诗文库 序
淮赋 隋 · 杜台卿
出处：全隋文卷二十
古人登高有作，临水必观焉。吟咏比赋，可得而言矣。《诗·周南》云：「汉之广矣，不可咏思；江之永矣，不可方思。」《邶风》云：「泾以渭浊，湜湜其沚。」《卫风》云：「河水洋洋，北流活活。」《小雅》云：「滔滔江汉，南国之纪。」《大雅》云：「丰水东注，惟禹之绩。」《周颂》云：「猗与漆沮，潜有多鱼。有鳣有鲔，鲦鲿鰋鲤。」《鲁颂》云：「思乐泮水，薄采其芹。」此皆水赋滥觞之源也。后汉班彪有《览海赋》，魏文帝有《沧海赋》，王粲有《游海赋》，晋成公绥有《大海赋》，潘岳有《沧海赋》，木玄虚、孙绰并有《海赋》，杨泉有《五湖赋》，郭璞有《江赋》，惟淮未有赋者。魏文帝虽有《浮淮赋》，止陈将卒赫怒，至于兼包化产，略无所载。齐天统初，以教府词曹出除广州长史，经淮阳赴镇，频经利涉，壮其淮沸浩荡，且注巨海，南通曲江，水怪神物，于何不有？遂撰闻见，追而赋之曰：
美大川之为德，谅在物而非假。决出元氏之乡，滥流桐柏之下。始经营于赤位，终散漫于炎野（《初学记》六）。
鸂鶒寻卵而逐害（《大观本草》十九）。
贞符 中唐 · 柳宗元
创作地点：陕西省西安市
负罪臣宗元惶恐言：臣所贬州流人吴武陵为臣言：『董仲舒对三代受命之符，诚然，非邪？』臣曰：『非也。何独仲舒尔？自司马相如、刘向、扬雄、班彪、彪子固，皆沿袭嗤嗤，推古瑞物以配受命。其言类淫巫瞽史，诳乱后代，不足以知圣人立极之本，显至德，扬大功，甚失厥趣。』臣为尚书郎时，尝著贞符，言唐家正德受命于生人之意，累积厚久，宜享年无极之义，本末闳阔。会贬逐中辍，不克备究。武陵即叩首邀臣（武陵即叩头邀臣）：『此大事，不宜以辱故休缺，使圣王之典不立，无以抑诡类，拔正道，表覈万代。』。臣不胜奋激，即具为书。念终泯没蛮夷，不闻于时，犹不为也；苟一明大道，施于人世，死无所憾，用是自决。臣宗元稽首拜手以闻，曰：『孰称古初，朴蒙空侗而无争，厥流以讹，越乃奋敚，斗怒振动，专肆为淫威。』曰：『是不知道。惟人之初，总总而生，林林而群。雪霜风雨雷雹暴其外，于是乃知架巢空穴，挽草木，取皮革；饥渴牝牡之欲驱其内，于是乃知噬禽兽，咀果谷，合偶而居。交焉而争，睽焉而斗。力大者搏，齿利者齧，爪刚者决，群众者轧，兵良者杀。披披藉藉，草野涂血。然后强有力者出而治之，往往为曹于险阻，用号令起，而君臣什伍之法立。德绍者嗣，道怠者夺。于是有圣人焉，曰黄帝，游其兵车，交贯乎其内，一统类，齐制量，然犹大公之道不克建，于是有圣人焉。曰尧，置州牧四岳，持而纲之，立有德有功有能者，参而维之，运臂率指，屈伸把握，莫不统率。尧年老，举圣人而禅焉，大公乃克建。由是观之，厥初罔匪极乱，而后稍可为也。而非德不树，故仲尼叙书，于尧曰：『克明俊德（克明峻德）。』；于舜曰：『浚哲文明。』；于禹曰：『文命祗承于帝。』；于汤曰：『克宽克仁，彰信兆民（章信兆民）。』；于武王曰：『有道曾孙。』。稽揆典誓，贞哉惟兹德，实受命之符，以奠永祀。后之妖淫嚚昏好怪之徒（后之妖淫嚣昏好怪之徒），乃始陈大电、大虹、玄鸟、巨迹、白狼、白鱼、流火之乌以为符。斯为诡谲阔诞，其可羞也，而莫知本于厥贞。汉用大度，克怀于有氓，登贤庸能（登能庸贤），濯痍煦寒，以瘳以熙，兹其为符也。而其妄臣乃下取虺蛇，上引天光，推类号休，用夸诬于无知之氓。增以驺虞神鼎，胁驱纵臾（胁驱纵踊），俾东之泰山、石闾，作大号，谓之封禅，皆《尚书》所无有。莽、述承效，卒奋骜逆。其后有贤帝曰光武，克绥天下，复承旧物，犹崇赤伏，以玷厥德。魏、晋而下，尨乱钓裂，厥符不贞，邦用不靖，亦罔克久，驳乎，无以议为也。积大乱至于隋氏，环四海以为鼎，跨九垠以为炉，爨以毒燎，煽以虐焰，其人沸涌灼烂，号呼腾蹈，莫有救止。于是大圣乃起，丕降霖雨，浚涤荡沃，蒸为清氛，疏为泠风。人皆漻然休然，相睎以生，相持以成，相弥以宁。琢斮屠剔膏流节离之祸不作，而人乃克完平舒愉，尸其饥肤，以达于夷途。焚坼抵掎奔走转徙之害不作（焚坼抵掎奔走转死之害不作），而人乃克鸠类集族，歌舞悦怿，用祗于元德。徒奋袒呼，犒迎义旅，欢动六合，至于麾下。大盗豪据，阻命遏德，义威殄戮，咸坠厥绪，无刘于虐。人乃并受休嘉，去隋氏，克归于唐，踯躅讴歌，灏灏和宁。帝庸威栗，惟人之为。敬奠厥赋，积藏于下，是谓丰国。乡为义廪，敛发谨饬，岁丁大侵，人以有年。简于厥刑，不残而惩，是谓严威。小属而支，大生而孥，恺悌祗敬，用底于理。凡其所欲，不谒而获；凡其所恶，不祈而息。四夷稽服，不作兵革，不竭货力。丕扬于后嗣，用垂于帝式。十圣济厥治（十圣济厥理），孝仁平宽，惟祖之则。泽久而逾深，仁增而益高。人之戴唐，永永无穷。是故受命不于天，于其人。休符不于祥，于其仁。惟人之仁，匪祥于天；匪祥于天，兹惟贞符哉！未有丧仁而久者也，未有恃祥而寿者也。商之王，以桑谷昌，以雉雊大，宋之君，以法星寿；郑以龙衰，鲁以麟弱，白雉亡汉，黄犀死莽，恶在其为符也？不胜唐德之代，光绍明浚，深鸿庞大，保人斯无疆。宜荐于郊庙，文之雅诗，祗告于德之休。帝曰：『谌哉！』。乃黜休祥之奏，究贞符之奥，思德之所未大，求仁之所未备，以极于邦治，以敬于人事。其诗曰。
于穆（一作穆穆）敬德，黎人皇之。
惟贞厥符，浩浩将之。
仁函于肤，刃莫毕屠。
泽熯（一作寒）于爨，𩰾（同沸）炎以浣。
殄厥凶德，乃驱乃夷。
懿其休风，是喣是吹。
父子熙熙，相宁以嬉。
赋彻而藏，厚我糗粻（一作粮）。
刑轻以清，我肌（一作完，一作儿）靡伤。
贻我子孙，百代是康。
十圣嗣于理（一作治），仁后之子。
子思孝父，易患于（一作丁）已。
拱之戴之，神具尔宜。
载扬于雅，承天之嘏（音假）。
天之诚神，宜鉴于仁。
神之曷依，宜仁（一作人）之归。
濮沿于北，祝栗于南（《尔雅》：“东泰远，西邠国，南澲沿，北祝栗，为四极。”）。
幅员西东，祗一乃心。
祝唐之纪，后天罔坠。
祝皇之寿，与地咸久。
曷徒祝之，心诚笃之。
神协人同，道以告（姑沃切）之。
俾弥亿万年，不震不危。
我代之延，永永毗之。
仁增以崇，曷不尔思。
有号于天，佥曰呜呼。
咨尔皇灵，无替厥符。
东征赋 明 · 河受一
出处：松亭先生文集卷之一
岁乙亥秋八月。余与仲弟天一李君惟諴。奉家君赴乡贡。时试所左大丘。右善山。家君左焉。余兄弟右焉。至高灵分路。凡道途所见邑居山川风俗人物美恶之状。咸寓于辞而咏叹之。一以述感兴之怀。一以忘鞍马之勤。昔班叔皮赋北征。曹大家赋东征。潘安仁赋西征。其后人又有南征赋。皆叙游历。寓感怀。铿鍧炳耀。照映方来。由今观之。身若游其地。目若睹其事。余尝读而爱之。聊复应焉。文虽不任厕技于彼列。其为纪行之作则巧拙一矣。斥鴳岂以鹏抟而废其飞哉。善山于舍居东也。故命之曰东征。
惟万历之有三，属时节于仲秋。将往观乎笔战，奉家君而东游。联孙柳之二公，暨余季而同行。朝发轫于晋阳，将就食于江之城。凭蝴蝶之危栏，仰南冥之手泽。字若干其尚新，宛遗迹之如昨。实我东之儒宗，倡道学于既丧。恨余生之稚愚，衣未抠于函丈。思悠悠兮何及，惄余叹兮徒长。航新安之空明，憩双槐以徜徉。淡平野之蔼蔼，黍稷或其离离。或既秀而不实，或草盛而豆稀。地虽殊其瘠饶，亦人事之力惰。譬做功之浅深，学随之以高下。诚物理之分明，孰理会而反顾。五小溪之载渡，言就宿乎嘉树。岂路次之徒然，亦婚姻之故也。催余仆而夕发，天欲曙而登路。经佳会之上巷，盛闾阎之扑地。疾余马之载驰，饭梨亭之幽茂。午余过乎净襟，抚一堂之风景。木饶岸以周布，水循除以澄净。望阇崛之嵯峨，镇凤城之一境。息马足于道傍，越阿头之崇岭。履江阳之邑乡，感父子之有渊。孝日月之争光，名至今其犹传。致当时之叹赏，重来者之钦慕。厉南亭之深津，跻涵碧以暂觏。景翳翳而将入，止郡仓以假宿。由金阳之驿路，蹑重阻之幽谷。忽吾饭此山麓，仰知来之高岳。策余马于自卑，勿彷徨而言陟。夫孰云高不可攀，苟力行则能及。山有菊兮熳烂，浥晨露而芳菲。微风徐其吹度，香霏霏其袭衣。世皆好夫牧丹，爱孤芳者有孰。鲜有闻于陶后，实古人之我获。入高阳之邑境，济涌潭之清流。鸡鸣狗吠之相闻，人居庶而盛稠。至江头而分路，或左之而右之。远于将乎家君，心迟迟而有违。别同来之诸友，亦抱忧于索离。酌杯酒以赠言，愿心事之各成。遂相离而分手，增余怀之茕茕。步余上乎岩头，访李氏之精舍。临浩浩之长流，俯茫茫之旷野。吾不详其主人，实藏修之所也。缘日暮而道远，聊顷刻而滞也。戾里头而经夜，曰星山之界也。鸡喔喔而既鸣，仆夫告余以启行。微月坠乎西岭，东方昧以未明。明河斜而欲落，斗柄低而复昂。感北极之居所，环众星之侍旁。要人心之如此，当反躬以艮背。晓吾行此安彦，霭云雾之暧暧。山川暗其微茫，乾坤漠其昏黑。顾余身之方寸，正类此之蔽塞。安得睹夫青天，灏日光之生白。到长坂而坐息，纷载饮而载食。平原远以莽荡，山水浩以极目。眷田野之多芜，叹天时之不若。然厥咎之非天，本固原于人为。苟燮理之得道，其雨旸之不时。乃亦秋之罔有，哀小民之失依。遵洛东之下濆，过平沙之长洲。人既极而马倦，就水草而乃休。忽驰骛而追逐，总余辔乎若木。遇群朋于空馆，聊于焉而共处。戒行李于昧爽，指一善而驱去。恨晨光之憙微，浑沙水之不详。风拂面而萧萧，露零衣而瀼瀼。众我先而策马，来吾道夫前路。肩相骈而迹累，人马纷其挟道。彼何人兮乘肥，乃放辔而自逸。心不操于恐坠，马忽陨于深谷。盖天下之万事，信一揆于此也。夫孰有谨而不成，孰有忽而不败。由谨忽之异宜，判成败之昭然。余亦惧夫若是，念弥敦于临渊。驱余马之不急，执余辔之惟坚。当旭日之始朝，炊发溪之平陆。历金乌之山下，式冶隐之旌闾。首阳薇蕨殷遗草，栗里田园晋旧墟。咏斯诗而圭复，忠可摩乎秋空。嘉后人之立碑，道屋之以钦崇。彼二心之过此，发应竖于高风。未数步而班马，懿赵妇之贞烈。石虽没于荒草，节尚光于白日。涉一善之前川，求所主于城中。纵厦屋之渠渠，众皆入而为容。来违弃而改求，得城西之茆茨。惟名利之都府，固众人之所驰。纷自南而自北，举靡然而争趍。士杂沓而盈宇，马腾骄而塞衢。或能文之才子，或小技之彫虫。冀登名于一科，咸竞巧而趋工。自科业之一设，叹世道之浇薄。学已绝而教乖，止时文而镌刻。但骋好夫文辞，岂知昏其神鉴。弃天爵而不修，日人心之坏陷。风已成于忌才，乱相寻于争名。行是学于天下，世何升夫隆平。用是人于庙堂，民不得以聊生。余亦昧夫前训，坐枝叶之繁茂。图寸功于万一，且从众而驰骛。然余心之所存，岂维事夫名利。考古人之所佩，钦景仰之不已。惟夫子之善诱，有博约之格言。孟氏挈夫裘领，重指掌于操存。宁力不足以死兮，或庶几乎斯语。嗟此志之告谁，聊凭辞以自叙。
附隗嚣公孙述 明末清初 · 郭之奇
押词韵第十五部
成纪隗嚣起兵应汉，攻陇西、武都，皆下，自称西州上将军。茂林公孙述起兵成都，自称辅汉将军、益州牧。更始徵嚣，嚣至长安，后逃归天水，复脩故业，名震西川。建武四年，嚣使马援观述，知其无成，奉书雒阳。援归，语嚣，盛称世祖，嚣讳其言，然遣兵佐冯异破述。倘肯如言，亦智士计功割地之秋也。既而，妄意纵横，距班彪王命之讽，自比西伯，纳王元封谷之谋。世祖虽积苦兵间，置两子度外；然数腾书陇蜀，告示祸福，而丸泥井底，陆陆相附，于是马米聚谷，西域奔亡，唐戟洞胸，全蜀底定。《后汉》之论曰：嚣之道有足怀，所以栖有四方杰士。若命会符运，虽坐论西伯，岂多嗤？公孙道未足而意有馀，及其审废兴之命，与夫衔玉者。异日谈其然，岂其然乎？予窃谓：隗氏饰智矜己，以伪声诱西人，以诈术窥神器，屡服屡叛，不死不休，洵反侧之魁首也。公孙穷凶极暴，以药劫为弓旌，以剑刺当谋略，八战八败，三合三亡，盖盗贼之馀靡也。嚣意天位可闇奸，大愚甚于述，而小仁微胜，故嗣息系而腰领克终。述知伪系难久衍，行险踰于嚣，而守死为优，故肝脑涂而面衔亦免天之报施，盖毫末靡忒矣。
季孟假神纠众族，子阳木偶修边幅。
天水将军益州牧，始皆应汉如伯叔。
误疑一姓不再兴，妄比天下十逐鹿。
鼎非吴魏强分三，国异楚齐俱毕六。
帝王有真人非敌，英雄觉悟天永禄。
何须苦恨符高言，且欲终违王命录。
秦尉时殊莫漫希，井蛙世并应齐伏。
未能旗鼓更相当，自合低头姑陆陆。
岂知四海万民同，度外终难二子独。
那许丸泥塞故关，已闻聚米成新谷。
西域奔亡少子束，既得陇焉复望蜀。
八克天威谁敢触，一纪虚名数果促。
地下相逢休痛哭，西伯西帝空惭恧。
洞胸何似子衔玉，相倚相矜徒自毒。
感事述怀，集杜二十首（并序） 其一 清末近现代初 · 陈肇兴
五言律诗 押虞韵
仆本恨人，时逢丧乱。窜身穷谷，跣足空山；忍死以待王师，抆泪而呼子弟。效班彪之论命，欲悟隗嚣；值钱凤之泄言。几危温峤，东奔西走，昼伏宵行。听□炮之声，则泪随响落；望旌旗之色，则魂逐云飞。于焉取杜诗而读之，茫茫百感，如在目前；渺渺千秋，如逢夙构。凄风苦雨，悉古人已涉之途；断简残编，即我辈欲宣之蕴。爰寻章而摘句，因会意以成文；有唾皆珠，无牙不慧。盖家国之慨，前后同归；亦哀怨之音，古今一致云尔。
身世双蓬鬓，乾坤一腐儒。
所来为宗族，从此出妻孥。
鼓角悲荒塞，尘沙立暝途。
寂寥人散后，野月满庭隅。