余数年前，因康节庵作墨梅，曾题长句曰：「逃禅祖花光，得其韵致之清丽；閒庵绍逃禅，得其潇散之布置。回观玉面而鼠须，已自工夫欠精致。枝枝例作鹿角曲，生意由来端若尔。第传正印有由自，舍此的传皆妄耳。僧定花工枝则粗，梦良意到花则未。女中郤有鲍夫人，能守师绳不轻坠。可怜闻名未识面，更有江西毕公济。季衡丑俗恶札祖，弊到雪篷滥觞矣。所恨二王无臣法，多少东邻效西子。此中有閟岂莫传，要以眼力求其旨。枝分三叠墨浓淡，花有正背多般蕊。须飞七出蒂则三，点眼名椒梢鼠尾。夫君已自悟筌蹄，重说偈言吾亦赘。谁家屏幢得君画，更以吾诗疏其底」。此诗之作，谓学梅江西止尔，初不知禹功之能也。今观悟悦颐师所藏徐君禹功之作，盖于诸人之外，最得逃禅之体者，惜余前未闻知。后人吟更清，岂可少之。然禹功不自标名氏，第曰「辛酉人」，不知淳熙前辛酉，或是庆元后辛酉也？逃禅生于绍圣之丁丑，殁于乾道之己丑。禹功云得之面授受法，其淳熙辛酉人欤。及逃禅之终已年廿八岁矣，何五六十年间爱尚如余，未之知若人哉？信古今人物名氏不得彰闻者有矣。片楮尺缯，傥未败腐，知音者存，于是重加三叹。慧辨清勤，茶罢短烛未残，为书此。宝祐丁巳孟夏甲子，赵孟坚子固书于善住方丈之西室。

松江普照寺，陆士衡别业也。自孙氏归晋，兄弟入洛，以文膺事任，威声权势，振动当时。倚伏者相寻，曾未瞬息，已有华亭鹤唳之叹，而其台榭化为像设，研席化为梵呗，乃至今存何欤？寺北坐九峰，层峦叠嶂，攒青拥翠，相为蔽亏。阴阳家者流谓风气藏聚，可安千众，盖特于佛僧为宜也。唐乾元时，本号大明寺，僧雨惠尝创释迦如来殿。逮宋祥符间，改赐今额。道者严善誓、僧宗幸、真歇，凡三度重建。淳祐戊申，厄于祝融，里人钱武翼仰之首议兴造。其事未竟，子之信竭力继之，使张彦中掌其费，僧祖镜等佐其役。咸淳甲戌，僧惠思与武翼旧，念不可废前人功，亟劝率捐施以助。殿始成，众请行启典，殿毕涂塈而营像设。于是慧辨、颐慧、悟秀以白镇守沙侯，欣然致从吏且厚施之。超益倾赀化缘，不惮劳费，久之而就，万瓦鸳浮，重檐翼跂，加以藻绘，金碧交辉。中设释迦像，若左若右，分列八位，备极庄严，而三世如来、圆通大士、应真罗汉、诸天人之相，亦次第而成。至于琉璃无尽灯、瓜华诸供具，莫不完好。每岁州侯帅其僚属，于此建道场，申祝赞，而祷水旱、禳风灾者亦皆至焉。夫成之难，则其传之也必久。是役也，再见丁未，甲子复周，盖非一手足之力，而超成其终，功尤多，可谓难矣。超既寂，其孙了闻职是熏修事，实来求文以记，曰是固所以久传而不废也。予闻万形皆朽，惟理独不朽者。而佛氏亦曰一切诸法，皆有破坏，惟有法身，常住不灭。虽与吾说若不尽同，然所谓法身，亘古今、弥宇宙，到处充满，亦无杂坏，岂拘于形而外于理哉？区区言语文字，如浮云，如空花，乍起乍灭，了无根蒂，反欲取其常住不灭者，托文以传闻也。果以为能久传不废也，盍亦归诸于己而已。乃为之赞，曰：

维我普照王，本自法身出。光明摄方寸，虚空常独耀。尽三千大千，无限河沙界。皆佛慧照中，夫是之谓普。众生宿业重，展转动迷误。愿佛垂慈悯，与除诸障碍。譬如摩尼珠，烱烱照浊水。一作是念已，业去障自空。而我初不觉，心目划开朗。稽首释迦尊，为我證明之。