德教中休孰加焉○陈氏雅言曰皋陶能体其君)
(心使天下之民鼓舞动荡于德教中而莫见其有 …… (第 19b 页)
(无刑者皋陶法外意也皋陶固可谓善体其/君之心而帝舜亦可谓深知大臣之美矣)
帝曰来禹洚水儆予成允成功惟汝贤克勤于邦克俭
于家不自满假惟汝贤汝惟不矜天下莫与汝争能汝
惟不伐天下莫与汝争功予懋 乃德 嘉乃丕绩天之历
数在汝躬汝终陟元后
集传洚水洪水也古文作降孟子曰水逆行谓之洚
水盖山崩水浑下流淤 …… (第 20a 页)
之必使摄位也懋楙古通用楙盛大之意(朱子曰懋/宜作楙盛)
(大之意此作懋/者乃训勉尔)丕大绩功也懋 乃德 者禹有是德(朱/子) (第 20b 页)
(材多是血气用事故多偏圣人纯是德性用事便自/能圆成不偏○陈氏雅言曰好善见于色辞所谓容)
(貌辞气 乃德 之符者也时人即指上三等之人言广/收乐育使皆知所以自勉则人莫不观感兴起因其)
(所已能而益勉进其未至 (第 24b 页)
(貌辞气 乃德 之符者也时人即指上三等之人言广/收乐育使皆知所以自勉则人莫不观感兴起因其)
(所已能而益勉进其未至 (第 24b 页)
集传孔子曰小不忍则乱大谋必有所忍而后能有
所济然此犹有坚制力蓄之意若洪裕宽绰恢恢乎
有馀地者斯 乃德 之大也忍言事容言德各以深浅
言也
集说(苏氏轼曰有残忍之忍有容忍之忍近世学者/乃谓当断不可以不忍 (第 12b 页)
所济然此犹有坚制力蓄之意若洪裕宽绰恢恢乎
有馀地者斯 乃德 之大也忍言事容言德各以深浅
言也
集说(苏氏轼曰有残忍之忍有容忍之忍近世学者/乃谓当断不可以不忍 (第 12b 页)
(我故于政则为革于俗/则为由政体大抵然也)
惟公懋德克勤小物弼亮四世正色率下罔不祗师言
嘉绩多于先王予小子垂拱仰成
集传懋盛大之义予懋 乃德 之懋小物犹言细行也
言毕公既有盛德又能勤于细行辅导四世风采凝
峻表仪朝著若大若小罔不祗服师训休嘉 (第 14b 页)
惟公懋德克勤小物弼亮四世正色率下罔不祗师言
嘉绩多于先王予小子垂拱仰成
集传懋盛大之义予懋 乃德 之懋小物犹言细行也
言毕公既有盛德又能勤于细行辅导四世风采凝
峻表仪朝著若大若小罔不祗服师训休嘉 (第 14b 页)
(以利也故以尺蠖龙蛇明之专言屈之利以/示人正欲人养静以一动无感以待感也)
过此以往未之或知也穷神知化德之盛也
本义(下学之事尽力于精义利用而交养互发之机/自不能已自是以上则亦无所用其力矣至于)
(穷神知化 乃德 盛仁熟而自致耳然不知者往而屈/也自致者来而信也是亦感应自然之理而已张子) (第 17a 页)
过此以往未之或知也穷神知化德之盛也
本义(下学之事尽力于精义利用而交养互发之机/自不能已自是以上则亦无所用其力矣至于)
(穷神知化 乃德 盛仁熟而自致耳然不知者往而屈/也自致者来而信也是亦感应自然之理而已张子) (第 17a 页)
(由而修终日乾乾虽进修夫德业而所以进修者乃/用力于敬义之间用力于敬义固可以至于大而所)
(谓大者 乃德 之日新而业之富有也○王氏应麟曰/丹书敬义之训夫子于坤六二文言发之孟子以集)
(义为本程子以居敬为先 (第 27b 页)
(谓大者 乃德 之日新而业之富有也○王氏应麟曰/丹书敬义之训夫子于坤六二文言发之孟子以集)
(义为本程子以居敬为先 (第 27b 页)