《史记》曰：武王已平殷乱。天下宗周。而伯夷、叔齐耻之。义不食周粟。隐于首阳山。采薇而食之。乃饿且死而作歌。其辞曰：

后汉高士徐君。讳稚。字孺子。南昌人也。先生受天元休。含道杰出。生知而上。贯之以一。体资清纯。动适元妙。知道之将废。乃穷而独善。躬耕取资。非力不食。邻落所处。率化无讼。在汉之季。遭时溷浊。不抗迹以庇物。故退栖山林。不苟利以辱身。故进无禄位。五辟宰府。四察孝廉。又举有道。就拜太原太守。皆辞疾不起。延嘉二年。尚书令汝南陈蕃仆射南郡胡广相与上疏。极言先生宜为辅弼。协和人神。汉桓帝犹能安车元纁。备礼徵聘。而竟不屈志。知时之不可支也。然而诸公嘉招。虽不之屑就。及闻薨卒。徒步吊祭。礼有所尚。只鸡不薄。意有所加。生刍为贵。士之感义。实衰世之有补。人而见德。俾后生之可寻。其废中权。行中虑。皆此之类也。昔者夷齐介洁而远去。沮溺野逸而离偫。颜阖凿坏以遁逃。接舆狂歌而诡激。此诚作者。或类沽名。夫有所不为。志则偏也。无适不可。用之极也。先生则贬绝在心。而经修于世。纯俭以存戒。博爱以体仁。应物以会通。全巳以归正。汉庭所以宗其德。天下所以服其行。岂与彼数子直径庭而巳哉。灵帝初欲蒲轮聘。会先生以疾终。时年七十二。有子曰季登。笃行孝悌。亦高尚不仕。皇唐开元十五年。予忝牧兹郡。风流是仰。在悬榻之后。想见其人。有表墓之仪。岂孤此地。则先生之德。其可没乎。铭曰。

二公讳伯夷叔齐。昔有殷时辽东孤竹君之子也。自历载所记。有国以来。事之美者。莫先于让。是故君老于位。命立叔齐。齐固辞以请伯。伯固辞以不嗣。遂相与义退。遁逃西周。当是时也。帝殷不臧。用错天纪。人弃莫保。以戴于周。周武王秉白旄。仗黄钺。经纶所以拨乱。威略所以龚罚。雷震万国。风行六师。二公于时推忠臣之诚。明死君之节。伏车而谏。慷慨沥血。且夫大运不以时旷。达节不以义距。黔首焉得以厌毒。鬼神焉得以无主。于是讨罪于商。为天下王。二公以立志贞也。检身操也。建侯戡难。不可以阙也。以臣伐君。不可以训也。相于国莫非其土。异于事不食其粟。乃西上首阳之山。歌采薇而死。盖天下义感之始也。及孔子生东周之季。演中兴法。游夏之徒。皆诲纳于教。未尝叙仁人烈士。不先于二公者焉。谓不辱其身。不降其志矣。若乃纷纶茂德。载在策府。则泰伯之道。子臧之仁也。上思附义。退曰能贤。则宋穆之言。延陵之行也。道无不贵。志不苟合。则许由之节。伯成之高也。虑必中清。废能中权。则虞仲之居。夷佚之放也。声垂事载。功存业广。则范蠡之去。鲁连之辞也。此数公者。至于黜荣保让。亦以盛矣。兼之固君臣之分。以爱其节。曷可以同议也。所谓继之者忠矣。杖之者义矣。施之者诚矣。用之者确矣。昭矣至矣。韪矣允矣。上古无以加。百代为之宪。越大梁岁。行于是邦。遇县宰太原王公。惠工训农。劝学敬教。偫业顿以系赖。四方咨于作则。邑临未周。人悦有化。以为二公庙德不祀。实甚惧焉。复何以图不朽示来者而已。遂因閒力。考馀时。经始是图。敦崇旧规。厥构棘翼。自公尸之。然则表前载。扬懿烈。使俊光熊熊。彰纪事也。以吾学乎旧史氏。请骘其文。固不佞。乃作铭曰。

代之所重曰名。人之所宝曰位。休祯奕叶。昭德延祥。其惟张氏乎。公讳铣。陇右天水人也。曾祖元植。皇朝卢龙府折冲。祖定远。甘州司马。父崇正。潭州长沙县尉。公即长沙之允子也。幼而贞敏。长而严毅。历职清贯皆著能。绾兵权于湖南。总务于河府。才当干蛊。京牧爪牙。天不慭遗。溘先朝露。以贞元十年八月廿日。终于洛阳永泰里之私第。春秋六十九。夫人樊氏。曹州南华县丞彦府君之息女。蕴德柔明。言行端淑。习礼笄总。而从好逑。凤凰于飞。和鸣霄汉。彼苍不祐。所天先逝。抚训孤幼。孀回缠哀。妄疾遽婴。□然怛化。以贞元廿年四月十日。终于家第。享年五十。有子三人。长曰叔重。次曰叔威。皆幼而敏惠。年未弱冠。相次夭丧。季子叔齐。泣血叩跼。吊影长号。惟家之艰。克绍先烈。有女五人。长女出家宁刹寺大德。法号义性。戒律贞明。操行高洁。弟妹幼稚。主家而严。二女适京兆杜氏。及礼而亡。三女适天水赵诩。四女适安定梁秘。五女在室而殒。今孤子孤女等。哀号失容。擗踊屠烈。先远有日。龟筮协宜。以永贞元年十月廿日。合而窆之。双棺同穴。葬于平乐乡朱阳原。礼也。栽植松槚。以标不朽。爰托斯文。旌乎厥美。词曰。

诗曰：桄榔色暗芭蕉繁。中有贫泉涌石门。一杯便使人心改，属意金珠万事昏。晋时贤牧夷齐比。酌水题诗心转厉。只今方伯擅真清，日日取泉供饮器。

所南先生贞节之士有夷齐之风书画散落人间政自不少虽片纸不盈数寸或兰或竹必有题咏然其用意深密非高识韵士岂容易窥见哉予自童稚至壮时得承颜接辞而先生去世几二十载今获观小轴如在其右展卷悬情慨想甫里陆行直书于壶中天

呜呼士难取者义也难全者仁也难执者信也舍千乘之国去为匹夫好名之人能之然不能必其彼此之仁蒙袂辑屦不食唴来仁者能之然不能必其彼此之信伯夷叔齐吾于让国得其义于谏伐得其仁于同死得其信世称伯夷多不及叔齐犹称太伯而不及仲雍余以谓非也为伯夷易为叔齐难夷之为齐不能从顾且奈何夷能使齐同已齐能使夷同志吁难矣哉吾悲二人兄弟之为真异气而同心者与故为赞以明之赞曰

吾于年前赴京。道过永平府。有山巍然。人谓首阳山。而说夷齐事甚详。不知此山何以复得此名。无乃传之讹耶。称夷齐曰东夷之人也。则隐于此恐或不诬。而以耻食周粟而隐。则不欲在中原之地者亦信矣。安知中原之首阳为不诬。而此山之为诬也。聊以书此吊古云耳。

东轩子麦子秀出乎端溪，歌鹿鸣于乡闱，不薄乎儒师，迁博予南雍，从予于观光之馆，讲心性之学，以考最为倅于临江，贰守于吉安，于砥砺以检身，勤劳于皇事者六年，而赞前军一年，而升运同。或曰：「盐运利场也、污地也，其贪者荣之，其洁者危之。」东轩子不怿然，欲勿赴，甘泉子曰：「子赴也，吴隐之诗云：『设使夷齐饮，终当不易心。』盐运岂有污于贪泉乎？岂有危于贪泉乎？昔者铁桥黄子欲勿赴福建盐使，吾劝其行也，非污危之地，无以见真操也。铁桥子行而累致大位，今子不薄儒官，廉也。讲求心性，贤也。砥砺检身，慎也。勤劳皇事，能也。贤能廉慎，足以辨之矣。子其行矣，大位之升也，将发轫于斯。」乃作诗而壮焉。

千一运启。命牧得召伯之贤。五百挺生。按部布文王之化。光被草木。信及豚鱼。伏惟相国閤下。仁煦春阳。义张秋日。家传道学。孟韩让其温醇。身履清风。夷叔羞其粹白。入艺苑而麟至。上兰台而凤鸣。国之楷模。士之桢干。妙龄通籍青琐。黑头横带黄金。卿月孔明。方期辅弼之用。使星是重。忽膺询宣之行。徇曾参之志。而天宠益隆。揽范滂之辔。而人望尤切。兔三窟而失据。金四知而怀惭。若时雨之敷荣。儒教大阐。如严霜之摧折。奸萌自消。岂但鼓舞其鲐儿。抑亦摇动乎山岳。伫践匀衡之位。即看衮冕之褒。某等韦布微踪。胶庠贱品。属睹輶轩之戾。敢效舆人之谣。词曰。

太华与少华，相距可百里许。今所称西岳者，太华也。在华阴县治南下，两崖如擘。沿石涧而入，上三峰如削。缘铁索而上，奇甚险绝。崚嶒诘屈，心詟骨惊。善步则人而猱，失足则人而鬼矣。盖西方金天杀气凝聚，令人不可狎近。严如夷齐，介若孝肃，为岳中畏友。余于天启壬戌岁，提兵秦臬，暮春登焉。古迹志甚详，余得恣拾奚囊，不嫌多取耳。春深为朝岳会，士女醾筵，自千里外至者数千人。钟磬经声，喧阗山谷。揽胜阅人，两逢其盛云。

丁巳夏四月。某有翐衣之行。既觐省还。南出商山。而路沃川。比至安邑县。将朝食。晨踰芚岭。于路左红门双峙。就而观之。则乃重峰先生父子迹也。某之慕其人旧。急下马再拜。仍念先生金浦居之。锦山死之。若闾而旌之。宜彼两地。奚于此。鲰生之莫萤先贤事。足可耻也。遂移时不去徘徊。俄有腰斧者过。试问之。跪而答曰。公独不闻赵先生之事乎。吾尝得梗概。先生仕于宣庙中年。坐孤介。不得于朝。仍去治三山。极有声绩。先壬辰一年。先生奏封事论海寇必深。及寇深。卒能扶义死国事。与子俱。此乃先生之一家忠孝俪美。终始炳炳者也。先生于战死年春。猝丧媲德。及夏将营葬。一夕于中庭。仰天嘘唏久曰。急治事。贼已犯境。否者。骨且不得入于土。事已左。验果如之。既而与其子完基计曰。今贼已张甚。上已西。国不可为也。臣子苟惜一死。恶恶可。噤齘誓众。众争贾勇。每遇贼确。必巷战。贼畏忌之。时时退缩。及锦之战。贼猬集。主客之势悬殊。才一尝寇。我师云翔。无复可救。完基知事之不济。以公戎服自诡为公者。冀免公。卒遇害。父子同死一刃下。先生有子三人。其名则余忘之矣。母族于沃川李氏。以故先生之骨。归于此。至今香火不绝。旌表年月闾村。不须及。余闻之。益歆艳咨嗟。呜呼。腰斧者。庸庸一樵叟。足不出山野之间。担柴负薪。是其职也。犹知大义峻节。凛凛可尚。能道先生事。吃吃不离口。此先生之所以为凤凰芝草也。惟彼淫辞助攻者。亦独何心哉。或谓之钓名而死。其心事不啻下樵叟万级。而有甚于寇贼之凶锋。吁惨矣。人固有诟夷齐而优盗蹠者。岂特乖戾性情。其他日背诞崇雠者。必出于此等辈。反以卖国偷生为能事。节义之不为美于乃心者。此奚足置齿牙间。余夙闻先生之风。恨不得其详。且憎小人之论。幸此樵斧者传。于是乎言。樵斧者。安邑县人。金氏秀云其名。遂为诗曰。

鲁国男子，介然特立。观所作《张俭碑》，曰“肆志直道，进不为荣；凌刚摧坚，视危如宁”，可以况其人。《荐祢衡及谢该书》曰“博通群艺，周览古今。性与道合，思若有神”，可以况其文。要惟志怀雪霜，行比金石。乐善不倦，疾恶如仇，所以收海内之声，亦以招众铄之口也。虽云志大才疏，谋周一身而不足，然而体高气正，神笼一世而有馀。要为有天下大名，求之东汉，盖少俦匹。阿瞒之甘心，大耳儿之惊叹，奸雄豪圣，爱憎眼耳，尤出恒情万万矣！诵其诗，论其世，“吕望尚不希，夷齐何足慕”，又安敢定北海为东汉人物？

永平府治西古孤竹城夷齐庙在焉滦水经其前清风台峙其后倚岩俯流足以登眺夫夷齐孤竹君之二子也能让侯封不食周粟采薇首阳山独行其志孟子以圣之清称之盖人惟能立节自可垂名夷齐之去国洁身不求人知而庙貌千古迄今犹存吁造诣其可忽乎哉

海西之不以文献邦称久矣。外曾祖文纯公先生。尝有诗于文会书院云云。盖伤之也。按箕子洪范书。宲万古理学之祖。亦尝为武王陈之。况自治其国。而其肯不以皇极五行之理乎。中国人尚能世诵之。而国史无传之者。又唐李渤所录。有曰朝鲜亦有首阳山。宲夷齐隐处。与箕子有往来之迹。夫夷齐既避其粟矣。况处其地乎。苟不之微子之国。必居于箕子之邦。而国史亦不载其语。俱可慨也。嗟乎。夷齐大老。箕子仁人。或避地于首阳。或开国于平壤。大都不越数百里之内。想一时耸动薰陶之效。必人慕让国之节。户讲叙伦之学。大海以西。何遽不若洙泗之上哉。乃未几。一变为荒僻鄙陋之俗。幸而得圃，栗二老而于千万载之下。而又未有继而起者。此岂非文纯先生所以忾然永叹。深有恨于西土诸君子者耶。诗旧无板本。今始追刻而揭之云。

户曹典书蔡先生。丽季逸民也。初入杜门洞。后遁居平山多义岘以终。然摭其世卿。实在岭南之大邱。盖自蔡光禄(慎徵)而下。至先生八世。赫然鼎盛。载入达句志。可按而考也。(大邱古号达句。)岭之人士。近创立西山书院。慕先生而俎豆之。请额书于余。既应之。又以先生与牧隐先生赠答诗。乞余次韵。余按郑监司(玉)多义岘遗墟碑文。有曰圣祖龙兴。同时罔仆之士。环牧丹山而居者三。李牧隐之濯缨台在其西。申宗簿之排禄洞在其东。先生之居在其中。而名曰多义。据此则先生与吾先祖宗簿公。志均夷齐。契踰孔李。意必有同时同韵之什。而吾先祖诗。独逸而不见焉。余用是慨然。谨次韵以补亡云。

昔东坡谓渊明先生读史述九章夷齐箕子有感而云。余考其蜡日篇，发端于风雪馀运终托之章山奇歌，其诗皆当在元熙禅代时作，时先生年已五十有六，遂以江滨佚老遁世自绝，其志可哀也已。何意去此千五百馀年，旧国之感异代同悲，患难馀生行年差合，今之视昔身世共之而变端之来心存目替，其怆恍殆有甚焉，辄拟东坡取陶诗入词遗意，作越调水龙吟歌之。

辛亥初春贻书恪士、吷盦、子言、公达、方舟，载酒探梅邓尉，叔问有约不至。既登还元阁，观觉阿上人象册，叔问用白石韵念奴娇词在焉。松禅相国曾属和一章，册中又多故人墨迹，感喟横集，与吷盦联句，再次其韵

予二十年来，素无疴痒，去夏始患足痹症，冬腊又增脊痛之疾。病榻高卧，百事俱废，自惟未尝断酒，不能避色，既好远游，复思乡里。心若夷齐，迹迩市井，乐知孔颜，学乃为人。丛诸舛谬，辄生纷扰，忧患之馀，能无病乎？昔年治诗，深知诗教功用之大，可忘富贵，可安贫贱，可游身虚无，可狎荡万有，君子自得而无闷者，殆指真能事诗者言。病馀自宽，因刺取旧籍说部故事，播之新篇，凡十四首。一曰郑圃居，务内观也。二曰中国饶土，止乡思也。三曰新丰市，富有所苦也。四曰射鸟儿，贵者有受辱也。五曰思香媚寝，戒殉色也。六曰倒龙佩，侈靡足杀身也。七曰夺牛翁，逃名宜急也。八曰鸡肋人，窒忿怒也。九曰苕华吟，慕道不慕俗也。十曰怀砖民，世途多险诈也。十一曰胡人头，求年必变形也。十二曰唐鼠叹，贪污不得为人物也。十三曰千日醉，可忘斯世也。十四曰烂柯山，可忘亲属也。凡此十四篇，讽多于劝，盖丽则之用心，罕譬而喻。在安诗之博依，读之者岂不胜于《汉书》下酒、《左》癖胜钱矣乎？嗟乎，老氏有言，常有欲以观其徼，常无欲以观其妙，故自患有身，而复乐于小国寡民。庄生有喻，樗以臃肿，不蒙匠石之顾，雁以能鸣，获逃鼎俎之烹，故将处于才与不才之间。此其微秘，实戚戚于我心焉。又尝览释子书，病从心生，身从业生，业又从心生。则吾人有涯之生，应无尽之业，将如贫汉负重逋，早夜求脱身不得，又安得不速为虚无空心之学乎？昔了元诏东坡云：「一生聪明，要做甚么，刺根钝根，终归一失。」辄又未尝不憬然嗒然，莫知所措。求之二氏乎？返之六经乎？宇宙茫茫，今世无告语之人矣。予之以诗自宽，又岂得已哉？

先贴亡友伯夷、叔齐二兄旧作一章：《采薇歌》。转自司马兄《史记》
登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农虞夏忽焉没兮，我安适归矣。于嗟徂兮，命之衰矣。
弟不才，剥出一章，亡友苟在，未知其感如是否：