(父后者则但服缌盖不可以过于因母也若为/大夫则不服之以大夫于庶母本无服故也)
通典汉石渠礼议戴圣对曰君子子为庶母慈已者大
夫之适妻之子养于贵妾大夫不服贱妾慈已则缌服
也其不言大夫之子而称君子子者君子犹大夫也
后汉陈铄问 汜阁 为庶母慈已郑注引内则国君之子 (第 46a 页)
有子师慈母保母又曰大夫之子有食母庶母慈已此
之谓也内则人君养子之法礼人君之庶母尚无服何
以为慈母服乎若欲施大夫大夫无此礼但有食母耳 汜阁 荅曰内则实总国君及大夫养子之礼案内则云
大夫见子之礼入门升阼阶也遂左旋授师(师子师也/丧服有庶)
( (第 46b 页)

尽
无复用事天体在上不近于物似若阳归于天
故云天气上腾其实十月天气反归地下若审
察于此不足可疑而刘洽 汜阁 皇侃之徒既不 (第 14b 页)

洽 汜阁 皇侃之徒既不审知其理又不能定其旨趣諠
諠挠挠亦无取焉
　　乾升坤降
荀慈明论易以阳在二者当上升坤五为 (第 17b 页)

此云百官皆足则有臣矣 汜阁 对曰此上下兼说之耳
士虽无臣犹有属官佐祭特牲馈食云公有司私臣皆
殽脀百官皆足抑谓此也
郊特牲庭燎之百 (第 11a 页)
由齐桓公始也注庭燎之差公盖五
十侯伯子男皆三十　崇翱问云引大戴礼也何以言
盖 汜阁 答曰言盖无别意犹如礼运云仲尼之叹盖叹
鲁也亦无别意
刘德问曰君吊大夫迎于门外又拜送于门外大夫吊 …… (第 11a 页)
尉宜
依大夫君于礼但见去杖戢杖其馀不见也今于君吊
以首经贯臂遣人则不释之而已
陈铄(原注一/作铿)问 汜阁 云为庶母慈已郑注引内则国君
之子有子师慈母保母又曰大夫之子有食母庶母慈 …… (第 11b 页)
已此之谓也内则人君养子之法礼人若有庶母尚无
服何人为慈母服乎若欲施大夫大夫无此礼但有食
母耳 汜阁 答曰内则实总国君及大夫养子之礼
刘德问田琼曰乳母缌注云养子者有他故贱者代之
慈已今时婢生口使为乳母得 …… (第 12a 页)
不可吉服既虞可除
何为乎三月商答曰改葬缌三月一时无他变易今既
缌无因便除故待三月除以顺缌之数
桓翱问 汜阁 云久丧不除者为当众子尽然耶故质焉 (第 12b 页)

世明答云若尸柩无所葬者则为后者与众子同除
矣
　　父母死亡失尸柩服议(后汉/)　(晋/)
后汉桓翱问 汜阁 云久丧不除者为当众子尽然邪故
质焉耳荅云昔尝送郑君到代陵代陵有人其父死不
得其尸其子行丧随制降杀阁与 (第 7b 页)

书左丞，后为幽川牧刘虞掾，同虞死。

遗令

　　闭口，寒贝不得人。(《御览》八百六十。) 汜阁

　　阁，师事康成。

答陈铄问

　　陈铄问， 汜阁 云，为庶母慈己，郑《注》引《内则》国君之子有子师、慈母、保母，又曰大夫之子有食母，庶母慈己，此之谓也。《内则》人君了之法。礼，人君之庶母尚无服，何以为慈母服乎？若欲施大夫，大夫无此礼，但有食母耳。」 汜阁 答曰：「《内则》实总国君及大夫养子之礼。(《通典》九十二。)

答桓翱问

　　桓翱问 汜阁 云：「久丧不除者，为当众子尽然邪？故质焉耳。」答云：「昔尝送郑君到代陵，代陵有人，其父死，不得其尸，