常景名位乃处诸人之下，文出诸人之上（《魏书·常景传》。世宗季舅高显卒，其兄右仆射肇私托景及尚书邢峦、并州刺史高聪、通直郎徐纥各作碑铭，并以呈御。世宗悉付侍中崔光简之，光以景所造为最，乃奏。）。

臣闻《春秋》所以称王母弟者，以尊其所重故也。是以礼秩殊品，爵命崇异，在汉则梁王备出警入跸之仪，在晋则齐王具殊服九命之赠。江左以来，尊亲是阙，故致衮章之典，废而不传，实由人缺其位，非礼亏省。齐王故事，与今不殊，缔构王业，功迹不异。凡有变革随时之宜者，政缘恩情有轻重，德义有厚薄，若事筹前规，礼无异则。且梁、齐阙令终之美，犹飨褒赠之荣；况故大司马仁和著于天性，孝悌终于立身，节义表于勤王，宽猛彰于御物，奉上无艰劬之貌，接下无毁伤之容，淡矣止于清贞，无喜愠之色，悠然栖于静默，绝驰竞之声。《诗》云：「靡不有初，鲜克有终」。夫终之者，理实为难，在于今行，无废斯德。东平乐于小善，河间悦于诗书，勋绩无闻，艰危不涉，尚致卓尔不群，英声万代；况今协赞皇基，经纶霸始，功业高显，清誉逾彰，富贵隆重，廉洁弥峻，等古形今，孰类兹美。臣愚忖度，未有斯例。凡庶族同气，爱睦尚少，岂有仰睹陛下垂友于之性若此者乎？共起布衣，俱登天贵，生平游处，何事不同，分甘均味，何珍不等，未尝睹貌而天心不欢，见形而圣仪不悦。爰及临危舍命，亲瞻喘息，万分之际，没在圣目，号哭动乎天地，感恸惊乎鬼神，乃至撤膳移寝，坐泣迁旦，神仪损耗，隔宿改容，奉瞻圣颜，谁不悲悚，历古所未闻，记籍所不载。既有若斯之大德，而典服之赠不彰，如其脱致亏忘，追改为烦，不令千载之下，物有遗恨。其德不具美者，尚荷嘉隆之命；况事光先烈者，宁可缺兹盛典。臣恐有识之人，容致其议。且庶族近代桓温、庾亮之类，亦降殊命，伏度天心，已当有在（《南齐书·豫章王嶷传》）。

伏见亲御弧矢，临原弋远，弦动羽驰，矢镞所逮三百五十馀步。臣等伏惟陛下圣武自天，神艺夙茂，巧会《驺虞》之节，妙尽矍圃之仪。威剩余攸叠，甝兕慑气，才猛所振，劲憝弭心，足以肃截九区，赫服八宇矣。盛事奇迹，必宜表述，请勒铭射宫，永彰圣艺（《魏书·高聪传》。世宗于河南怀界亲射矢一里五十馀步，侍中高显等奏。）。

此乃弓弧小艺，何足以示后叶，而喉唇近侍，苟以为然，亦岂容有异，便可如请（《魏书·高聪传》。世宗幸邺还于河内怀界，帝亲射矢一里五十馀步。侍中高显等奏，请勒铭射宫。诏云云。遂刊铭于射所，聪为之词。）。

微臣每读经史。见前贤忠孝之事。臣虽小人。窃希大道。未尝不废卷长想。思履其迹。臣以不天。早失父母。犬马之养。巳无所施。顾来事之可为者。唯忠义而巳。是以徒步二千里而自归于陛下。陛下不以臣愚瞽。过垂齿录。窃自顾瞻。无阶答谢。辄以微躯丹款。惟陛下所择。臣伏见大安宫在宫城之西。其墙宇门阙之制。方之紫极。尚为卑小。臣伏以东宫皇太子之宅犹处城中。大安乃至尊所居。反在城外。虽太上皇游心道素。志在清俭。陛下重违慈旨。爱惜人力。而蕃夷朝见。及四方观听。有不足者。臣愿营筑雉堞。修起门观。务从高显。以称万国之望。则大孝昭乎天下矣。臣又伏见明敕。以二月二日幸九成宫。臣窃惟太上皇春秋巳高。陛下宜朝夕视膳而晨昏起居。今所幸宫去京三百馀里。銮舆动轫。严跸经旬日。非可以旦暮至也。傥太上皇情或思感。而欲即见陛下者。将何以赴之。且车驾今行。本为避暑。然则太上皇尚留热所。而陛下自逐凉处。温凊之道。臣窃未安。然敕书既出。业巳成就。愿示速反之期。以开众惑。臣又见诏书。令宗室功臣悉就蕃国。贻厥子孙。嗣守其政。非有大故。无或黜免。臣窃惟陛下封植之者。诚爱之重之。欲其继嗣承守而与国无疆也。臣以为必如诏旨者。陛下宜思所以安存之富贵之。何必使代官也。何则。以尧舜之父。犹有朱均之子。傥在孩童嗣职。万一骄愚。则兆庶被其殃。而家国蒙其患。正欲绝之也。则子文之治犹在。正欲存之也。则栾黡之恶巳彰。与其毒害于见存之百姓。则宁使割恩于巳亡之一臣明矣。然则向所谓爱之者。乃适所以伤之也。臣谓宜赋以茅土。畴其户邑。必有才行。随器方授。则虽其翰翮非强。亦可以获免尤累。昔汉光武不任功臣以吏事。所以终全其代者。良得其术也。愿陛下深思其宜。使得奉大恩。而子孙终其福禄也。臣又闻圣人之化天下。莫不以孝为本。故曰。孝莫大于严父。严父莫大于配天。又曰。国之大事。在祀与戎。孔子亦云。吾不与祭。如不祭。是圣人之重祭祀也如此。伏惟陛下践祚以来。宗庙之享。未曾亲事。伏缘圣情。独以銮舆一出。劳费必多。所以忍其孝思。以便百姓。遂使一代之史。不书皇帝入庙之事。将何以贻厥孙谟。垂则来叶。臣知大孝诚不在俎豆之间。然则圣人之训人。固有屈巳以从时。特愿圣恩。顾省愚款。臣又闻致化之道。在于求贤审官。为政之基。必自扬清激浊。故孔子曰。惟名与器。不可以假人。是言慎举之为重也。臣伏见王长通白明达。本自乐工。舆皂杂类。韦槃提斛斯正。则更无他材。独解调马。纵使术踰侪辈。能有可取。止赐金帛以富其家。岂宜列预士流。超受高爵。遂使朝会之位。万国来庭。驺子倡人。鸣玉曳组。与夫朝贤君子。比肩而立。同坐而食。臣窃耻之。然成命既往。纵不可追。谓宜不使在朝班预于仕伍也。

至道二年冬，端自杭州止于姑苏，遂谒郡太守尚书户部员外郎陈公。公一见若旧识，乃盘桓于是邦，得游其属邑。三年春二月，届于昆山县，寓慧聚寺。未数日，会公听理之暇，出巡水塘，相继而至，又得以陪从嘉赏，周览古迹。且目其孤峦奇秀，屹立天际，曰马鞍山也。群岫相去，皆百里而远。极顶四视，东连溟渤，西接洞庭，原隰沟塍，坦然铺著。初至寺，升殿，寻碑读记，厥石断坏，其文残阙，年月名氏皆蔑然也。乃询诸寺人有耆年宿齿者，徵以旧传，乃得唐人博陵崔子向所纪之文，略叙其事。先是梁天监十年，有帝之门师吴兴沙门释慧向姓怀氏，久居内寺，一旦归省而至是山，有息焉之志，因放锡禅坐于山胁石室间，以二虎为侍。师方运筹，思立精舍，忽有神人见师之前曰：「愿施千工，以成其事」。其夜风雷震吼，林木号怒，近山之人闻朴斲之声。翌日而奇石矗叠，广阶骈墄，其方截如也。延袤一十七丈，高显一十二尺，盖山王以役神工也。时宰县者异其事，闻刺史，奏武帝，因造寺焉。遂立正殿于其上，敕张僧繇绘神于二壁，图龙于四柱。每云阴天暝，则鳞甲皆润，潗潗然及有浮萍者。或曰多兴疾雷、鼓巨浪于江海间，后敕僧繇画锁以制之。洎唐武宗会昌中，诏毁天下佛宇，兹寺尝在毁间。大中五年，宣宗皇帝重阐释门，故寺僧清江以其灵迹闻郡守韦公，于是奏再兴焉。凡今殿阁像设，非梁制也，唯神砌存尔。观其神迹规制，皆穷奇极壮，造化所成，信非人力。游者观之，莫不虩然心慑而股慄，魂惊而魄骇。茍非向师至德通于神明，又畴克臻于是耶！茍非山王灵感昭于有德，又胡能成其绩耶！又前后曾未有郡牧至此者，今陈公博古闻异，来而观之，久以嘉叹，因谓端曰：「前记湮灭，来者昧其所从，请摭其实，庶垂以永永」。端虽謏才，忝辱厚命，故抽毫以书。时至道三年孟夏，僧辩端记。

世雄化缘告息，韬形秘藏，唯塔像存焉。或封玉氀，缄金骨，标帜高显，俾回眸举手，咸成妙机，非率然也。粤有守澄上人，内习禅那，外营梵福，有年数矣。凡曰善利，知无不为。一旦惠然而来，议及胜概，乃曰殊特者难偕圣塔，坚久者莫越贞珉，命愚同力，营兹巨善。愚闻之敢不称赞？于是共募缁俗，获泉货六万馀。乃命石工，匠成四所，不逾载祀，能事告圆。其二所对高五寻，立于院之庭，其次立于普贤忏院，盖择其胜地，咸得其宜也。其质状拟于育王，镕范众宝，固无漏略，中置鹫峰，极谈妙经。故不须复安舍利者，所谓已有如来全身也。矧复以实相为道，无金石鸿纤之殊也。劫火烧空，蓝风动地，其可坏乎！愚不揣斐然，直书于此。大宋开宝八年岁在大渊献，八月八日记。

博士宋祁议曰：仆射清明庄重，体柔而用健。扬和吸精，储为英华。在布衣韦带，有深沈不器之韵，缓玦弹冠，宾于王门。是时宋兴四十馀岁，天子上文向学，开太平之原，薪槱髦士，充布台阁，而未有卓然以儒名家。仆射由经生博贯前载，乃以《诗》之多识，《书》之致远，《易》之肆而隐，《春秋》之婉而微，《礼》之肃雍，《乐》之易良，参劝讲授，为荐绅倡始。执据圣道，洮汰群疑。斗杓所建，遂成寒暑；珩璜所触，自然宫徵。历官上庠，居为时宗。既而籍内禁閤，践谏省駮曹之任，入进其说，出诡其辞，批鳞罔惮，职衮无阙。在《蹇》，王臣匪躬；在《说命》，朝夕纳诲。惟仆射举之，爱莫助之。属今上浚明厥初，物色旧老，实膺丹书之问，进对华光之涂。用阶告猷，式克跻圣。桓荣稽古，宽中𦕈论，惟仆射有之，是以似之。及宸幄归道，安车税驾，天文褒饯，士伦嗟悒。俾耆而艾，以殁元身。大君废朝，行路相吊。赙布所须，一出长府。密章加等，昭饰下泉。信乎令终之高显，《大雅》之明哲矣。谨按《谥法》，体和居中、善问周达曰宣。仆射处躬弥冲，在丑忘竞，不居物累，不为盗憎，其让如范宣，其快如子孺，能体和矣。内治家事，外施邦政，接士无貌言，祝神无愧辞，协用通介，时其进退，能居中矣。行成束修，节贯华皓，终以硕望，显升师臣。其所荐士，皆足经哲秉猷，敷贲皇极。逊远时誉，常如不及。以年得谢，享考终之福。生平素守，鲜如晨葩，信善问矣。建白䌷次百馀篇，傅经见义，质圣行远，藏于册府，副在家楹。推明则董仲舒，博洽则刘向，其周达矣。节惠知行，请谥曰宣。谨议。

夫人姓钱氏，系出彭城。曾祖讳延正，以武力奋为左金吾卫将军。祖讳守荣，以谨敏进，终内园使。考讳允德，材裕世济，止内殿崇班。庆祥下钟，为令男，为贤女，果不诬已。惟夫人生而恂淑，幼而纯静，德容充裕，内亲党间推之。善女工剪制之事，颇留心毫翰，洞晓音律。繇门阀之懿，预藩房之选。景祐丙子仲秋，归于率府世昌，即吴懿王之曾孙也。入对中禁，锡以冠帔，以藩戚信厚而永其辅佐，以族系高显而承其祭祀。家道甚肥，闺范甚修。使率府有令誉绰绰公族间，抑夫人之助欤！庆历元年十二月十三日感疾而终。一男曰令襄，太子右率府副率。在涒滩孟夏癸卯，葬于河南府永安茔，礼也。呜呼！夫人始于髫稚，忘慢戏之容；逮于笄总，致雍和之美；归于邸第，杜骄盈之色。以夫人之淑范，不可以不识。是以追琢介石，纳诸圹云。铭曰：

于穆夫人，令仪温温。嫔于密戚，生此德门。履道以谦，处贵以约。远叹藏丹，靡闻勿乐。楚挽酸咽，虞歌涕洟。脩短奄忽，逝者如斯。崇冈美槚，厚窆幽泉。淑柔之誉，垂厥永年。

洵启：夏热，伏惟提举内翰尊候万福。向为京兆尹，天下谓公当由此得政；其后闻有此授，或以为拂世戾俗，过在于不肯卤莽。然此岂足为公损益哉？洵久不奉书，非敢有懈，以为用公之奏而得召，恐有私谢之嫌。今者洵既不行，而朝廷又欲必致之。恐听者不察，以为匹夫而要君命，茍以为高而求名，亦且得罪于门下，是故略陈其一二，以晓左右。闻之孟轲曰：「仕不为贫，而有时乎为贫」。洵之所为欲仕者，为贫乎？实未至于饥寒而不择。以为行道乎？道固不在我。且朝廷将何以待之？今人之所谓富贵高显而近于君，可以行道者，莫若两制。然犹以为不得为宰相，有所牵制于其上，而不得行其志。为宰相者，又以为时不可为，而我将有所待。若洵又可以行道责之邪？始公进其文，自丙申之秋至戊戌之冬，凡七百馀日而得召。朝廷之事，其节目期限，如此之繁且久也。使洵今日治行，数月而至京师；旅食于都市以待命，而数月间得试于所谓舍人院者；然后使诸公专考其文，亦一二年；幸而以为不谬，可以及等而奏之，从中下相府，相与拟议，又须年载间，而后可以庶几有望于一官。如此，洵固以老而不能为矣。人皆曰求仕将以行道，若此者，果足以行道乎？既不足以行道，而又不至于为贫，是二者皆无名焉，是故其来迟迟，而未甚乐也。王命且再下，洵若固辞，必将以为沽名而有所希望。今岁之秋，轼、辙已服阕，亦不可不与之俱东。恐内翰怪其久而不来，是以略陈其意。拜见尚远，惟千万为国自重。

两仪定位，礼义兴矣，五教既敷，学校立矣。礼义不可一日忘，故学校不可一日废也。昔唐虞三代之盛，未尝不以建学严师为先务。内则王庶子、群后、卿大夫、元士之适子，其入以齿；外则塾党乡遂之间，其教以时。下至于四方万国之远，皆命之为庠序，其法详矣。故始于直宽刚简而防其失，次以歌诗音律而致其和者，此尧舜之典乐所以教也。以智仁、圣义、忠和为之德，孝友、睦姻、任恤为之行，礼、乐、射、御、书、数为之艺，此周大司徒、卿大夫所以教也。上之所以教于下，下之所以应于上，若置邮而传命也，若决江河莫之能禦也。《书》美「万邦黎献，可以共为帝者之臣」，《诗》称「成人有德，小子犹有所造」，其材之可用如此。盖当是时，风化行，习俗美，人人有士君子之器，虽畎亩之贱，山林之幽，亦为仁义之所渐摩，礼乐之所陶染，咸入于善。罝兔而不忘敬，敦苇而不忍践，岂有暴乱萌于心，奸宄害于事者哉。此建学之效也。王道衰，礼义废，独一鲁侯能修泮宫，囚馘之献，犹不离此，邦人颂焉。战国之际，孟轲犹历说时君谨庠序之教，申孝悌之义，终阔而不用，习大乱。迄于秦，弃儒任法，民不知学而疾视其君，蜂起而墟秦矣。汉方休息元元，未遑先王之教。世宗奕奕，首善于京。其臣有若董仲舒者为大夫，文翁者为守吏，皆尚儒术，乃诏置博士弟子之员，而立学校官于郡国。其课士必以经艺，盖士不素养则德难遽考，使因学以知经，因经以会道，庶乎有成矣。东京内盛，三雍之仪不及于外，而郑兴、贾逵、马融、郑康成之徒继为人师，以经相授，囊括六典，六学寖明。是以时政虽乱于上，而义士交起于下，抗节濡足，用救陵夷，汉赖以不亡者百馀年。魏分晋弱，事不足道。唐之文物盛矣，而尚赋以取人，世薄经术，以文辞相夸。夫文所以宣志也，观其文则志可廋哉。故元臣硕老，多由词科以出。神宋受命，遏乱兴治，乘舆尝幸国庠，亲临讲席。是时勋臣宿将并列藩镇，庠序虽未兴，而鸿儒硕生闻风以起。有若戚坚素在雎水，种明逸在终南，皆聚徒讲授，髦俊归之。其后陪京方面之守臣，稍请兴学。自景祐中范文正公作学于吴，又创于润，滕子京建于湖。庆历之盛，文正公参豫机政，而石守道、孙明复首居太学。是时仁宗开天章阁，召辅臣八人，问以治要。文正公复以学校为对，于是诏天下皆立学。神宗之时，立三舍法，置方郡教官，皆试可而后授。今上嗣位，申命近臣荐堪内外学官者。方圣朝承平之久而长育之勤，虽濒海裔夷之邦，执耒垂髫之子，孰不抱籍缀辞以干荣禄？裒然而赴诏者，不知其几万数。盖自昔未有盛于今也。凡命教之法，以经术观其学，以词赋观其文，以论策观其智。所取兼于汉唐，而德行道艺之士参出乎其中矣。然欲合二帝三代之法，使人人有士君子之器，皆在吾君相之所润色也。始，姑苏郡城之东南有夫子庙，所处隘陋。及文正公以天章阁待制守是邦，欲迁之高显。相地之胜，莫如南园。南园者，钱氏之所作也。高木清流，交阴环酾，乃割其巽隅以建学。广殿在左，公堂在右，前有泮池，旁有斋室。是时学者才逾二十人，或言其太广。文正曰：「吾恐异日以为小也」。于是召安定先生首当师席，英才杂遝，自远而至。厥后登科者逾百数，多致显近。由景祐迄今五十馀载，学者倍蓰于当时，而居不加辟也。某适忝命掌学，周视黉舍，倾陊褊迫，寒薄暑焮，诸生病之，来者无所处，乃与同僚议请南园隙地以广斋庐。屡谂于郡守、部刺史，病财用之不给。会文正之子兵部侍郎公纯礼以厚德远业见器朝廷，出自奉常，制置江淮六路漕事，拥使者节过乡上冢，乃以学舍之微白公。公既即学，拜文正公遗像，延见诸生，感慨陈迹，即奏言：苏、润之学，皆先臣所建，后人久不葺，而斋室不庇风雨，讲习无所，愿给钱修广。而今太守、谏议王公在润，先以润学为请。有诏给以度牒十纸充其费，时元祐四年五月也。前守户部刘公珵选官治役，度用赋工。会王公自润易苏，下车三日，临视兴作，命之栽筑，填污立基，如请之素。益以关赋之财，助以亡命之卒，完旧创新，累工逾万，期岁而告成，不以一分取于民。公堂廓如也，廊庑翼如也。斋室凡二十二，而始作者十。为屋总百有五十楹，而初建者三之一。立文正公、安定先生祠宇，迁校试厅于公堂之阴，榜曰「传道」。庖厨澡室，莫不严洁。窈然而深，旷然而明，其处也宽，其容也众。南楹引爱日，北牖延清风，咸适其宜矣。凡学田之佃于人而隐没者，为之括而实之；屋之僦于市而已坏者，为之新而复之。养士之资，由此不匮，皆太守所命也。夫儒者，蚤暮孜孜从事于典籍，茍居处之不佚，糇粮之不丰，而责其勤难矣。故严其宫，足其饷，所以教也。且吴为东南都会，自泰伯三逊天下，延陵脱屣千乘，言偃以学称，严助以文著，朱、张、顾、陆，世多显者。此诚礼义之区，儒雅之薮也。今夫兴学以教者，岂徒贵其中程、课躐科等哉，必也为文足以贯道，为经足以通理，立于朝廷则谋王体、赞国论，仕于郡县则宣惠泽、兴事功。其馀风所扇，犹将使人老老而幼幼，夫夫而妇妇，室有忠信，俗有廉洁。然后知新学之作，岂专以栋宇为哉。君子谓兵部公善述其先志，可谓之孝；正谏公乐成于教育，可谓之仁。唯孝与仁，于是著矣。正谏公以道立朝，忠贞不回。其治吴期月，吏民威其德而安其政。昼坐郡閤，事至即决。已而与宾客雍容笑语，沛然有馀裕。方学之成，吴人莫不欣悦鼓舞，望车马之来而乐芹藻之采也。见命作记，确辞莫获，辄系之声诗，刻之隆碣，以告于后世云。诗曰：

惟帝光宅，锡民保极。曷以臻兹，惟孝之积。降汉迄唐，以经以文。元臣硕老，世伟其人。天保神宋，七圣继德。右儒尚文，经纬九域。肇开雍庠，周设泮序。兴贤举能，岁几千数。维吴有学，文正是兴。师明友谅，俊杰绍登。历载五纪，烝然髦士。将圮其隘，士冈能止。翼翼肤使，继述其先。建言于朝，授牒易泉。邦牧承命，以新以广。匪惮厥勤，资我教养。高堂邃庑，环辟群斋。潭潭其深，济济其来。孰居是堂，勿旷厥职。亶尔诚心，传道解惑。凡处是斋，勿嬉勿息。道德渊源，辞章润色。拱把之木，长而参云。涓勺之水，涤而流坤。匪学之设，惟材之成。是明是翼，永赞丕平（《乐圃馀稿》卷六。又见国家图书馆藏拓片·章专三三九，《吴郡志》卷四，《吴都文粹》卷一，道光《苏州府志》卷二四，民国《江苏省通志稿·金石》卷一四，民国《吴县志》卷二六下。）。

之：原无，据右引补。

洛生郭玉，得程高方脉六微之技，阴阳不测之术。汉和帝时，为大医王，多有应效。性仁爱，虽贱如厮养，必尽其心力，而医贵人，时或不愈。帝使贵人衣厮养服，问医辄效。问状，对曰：「医之为言意也，腠理至微，随气用巧，针石之间，毫芒则乖。存神于心手之际，可得解，不可得言也。夫贵者以高显临臣，臣以怖慑承之，其为难也有四焉：自用意而不任臣，一也；将身不谨，二也；骨节不能使药，三也；好逸恶劳，四也。针有分寸，时有破漏，重以恐惧之心，加以裁慎之志，臣意且犹不尽，何有于病哉？此其所以不愈也」。嗟乎，人之理患不能知之，知之患不能行之，观玉所论甚明，而竟不能用，虽得之，亦失之之谓也。玉盖所谓有技之医，非有道之医也。有道之医，如庖丁之解牛，但见其理，不见其全牛也。如孙武之诛二队长，但见其法，不见吴之宠姬也。吾友强仲，少任侠，喜立奇节，赴人之急难，义形于色。慕太史子义、王义方之为人，中年学道，一饭奉身，为伊蒲塞之行，虽摧缩锋角，而剧谈滑稽，每每绝倒坐客。强仲盖寓于技，以游人间世者也，而喜医。贵人闻强仲跫然足音，即其疾不辞而去。余尝问之，对曰：「吾治贵人有三易。方视其疾以投药，不知有富贵，如承蜩也，不以天下易蜩之翼，一也；贵人必聪明，可晓以避就之理，二也；且吾期于活人，而非事于名，一醉之外无所恤，三也」。玉以四难自藏，而强仲以三易自显，殆所谓有道之医也。王城，贵人之都会，强仲往游焉。明年山林间闻京师有异人，能生人于死中，如秦越人、华佗者，必强仲也。

治平二年，乐平郡君得疾于京师，三月二十九日终于寝，享年三十有六。绍圣二年举葬于河南府洛阳县金谷乡南北张村之先茔，求志其墓。盖闻乐平实太宗皇帝之曾孙，魏王元佐之孙，平阳郡王允升之第二十一女也。生帝室隆平之世，在玉牒疏服甚迩。少失怙恃，乏慈养师傅之训。年几及笄，已归于焦氏。方是时，皇家惇叙近属，锡遣丰腆，绰有下嫁之馀典，声华文物，烂其盈门。乐平已能脱贵气、振妙龄，不自骄放，温温然有谦柔肃雍之德。奉事孀姑，如母子之懿；敬顺夫子，犹寒士之配。上承下抚，谐协中外，罔有间言。维焦氏之族，望于京国，门阀高显，居养盛强，虽崇溢侈泰，皆得如欲，而乐平反能不蠹丽服，不爽厚味。志尚女工，遵信释学。励诸子以儒术，既长，皆得从士大夫之列；教诸女以容德，既行，皆宜其家室。于是，内外姻属皆懿其行、高其名，以谓良心淑范，发自天性，为一时宗女之标的。焦公方资内助以成其家道，不幸乐平之早世也，可不哀欤！厥后诸子登进禄仕，诸女凭藉贵富，著义方之显效，而荣养报复，蔑毫忽之及。犹所谓耕不穫，猎不飨，可不重哀耶！维天道阴骘在人，庆于积善，俾福遗绳绳，赫奕宗庙，是乃乐平之穫飨也。夫子焦公世隆，见任左藏库副使。四男：长南叔，供备库副使；次颜叔，东头供奉官、閤门祗候；次恭叔，前濠州录事参军；次明叔，左班殿直。二女：长适宗子成州防禦使令轨，次适宗子恩州防禦使仲篪。孙男九人，孙女十三人，曾孙男女各一人。乐平于庆历四年赐封此郡。余姻娅之末也。尝闻其始终，故不获辞而书。铭曰：

有淑无慝，德修以身。弗寿而夭，命知匪人。肤骨可朽，遗芳益新。閟之窀穸，未复其真。

雒阳王震刻。