除挟书律/太极肇分，两仪奠位，君臣父子之道始立。民生斯时，动荡乎仁义孝悌，薰陶乎忠信诚朴，鼓舞乎春风和气，自日用饮食之外无它念焉。伏羲肇以八卦，默感人心之天理，而不容以有言。自《三坟》散而为《五典》，而帝王之行事始日见于典章，彬彬可睹也。夫子生于衰周，伤王道之不明，于是删《诗》、定《书》、系《周易》、作《春秋》，灿然万世帝王之轨范也。秦始皇矜心太胜，以五帝三王为不足法，取古今之载籍一切焚弃，重挟书之刑，以瞽天下之民；不知民生最灵，未易以黔首愚也；载籍之六经可焚，人心之六经不可焚也。汉惠帝除挟书之律，至文景具博士之官，天下之士方渐向学。天子不立学而学者无所宗，故家自为学，专门授徒，而士亦分散四出，各师其师，私植党与，互相诋訾，六经之旨破坏无纪，甚而至于引《春秋》以黩武，援《论语》以媚奸，其害有不可胜言者。臣故曰：「秦虽焚书，而书之义全；汉虽兴学，而书之旨溃」。悲哉！