江南野中有一种小白花，本高数尺，春开极香，野人谓之郑花，王荆公尝欲作诗而陋其名，予请名曰山矾，野人采郑花叶以染黄，必借矾而成色，故名山矾，海岸孤绝处，补陀山译者谓小白花山，予疑即此花尔，不然，何以观音老人端坐不去耶。

王荆公新筑草堂于半山，引入功德水作小港，其上垒石作桥。为集句云：“数间茅屋闲临水。窄衫短帽垂杨里。花是去年红。吹开一夜风。梢梢新月偃。午醉醒来晚。何物最关情。黄鹂三两声。”戏效荆公作

四明从事晋陵钱君世京，字延叟。过襄阳，米芾曰：昨送李济明渡江，与汪行之复会萧閒堂。已彻幕壁，间有画像而题曰“权杭州观察推官米元章像杨之仪笔杨之杰赞曰『君子之交，小人之雠。以人方人，叔度宜俦。』”余以袖掩字而问：行之？曰：谁欤行之？曰：君也。仆为检『同气德友识面』三编，无二君名姓。呜呼！古人论世取友，况同世哉？世复有三君子者『观文殿学士王公韶，字子纯』『枢密直学士刘公庠，字希道』知仆，竟不识其面，选人蔡君肇，字天启，于相知间，语仆若素心腹者，云“得仆于王荆公”。盖仆于元丰六年，赴希道金陵从事之辟，会公（阙）不赴。始识荆公于钟山。闻公门有数后进，喜争名而相非。又托以长者之言也。如天启，乐道人善者，一人而已。仆老矣，不知一蔡二杨行，能一识其面乎？因延叟之语发叹，并记其事于家集中，以遗子孙。呜呼！仕开速进之路，则世人之邪说大行。纷纷不求已而非人，岂其本心实利之诱然，今乐善君子一何多耶？彼“口不道忠信、捷捷而恶人、翩翩而自喜、默默怀奸藏慝、窃窃掩人之善、呫呫自标置”者，得不少悛乎？既序其事因系以。

写赵韩王、韩魏公、文潞公、司马温公、王荆公、六一先生、东坡先生、山谷先生小像手轴。

此体权德舆已有，如半纪信不留，齿发良自愧之类，皆勉强凑合不浑成。惟半山诗云：莫嫌柳浑青，终恨李太白之句，过权远甚。但青字亦外来，似未纯美耳

保宁佛殿即凤凰台，太白留题在焉。宋高宗南渡，尝驻跸寺中，有石刻御书王荆公赠僧诗云，纷纷扰扰十年间，世事何常不强颜，亦欲心如秋水静，应须身似岭云间。意者当时南北扰攘，国家荡析，磨盾鞍马间，有经营之志，百未一遂，此诗若有深契于心者以自况。予暇日来游，因演太白荆公诗意，亦犹稼轩水龙吟用李延年淳于髡语也。

余读欧公李太尉席上作十二月渔家傲鼓子词，王荆公亟称赏之。心服其盛丽，生平思仿佛一言不可得。近年窃官于朝，久客辇下，每欲仿此，作十二阕，以道京师两城人物之富，四时节令之华，他日归农，或可资闲暇也。至顺壬申二月，玄修大典既毕，经营南归，属春雪连日，无事出门，晚寒附火，私念及此，夜漏数刻，腹稿具成，枕上不寐，稍谐叶之。明日，笔之于简，虽乏工致，然数岁之中，耳目之所闻见，性情之所感发者，无不檃括概见于斯。至于国家之典故，乘舆之兴居，与夫盛代之服食器用，神京之风俗方言，以及四方宾客宦游之况味，山林之士未尝至京师者，欲有所考焉，此亦可见其大略矣。

太原白应章以其曾祖太常竹梧先生三岁时手书八卦名及诸名公赞美诗文卷示元僖元僖伏玩之际乃知太常为一代伟人者非独间气所钟元遗山先生于其作字时以七言古诗美之大有期待而果如其言盖太常生有异质实能成于问学故也近代王文公谓金溪民方仲永者世𨽻耕生五年未尝识书具忽啼求之即书诗四句并自为其名其诗以养父母睦族为意自是指物作诗立就其文理皆可观者邑人奇之然以其父利其慧日环丐于邑人不使学及其十二三时见之令作诗不能称前时之闻卒之泯然为众人乃为著文一篇曰伤仲永今观太常幼岁墨迹及闻其生平所就有赖于学而后然则知其与王文公之所伤者所以有霄壤之辨于其归也元僖于是窃有所感为赋诗一首书于卷末云

苏子叉尖二诗。今古绝唱。王介甫，胡邦衡，赵昌父辈皆大平笔。追和不已。而皆不得其彷佛。后人讥其十分好诗在前。似不当和也。况后生末学。以袜线之才欲追和。可发一笑。真所谓童子雕虫者也。虽然。勿以荒拙鄙之。和教幸甚。

晋王敦宋王安石不饮人以奸邪目之淮海秦约作独酌谣邀予同赋故及之

昔司马长卿慕蔺相如。名相如。顾元叹慕蔡邕。名雍。后汉有朱张者字孙卿。许暹字颜回。夫以前人名若字为己名字。斯岂非见慕之深而然耶。晋之谢太傅。字曰安石。宋之王荆公。名即安石。谢傅于金陵有墩。曰谢公墩。荆公尝有诗曰。公去我来墩属我。不应墩姓尚随公。议者遂以争墩病荆公。无乃过乎。荆公生虽晚。自处甚高。初未必心慕谢傅。而以其字自为名也。其曰我名公字偶相同则可见矣。以今观之。身老还乡。闲中有诗。殆出于漫兴。未知果与谢公争名于数百载之上乎。徒以荆公执偏见。乃与元祐诸贤争新法。世以公为喜争。读其诗者曰。君子无所争。今曰墩属我。非争也欤。其亦自取之也耶。噫。古人尚有以他人名字为己名字者。况吾所居之地。适与昔贤所游之地同其名。而地之相去。不啻万里。人之相望。又过千载。则慕古人而不可见。和古人卷中之诗以寓遐想。诚有不能已。又何以半山争墩之故。而遂辍我平生景仰之心哉。李君景严字子陵。是固慕古人之为者也。今有斜川庄八景图。录陶靖节集中游斜川序若诗。白其大人五峰公和其诗。并为序识其实。李君持是帖要余续貂。余老矣。诚未能出一言以塞盛意。第念余于湖西有一丘。曰孤山。诏使兰嵎朱公南海粱公暨极峰熊公。为余皆有诗有记。至比西湖之孤山。余固有愧于林和靖多矣。今寓目斯图。不得不兴怀。遂略书所感者而和其诗。诗曰。

宋史云。王安石当朝。诸贤争论新法。时人有生老病死苦之喻。生谓安石。老谓曾公亮。病谓富弼。苦谓赵抃。死谓唐介。余采其喻作短吟。以备谣歌之一。

辙，字子繇。子瞻弟。神宗朝会，遣八使于四方求利。以书抵王安石，力陈其不可。安石怒，罢条例司简详文字。出为河南府推官。元祐初，为右司谏，疏论蔡确之罪；为御史中丞，疏论调停熙丰邪人之非；复为尚书右丞。绍圣初，以党籍安置岭南之海康，居民吴国鉴筑室居之。贼惇又以强夺民居，下州追究，以僦券甚明，乃止。后惇至雷，问舍于民。民曰：“前苏公来，为章丞相，几破我家。今不可也。”辙后居许，号“颍滨遗老”，谥文定。党籍者，蔡京籍元祐及元符末宰执司马光等，侍从苏轼等，文臣程颐等百二十人为奸党，刻石端礼门。

王荆公称梨花一枝春带雨珠帘暮卷西山雨院落深沉杏花雨桃花乱落如红雨皆警句嘉隆间周文学公瑕以四雨榜其阁一时文士多宴集于此三十年前余尝馆其地

绿石岩在高要七星岩北在羚羊峡西北数十里粤人以绿石为不锲墨然余所凿之研殊腻而发墨王安石诗云凤池新样世争传况以蛮溪绿石镌是北宋巳有绿端石矣宋人皆称端溪为蛮溪故梅尧臣端溪圆砚诗云案头蛮溪砚其状若圆璧