人主以天下为度，明当并日月，不可私照临；德当配天地，不可私覆载。所好当遵王道，不可以私劳行赏；所恶当遵王路，不可以私怨用刑。其喜怒则当发必中节，和气絪缊而万物育也，故能理其情而君道备矣。然人情易发而难制者，惟怒为甚，克己然后可以治怒，顺理然后可以忘怒。《书》曰：「必有忍，乃其有济」。此治怒不迁之法也。忍者，隐忍不发之称；迁者，自此迁彼之谓。能隐忍而不迁，则事必济矣。齐侯忍于射钩而相管仲，九合诸侯；晋文忍于斩袪而见寺人披，免于内难；楚昭忍于私怨而赏斗辛，终以复国。汉高帝忍于有故怨者而封雍齿，忍于数窘辱者而赦季布，忍于比己为桀纣者而用周昌；至如丁公短兵相接，而免己于厄，可谓有再生之恩矣，及其即位，丁公来谒，乃斩以殉，其不赏私劳如此。故能五载而成帝业。凡此数君，于道槩乎其有闻者矣。如袁绍不忍于田丰、许攸而弃策士，卒无所成。德宗不忍于萧复、姜公辅而疏贤相，终以衰削。盖亦未之思耳。陛下圣度虚明，仁心广大，固当不以私喜亲佞谄之士，亦当不以私怒远正直之臣，中外百执，其有迷国误朝、罪恶昭著、众所指目不可掩者，虽有私劳，愿陛下与众弃之，不使幸而得免，以致天下之疑也。至如抱忠守正、犯颜逆耳、公论所归不可掩者，虽遭谗谤，愿陛下与士共之，不使退而穷处，以失天下之心也。然后赏而必当，是谓天命；罚而必当，是谓天讨。可以拨乱反正，建中兴之业矣。