臣闻忠无不报，信不见疑，臣常以为然，徒虚语耳！昔者荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之；卫先生为秦画长平之事，太白食昴，昭王疑之。夫精诚变天地，而信不谕两主，岂不哀哉！今臣尽忠竭诚，毕议愿知，左右不明，卒从吏讯，为世所疑。是使荆轲卫先生复起，而燕秦不寤也。愿大王熟察之。昔玉人献宝，楚王诛之；李斯竭忠，胡亥极刑。是以箕子阳狂，接舆避世，恐遭此患。愿大王察玉人、李斯之意，而后楚王胡亥之听，毋使臣为箕子接舆所笑。臣闻比干剖心，子胥鸱夷，臣始不信，乃今知之。愿大王熟察，少加怜焉！语曰：白头如新，倾盖如故。何则？知与不知也。故樊于期逃秦之燕，藉荆轲首以奉丹事；王奢去齐之魏，临城自刭以却齐而存魏。夫王奢樊于期非新于齐秦而故于燕魏也，所以去二国，死两君者，行合于志，而慕义无穷也。是以苏秦不信于天下，为燕尾生；白圭战亡六城，为魏取中山。何则？诚有以相知也。苏秦相燕，人恶之于燕王，燕王按剑而怒，食以駃騠；白圭显于中山，人恶之于魏文侯，文侯投以夜光之璧。何则？两主二臣，剖心析肝相信，岂移于浮辞哉！故女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见嫉。昔者司马喜膑脚于宋，卒相中山；范雎摺胁折齿于魏，卒为应侯。此二人者，皆信必然之画，捐朋党之私，挟孤独之交，故不能自免于嫉妒之人也。是以申徒狄蹈雍之河，徐衍负石入海，不容身于世，义不苟取比周于朝，以移主上之心。故百里奚乞食于路，穆公委之以政；宁戚饭牛车下，而桓公任之以国。此二人岂素宦于朝，借誉于左右，然后二主用之哉？感于心，合于意，坚如胶漆，昆弟不能离，岂惑于众口哉？故偏听生奸，独任成乱。昔鲁听季孙之说而逐孔子，宋信子冉之计囚墨翟。夫以孔墨之辩，不能自免于谗谀，而二国以危。何则？众口铄金，积毁销骨。是以秦用戎人由余而霸中国，齐用越人子臧而彊威宣。此二国岂拘于俗，牵于世，系奇偏之辞哉？公听并观，垂明当世。故意合则胡越为昆弟，由余子臧是矣；不合则骨肉为雠敌，朱象管蔡是矣。今人主诚能用齐秦之明，后宋鲁之听，则五霸不足侔，三王易为比也。是以圣王觉悟，捐子之之心，而不悦田常之贤，封比干之后，修孕妇之墓，故功业覆于天下。何则？欲善无厌也。夫晋文公亲其雠而彊霸诸侯，齐桓公用其仇而一匡天下。何则？慈仁殷勤，诚嘉于心，此不可以虚辞借也。至夫秦用商鞅之法，东弱韩魏，立彊天下，而卒车裂之。越用大夫种之谋，禽劲吴而霸中国，遂诛其身。是以孙叔敖三去相而不悔，于陵子仲辞三公，为人灌园。今人主诚能去骄慠之心，怀可报之意，披心腹，见情素，隳肝胆，施德厚，终与之穷达，无爱于士，则桀之狗可使吠尧，而蹠之客可使刺由，何况因万乘之权，假圣王之资乎！然则荆轲湛七族，要离燔妻子，岂足为大王道哉！臣闻明月之珠，夜光之璧，以暗投人于道，众莫不按剑相眄者，何则？无因而至前也。蟠木根柢，轮囷离奇，而为万乘器者，何则？以左右先为之容也。故无因而至前，虽出隋侯之珠，夜光之璧，秪足结怨而不见德；故有人先谈，则枯木朽株，树功而不忘。今天下布衣穷居之士，身在贫贱，虽蒙尧舜之术，挟伊管之辩，怀龙逢比干之意，欲尽忠当世之君，而素无根柢之容，虽竭精神，欲开忠信，辅人主之治，则人主必袭按剑相眄之迹矣。是使布衣之士，不得为枯木朽株之资也。是以圣王制世御俗，独化于陶钧之上，而不牵乎卑辞之语，不夺乎众多之口。故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言，以信荆轲之说，而匕首窃发；周文猎泾渭，载吕尚而归，以王天下。秦信左右而亡，周用乌集而王。何则？以其能越拘挛之语，驰域外之义，独观于昭旷之道也。今人主沈谄谀之辞，牵于帷墙之制，使不羁之士与牛骥同皂，此鲍焦所以忿于世而不留富贵之乐也。臣闻盛饰入朝者，不以私污义；砥厉名号者，不以利伤行。故里名胜母，曾子不入；邑号朝歌，墨子回车。今欲使天下恢廓之士，诱于威重之权，胁于位势之贵，回面污行，以事谄谀之人，而求亲近于左右，则士有伏死堀穴岩薮之中耳，安有尽忠信而趋阙下者哉！

书曰。唯口起羞。惟甲冑起戎。又云。齐乃位。度乃口。易曰。慎言语。节饮食。又云。出其言善。千里应之。出其言不善。千里违之。礼亦云。可言也。不可行也。君子不言也。可行也。不可言也。君子不行也。呜呼。先圣知言之为大也。知言之为急也。精微以劝之。典谟以告之。礼经以防之。守名教者。何可不修其诂训而服其糟粕乎。故曰言语者。君子之枢机。动则物应。物应则得失之兆见也。得之者江海比邻。失之者肝胆楚越。然后知否泰荣辱系于言乎。夫言者。德之柄也。行之主也。志之端也。身之文也。既可以济身。亦可以覆身。故中庸镂其心。右阶铭其背。南容三复于白圭。箕子九畴于洪范。良有以也。是以掎摭瑕玷。详黜躁竞。审无恒以阶乱。将不密以致危。利生于口。森然覆邦之说。道不由衷。变彼如簧之刺。可不惧之哉。其有识暗邪正。虑微形眹。破金汤之籥。封祸乱之根。用詀讘为雄辩。以号呶为令德。至若梧宫问答。荆齐所以奔命。韩魏加肘。智伯所以危残。蔡侯绳息妫也。亟招甲兵之罚。郑曼图宋卿也。而受鼎镬之诛。史迁轻议。终下蚕室。张纮诡说。更齿龙泉。凡此过言。其流匪一。或秽犹粪土。或动成刀剑。或苟且其心。或脂膏其吻。挟邪作蛊。守之而不懈。往辄破的。去之而弥远。亦何异韩卢聚音。尨也偫吠。得死为幸。何修名之立乎。虽复伯玉沮颜。追谢于元凯。蒋济遗恨。失誉于王陵。犀首没齿于季章。曹瞒齰舌于刘主。当何及哉。孔子曰。子欲无言。又云。终身为善。一言败之。惜乎。老子亦云。多言数穷。又云。聪明深察。而近于死者。议人者也。何圣人之深思伟虑。杜渐防萌之至乎。夫不可言而言者曰狂。可言而不言者曰隐。钳舌拱默。曷通彼此之怀。括囊而处。孰启谟明之训。则上言者下听也。下言者上用也。睿哲之言。犹天地也。人覆焘而生焉。大雅之言。犹钟鼓也。人考击而乐焉。作以龟镜。周公之言也。出为金石。曾子之言也。存其家邦。国侨之言也。立而不朽。臧孙之言也。是为德音。谐我宗极。满于天下。贻厥后昆。殷宗甘之于酒醴。孙卿谕之以琴瑟。阙里重于四时。郢郡轻其千乘。岂不韪哉。岂不休哉。但懋探大猷。克念丕训。审思而应。精虑而动。谋其心以后发。定其交以后谈。不蹙趋于非党。不屏营于诡遇。非先王之至德不敢行。非先王之法言不敢道。剪其累累之绪。扑其炎炎之势。自然介尔景福。锡兹纯嘏。则悔吝何由而生。怨恶何由而至哉。孔子曰。终日行不遗已患。终日言不遗巳忧。如此乃可以言也。戒之哉。戒之哉。

期于名者入朝，期于利者适市，期于道者何之哉？反诸身而已。钟鼓管弦以饰喜；鈇钺干戈以饰怒；山川松菊，所以饰燕闲者哉！贵者知轩冕之不可认而有，收其馀日以就闲者矣；富者知金玉之不可守而有，收其馀力以就闲者矣。蜀人韩渐正翁，有范蠡、计然之策，有白圭、猗顿之材，无所用于世，而用于其楮中，更三十年而富百倍，乃筑堂于山川之閒，自名「松菊」。以书走京师，乞记于山谷道人。山谷逌然笑曰：韩子真知金玉之不可守，欲收其馀力而就闲者。予今将问子，斯堂之作，将以歌舞乎，将以研桑乎？将以歌舞，则独歌舞而乐，不若与人乐之；与少歌舞而乐，不若与众乐之。夫歌舞者岂可以乐此哉！恤饥问寒以拊孤，折券弃责以拊贫，冠婚丧葬以拊宗，补耕助敛以拊客，如是则歌舞于堂，人皆粲然相视，曰：韩正翁而能乐之乎！此乐之情也。将以研桑，何时已哉！金玉之为好货，怨入而悖出，多藏厚亡。他日以遗子孙，贤则损其志，愚则益其过。韩子知及此空为之哉！虽然，歌舞就闲之日，以休研桑之心，反身以期于道，岂可以无孟献子之友哉！孟献子以百乘之家，有友五人，皆无献子之家者也。必得无献子之家者与之友，则仁者助施，义者助均，智者助谋，勇者助决，取诸左右而有馀，使宴安而不毒，又使子弟日见所不见，闻所不闻，贤者以成德，愚者以寡怨。于以听隐居之松风，裛渊明之菊露，可以无愧矣。

臣闻先王之理财也，若持衡然，天下之财不使之偏归于公室，亦不使之偏入于私家，惟其适平而已。故邦国有以供祭祀奉养禄廪赐予之费，而民有以给朝晡伏腊冠婚丧祭之资。其取民之制谓之什一，什一者天下之中正也。多乎什一，小桀大桀；寡乎什一，小貉大貉。鲁哀公曰：「二，吾犹不足」。桀之道也。白圭以二十而取一，貉之道也。推此言之，则先王理财之意，惟其适平而已。自什一之法坏，天下之财始失其平，其偏归于公室也，则有鬻盐冶铸，以管山海之饶；榷酒酤，以渔井邑之利；算舟车，告缗钱，以摧抑商贾；造皮币，省酎金，以侵牟封君。甚者至令吏坐列肆，贩物以求利焉。其偏入于私家也，则有以农田而甲一州，贩脂而倾都邑，卖浆而踰侈，洒削而鼎食，货脯而连骑，马医而击钟，甚者至累万金而不佐公家之急。是以民常困于聚歛之吏，而吏常嫉夫兼并之民，所谓事势之流，相激使然，曷足怪哉？本朝至和、嘉祐之间，承平百馀年矣，天子以慈俭为宝，贡赋经常之外，殆无一毫取诸民，田畴邸第莫为限量，衣食器皿靡有约束。俯仰如意，豪气浸生；货贿充盈，侈心自动。于是大农富贾或从僮骑，带刀剑，以武断于乡曲，毕弋渔猎声伎之奉拟于侯王，而一邑之财十五六入于私家矣。熙宁、元丰之间，大臣用事，始作法度，与时变通。青苗、免役、市易之利，相次而作，有司日夜手画口说，区处于中，使者旁午，冠盖相望，奉行于外，而言利之臣析秋毫矣。江淮则增煮海之息，闽蜀则倍摘山之赢，青徐则竭冶铸之利。其他希风旨，效计数，无名之取，额外之求，盖不可胜数，而天下之财大半归于公室矣。陛下即位之始，深知其弊，凡法度之不便于民者，一切罢去；吏尝以掊克进者，相继而黜；数因赦令而弛逋负，大出廪廥以振乏绝，于是公私之财滋向于平。然而有大弊者，士大夫矫枉过直，邈然以风裁自持，不复肯言财利之事。《易》曰：「天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位曰仁，何以聚人曰财。理财正辞，禁民为非曰义」。而《洪范》八政，一曰食，二曰货。以此见理财先食货者，帝王之要务，所以安中国服四夷者也，特不可使之偏入于公私耳。今国家北有抗衡之虏，西有假息之羌，中有大河之费，数万之吏取给于水衡之钱，百万之兵仰食于太仓之粟，公私窘急，可为寒心，此正人臣扬搉歛散、以究虚盈、以济用度之秋也，而耻言财用之事，是晋人而已矣。晋人王衍者，口不言钱，而指以为阿堵物。臣窃笑之，以为此乃奸人故为矫亢，盗虚名于暗世也。何则？使颜、闵言钱，不害为君子；盗蹠呼阿堵物，岂免为小人哉？晋人尚清谈而废实务，大抵皆类此矣。昔管仲通轻重之权，范蠡计然否之策，萧何漕关中之粟，财利之臣也。东郭咸阳之鬻盐，孔仅之冶铸，桑弘羊之均输，亦财利之臣也。士大夫言财利，有如东郭咸阳、孔仅、桑弘羊所为也，则不可；有如管仲、范蠡、萧何之所为也，亦恶乎而不可哉？

问：时天时，力地力，惟酒与食，爰作稼穑，斯民也，三代之所以无冻馁也。夫天有时，地有力，而作者则在人。风雨霜露，神气之养，九土之所宜，十二州之所出，鱼盐米粟、丝麻纻絮、玉石金锡、丹砂珠玑、皮角齿羽、竹箭楠梓、果菜之产，其饶若烟海，民情所喜好。被服饮食、奉生送死之具，夫人而得赖焉。故财有馀于取而人不争。天子富有四海，视备色，听备声，食备味。而邦君卿大夫士庶人，其养以是为差。微其权以役使天下，农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之，天下不知财所从来。如管夷吾、计然、范蠡、白圭、猗顿之徒，皆以匹夫探是权而私之。在国则霸彊，在家则润屋，此为术，岂固无足传者哉？后世壤地充斥，物非加少也，然堇堇不足更费。汉事匈奴，冶山煮海，种艺长育，通有无，易贵贱，生财之术十倍前世，而国用民力增窘。盖自天子不能具纯驷，将相或乘牛车，男女力作，日夜无休时，而不足当卒岁之衣食。夫贫富之道，莫之予夺，而古者巧有馀如彼，后世拙不足如此，其故何也？岂时异事异，天地之物固亦有赢耗之量邪？将为舒用者疾邪？抑轻重取予之非其数邪？不然，则山泽之藏常羡矣，旦旦而取之，不可以为羡耶？《记》曰：「与其有聚歛臣，宁有盗臣」。二臣者均不可养。借有数子者，尝试与论衣食之原。人弃我取，人取我予，犹诸地上之遗也，可以无与民争锥刀于不足而皆赡，则夫为术亦必有道。愿商略之。

上即位之十九年，实绍兴十五年，南北解仇，玉帛交贽，四鄙廓廓无事矣。于是淮之南，江之北，流逋作而相告以归。圣心隐然，发德音训迪在位宽禁缓求，课农桑以厚天下之本。又以明年孟春之月，帅三公九卿大夫亲驾于东郊，绀辕黛耜，躬御帝耤，三推一垡，竣事而旋。弥文阔典，创见一时。炜炜煌煌，震耀耳目。民大和会，阗郛溢郭，歌讴鼓舞，声闻于天，何其盛也！臣闻：昔周公陈王业，召康公戒民事，鲁僖公遵伯禽之法，大而王，小而侯，一国皆以农。两汉循吏力本劝农，修水土之政，如召信臣、龚遂、卓鲁之流，大而典一州，小而治一邑，皆以农；赵充国请以战士留田，积谷塞下，以纾漕挽；而计然、白圭家累千金，富埒王者，列于货殖，又皆以农。盖自二帝三王以来，所以治天下国家，未有能舍此而为先务之急者。广德之为县，山耕而水莳，延袤百里，丁口之籍以万数。令虽卑，亦与为民父母，固当夙夜戮力，推广上恩，属其民俾自奋于创残摧败之馀，敦本务农，夫耕妇织，通涂浚川，蓺桑麻，畜鸡豚而无閒民废壤。上下与足，兴于行谊，庶几称上所以哀闵元元、富而教之之意。虽然，劳民劝相，以美天下，其成在久。而今之吏岁满则代去，惧来者之不嗣其意也。于是谨以诏书刻之，龛于令听事之左方，以告来者。

朕自睦邻息兵，首开学校，教育多士，以遂忠良。继幸太学，延见诸生，济济在庭，意甚嘉之。因作《文宣王赞》。机政馀閒，历取颜回而下七十二人，亦为制赞，用广列圣崇儒右文之声，复知「师弟子閒缨弁森森、覃精绎思」之训，其于治道人心，亦庶几焉。

孔某，字仲尼，鲁人，开元廿七年制追谥为文宣王。赞曰：

大哉宣圣，斯文在兹。帝王之式，古今之师。志在《春秋》，道由忠恕。贤于尧舜，日月其誉。惟时载雍，戢此武功。肃昭盛仪，海宇聿崇。

颜回，字子渊，鲁人，赠兖国公。赞曰：

德行首科，显冠学徒。不迁不贰，乐道以居。食埃甚忠，在陋自如。宜称贤哉，岂止不愚。

闵损，字子骞，鲁人，赠费侯。赞曰：

天经地义，孝哉闵骞。父母昆弟，莫閒其言。污君不事，志气轩轩。复我汶上，出处休然。

冉耕，字伯牛，鲁人，赠郓侯。赞曰：

德以充性，行以澡身。二事在躬，日跻而新。并驰贤科，得颜为邻。不幸斯疾，命也莫伸。

冉雍，字仲弓，鲁人，赠薛侯。赞曰：

懿德贤行，有一则尊。子也履之，成性存存。骍角有用，犛牛莫偷。刑政之言，惠施元元。

宰予，字子我，鲁人，赠齐侯。赞曰：

辩以饰诈，言以致文。苟弗执礼，宜莫释纷。朽木粪墙，置不足云。言语之科，烨然有闻。

端木赐，字子贡，卫人，赠黎侯。赞曰：

谦德知二，器实瑚琏。动必几先，孰并其辩。一使存鲁，五国有变。终相其主，誉处悠远。

冉求，字子有，鲁人，赠徐侯。赞曰：

循良之要，在于有政。可使为宰，千室百乘。师门育才，治心扶性。退则进之，琢磨之柄。

仲由，字子路，卞人，赠卫侯。赞曰：

升堂惟先，千乘为权。陵暴知非，委质可贤。折狱言简，结缨礼全。恶言不耳，仲尼赖焉。

言偃，字子游，吴人，赠吴侯。赞曰：

道义正己，文学擅科。为宰武城，聊以弦歌。割鸡之试，牛刀谓何。前言戏尔，博约则多。

卜商，字子夏，卫人，赠魏侯。赞曰：

文学之目，名重一时。为君子儒，作魏侯师。不可后礼，始可言诗。假盖小嫌，圣亦不疵。

曾参，字子舆，武城人，赠郕伯。赞曰：

夫孝要道，用训群生。以纲百行，以通神明。因子侍师，答问成经。事亲之实，代为仪刑。

公西赤，字子华，鲁人，赠郜伯。赞曰：

学者行道，敝缊亦称。使齐光华，偶为肥轻。周急之言，君子所令。答问允严，理皆先经。

公伯寮，字子周，鲁人，赠任伯。赞曰：

人有贤否，道有废兴。子如命何，营营震惊。季孙虽惑，景伯莫平。师资一言，秩祀亦惩。

漆雕开，字子开，鲁人，赠滕伯。赞曰：

仕进之道，要在究习。具臣而居，咎欲谁执。斯未能信，谦谦有立。阙里说之，多士莫及。

南宫适，字子容，鲁人，赠郯伯。赞曰：

先觉既立，礼乐并驰。尚德君子，尔乃兼之。羿奡可惭，禹稷可师。三复此道，载观白圭。

申枨，字子续，鲁人，赠阿伯。赞曰：

刚毅近仁，志操莫渝。性匪祝鮀，面岂子都。有一于此，刚名可图。云欲则柔，盖生之徒。

原宪，字子思，鲁人，赠原伯。赞曰：

轼彼穷阎，达士所遵。邦无道谷，进退孰伦。敝衣非病，无财乃贫。赐虽不怿，清节照人。

有若，字子有，鲁人，赠卞伯。赞曰：

人禀秀德，气貌或同。而子俨然，温温其容。两端发问，未达机锋。以礼节和，斯言可宗。

司马耕，字子牛，宋人，赠向伯。赞曰：

手足其亲，志异出处。魋将为乱，子乃脱去。在污能洁，危而有虑。内省若斯，何忧何惧。

颛孙师，字子张，陈人，赠陈伯。赞曰：

念昔颛孙，商德与邻。学以干禄，问必书绅。参前倚衡，忠信是遵。色取行违，作戒后人。

高柴，字子羔，卫人，赠共伯。赞曰：

婉彼子羔，学业先圣。宗庙之閒，一出乎正。克笃于孝，非愚乃令。师知其生，有辉贤行。

陈亢，字子禽，陈人，赠颍伯。赞曰：

惟禽之问，从容其鲤。求以异闻，诗礼云尔。请一得三，诚退而喜。且知将圣，不私其子。

樊须，字子迟，齐人，赠樊伯。赞曰：

养才以道，圣人兼济。始谓不仁，问学良喜。寓志农圃，似睽仁义。学稼之辞，岂姑舍是。

林放，字子丘，鲁人，赠清河伯。赞曰：

礼之有本，子能启问。大哉斯言，光昭明训。德辉泰山，诬祭莫奋。崇兹祀典，盖永令问。

公冶长，字子长，齐人，赠莒伯。赞曰：

子长宏度，高出伦辈。虽在缧绁，知非其罪。纯德备行，夫子所美。以子妻之，尤知英槩。

蘧瑗，字伯玉，卫人，赠卫伯。赞曰：

有卫伯玉，夫子与居。寡过未能，荐赞使乎。以尸谏君，友则史鱼。果能进贤，烂然简书。

澹台灭明，字子羽，武城人，赠江伯。赞曰：

惟子有道，天与异容。状虽云恶，德则甚丰。南止江沱，学者云从。取士在兹，貌或非公。

曾参，字皙，鲁人，赠宿伯。赞曰：

惟时义方，有子诚孝。怡怡圣域，俱膺是道。暮春舞雩，咏歌圣教。师故与之，和悦宜召。

宓不齐，字子贱，鲁人，赠单伯。赞曰：

君子若人，单父之政。引肘寤君，放鱼禀令。傅郭勿穫，遂能制命。百代理邑，用规观听。

颜无繇，字路，鲁人，赠杞伯。赞曰：

人谁无子，尔嗣标奇。行为世范，学为人师。请车诚非，顾匪其私。干载之下，足以示慈。

巫马施，字子旗，鲁人，赠鄫伯。赞曰：

天清日明，密云曷有。师命持盖，子亦善扣。惟夫子博，三才充究。学者之药，所得遂茂。

商瞿，字子木，鲁人，赠蒙伯。赞曰：

易之为书，弥纶天地。五十乃学，师则有是。子能受授，洙泗传世。知几其神，宜被厥祀。

公孙龙，字子石，楚人，赠黄伯。赞曰：

黄伯著祀，公孙是云。弥缝中道，协辅斯文。藏修方异，渐渍其勤。史辞不忘，播为清芬。

廉絜，字庸，卫人。赠莒父伯。赞曰：

兄弟之邦，士有廉庸。涵泳素教，表揭儒宗。杏坛探赜，洙泗从容。作兴一时，莒父其封。

叔仲会，字子期，鲁人，赠瑕丘伯。赞曰：

瑕丘祚邑，子期是为。亲训有日，广业于时。四教允隆，五常以持。比肩俊杰，闻望斯垂。

燕伋，字思，秦人，赠渔阳伯。赞曰：

师席高振，大成是集。至道克传，贤达斯执。善教之柔，儒风可立。渔阳之士，得跂而及。

申党，字周，鲁人，赠邵陵伯。赞曰：

侁侁申周，四科与俦。逸驾文圃，鼓枻儒流。冠佩既燕，言动允休。邵陵得封，子想清修。

琴牢，字子开，卫人，赠南陵伯。赞曰：

多能鄙事，圣人曲意。惟其知之，是以不试。宗鲁虽友，吊必以义。尚师嘉言，祀亦罔替。

秦商，字子丕，楚人，赠上洛伯。赞曰：

孔父秦父，相尚以力。俱生贤嗣，相与以德。是父是子，致法畴克。会弁儒林，令名无极。

步叔乘，字子车，齐人，赠淳于伯。赞曰：

勉勉子车，封邑淳于。亲炙避席，唯诺趋隅。发问既博，雅道是扶。抑可尚也，不亦美乎！

颜之仆，字叔，鲁人，赠东武伯。赞曰：

贤行颜叔，亲承尼父。志锐于斯，道尊是辅。泥在陶钧，木就规矩。终縻好爵，扬名东武。

公西箴，字子上，鲁人，赠祝阿伯。赞曰：

猗尔子上，鲁邦之望。以德则贵，惟道是倡。师聪师明，友直友谅。伯于祝阿，儒风斯畅。

石作蜀，字子明，秦人，赠石邑伯。赞曰：

在昔石邑，能知所尊。懋依有德，克述无言。鼓箧槐市，扬名里门。此道久亲，彼美长存。

颜高，字子骄，鲁人，赠琅琊伯。赞曰：

琅琊之伯，其为子骄。微言既彰，德音孔昭。已观雩舞，同听齐韶。历千百祀，跂想高标。

邽巽，字子敛，鲁人，赠平陆伯。赞曰：

彼美邽子，先圣是承。墙仞已及，堂陛将升。良玉斯琢，寒水必冰。锡壤平陆，茂实斯腾。

任不齐，字选，鲁人，赠任城伯。赞曰：

任城建伯，其表曰选。淑问雅驰，才华清远。竞辰力行，爱日黾勉。礼教崇崇，令望昄昄。

曹恤，字子循，蔡人，赠曹伯。赞曰：

肃肃曹伯，王室之裔。积习乐道，切琢明义。惟善则优，素德是类。史笔有焕，令名永纪。

冉孺，字子鲁，鲁人，赠纪伯。赞曰：

纪伯子鲁，圣学是务。厉己斯约，好问乃裕。周旋中规，容止可度。允矣昔贤，后世所慕。

伯虔，字子析，鲁人，赠聊伯。赞曰：

有虔子析，全鲁之彦。儒行既明，聊伯乃建。兢兢受道，奕奕峨弁。懿选嘉访，世享馨荐。

县成，字子祺，鲁人，赠钜野伯。赞曰：

至圣立教，子祺安雅。擅誉鲁邦，启祚钜野。伟矣风猷，时哉用舍。出伦离类，后学是假。

颜哙，字子声，鲁人，赠朱虚伯。赞曰：

袖锡朱虚，在器轮舆。儒室振领，圣门曳裾。贤业素蕴，美材以摅。万世不刊，载观成书。

孔忠，字子蔑，鲁人，赠汶阳伯。赞曰：

惟子挺生，道德之门。佩听至论，鲤门弟昆。三得三亡，所问深温。君子归宓，义不掩恩。

后处，字子里，齐人，赠营丘伯。赞曰：

温温子里，入闻至圣。揽道之华，秉德之柄。深造阃域，不乖言行。全齐之封，竹素为盛。

左人郢，字行，鲁人，赠临淄伯。赞曰：

伯彼临淄，左行独贤。晞踪十哲，秀颖三千。心悦诚服，家至户传。乐只君子，文声益宣。

公晰哀，字季次，齐人，赠郳伯。赞曰：

周衰伪隆，政出群公。廉耻道微，家政聿崇。不为屈节，撝默自容。子于是时，凛然清风。

漆雕徒父，字子期，鲁人，赠须句伯。赞曰：

遐想子期，挟策圣帷。涉道是嗜，惟仕可縻。在德乃贤，在名乃垂。洋洋之风，逮今四驰。

荣旂，字子旗，鲁人，赠雩娄伯。赞曰：

伯锡雩娄，务学实著。三千之徒，七十是预。历告莫行，惟德乃据。视于前书，式彰厥誉。

秦祖，字子南，秦人，赠少梁伯。赞曰：

秦有子南，赞赞述作。守道之渊，成德之博。范若铸金，契犹发药。历世明祀，少梁宠爵。

秦非，字子之，鲁人，赠汧阳伯。赞曰：

乐善哲士，伯于汧阳。传道克正，垂名允臧。执德以洪，用心必刚。袤广业履，式彰素王。

商泽，字子季，鲁人，赠睢阳伯。赞曰：

邈矣子季，睢阳是伯。屏息受业，延教登席。未践四科，固涉六籍。祀典载之，好是正直。

郑国，字子徒，鲁人，赠荥阳伯。赞曰：

伯夫荥阳，实惟令德。俊义贤行，过不留迹。道以目传，妙则心识。猗欤伟欤，后代之则。

颜幸，字子柳，鲁人，赠萧伯。赞曰：

祀封于萧，实惟子柳。夙敛格言，克尊善诱。明德惟馨，贤业所就。大侑于儒，传芳逾茂。

漆雕哆，字子敛，鲁人，赠武城伯。赞曰：

子敛受封，爰居武城。亹亹其闻，翩翩其英。抠衣时习，厥学日明。诞敷礼教，爵里增荣。

壤驷赤，字子徒，秦人，赠北徵伯。赞曰：

式是壤伯，昭乎圣徒。执经请益，载道若无。诗书规矩，问学楷模。得志则驾，领袖诸儒。

施之常，字子恒，鲁人，赠乘氏伯。赞曰：

国因乘氏，有德斯彰。参稽百行，赞理三纲。自拔行閒，荣名甚光。在史霭霭，历久弥芳。

公祖句兹，字子之，鲁人，赠期思伯。赞曰：

惟彼子之，锡伯期思。与贤并进，得圣而师。彬彬雅道，翼翼令仪。一日王言，庙食不隳。

狄黑，字晰，卫人，赠临济伯。赞曰：

仰止狄晰，抱负渊通。游泳德化，扬厉素风。伟识既异，持教乃隆。厥志茂焉，宓祀无穷。

奚容箴，字子晰，鲁人，赠下邽伯。赞曰：

奚容子晰，已望堂室。幼则有造，成则祖述。文采日化，儒效力弼。永观厥成，德音秩秩。

冉季，字子产，鲁人，赠东平伯。赞曰：

东平子产，姓著盛时。奉师于塾，讲道之微。答问其敏，渊妙以思。升降陛廉，尚想英姿。

秦冉，字开，蔡人，赠彭衙伯。赞曰：

彭衙高士，经籍是亲。赞成德艺，叶于彝伦。厎绩圣道，期肖素臣。优哉优哉，学以致身。

梁鳣，字叔鱼，齐人，赠梁伯。赞曰：

室家壮年，无子则逐。见于信史，全齐之俗。原本厥初，师言可复。以学则知，揆之宜笃。

乐欬，字子声，齐人，赠昌平伯。赞曰：

乐氏子声，锡爵昌平。信道之笃，见善乃明。引领高节，载惟昌城。先贤聿集，出为时英（《咸淳临安志》卷一一。又见《中兴礼书》卷一四二，《中兴小纪》卷三一，《群书考索》后集卷三一，《璧水群英待问会元》卷一一，《宋史》卷一一四，万历《杭州府志》卷四○，《金石萃编》卷一四九，嘉庆《汉州志》卷三三，《两浙金石志》卷八，同治《德阳县志》卷三八。）。

人心：原无，据《宋史》补。

药：《两浙金石志》作「乐」。

《庄子》之书载子贡驾轩车，中绀而表素，乘大马以见原宪。原宪杖藜而应门，子贡曰：「嘻，先生何病」？宪曰：「无财谓之贫，学而不能行谓之病」。子贡逡巡而有愧色。是言也，非子贡之言也，然而有似乎子贡之言也。何哉？当夫子之世，盖有以闻为达者，有以事为政者，有以音为乐者，有以仪为礼者，皆似之而非也。若至于以贫为病，则陋已甚矣。由是知其必非子贡之言。然而亦未必非也，故曰有似焉。夫子固已夙知其然矣，盖尝论之曰：「回也，其庶乎，屡空。赐不受命而货殖焉，亿则屡中」。以贫为病，则此其原也。回之贫至于屡空，而方且不改其乐，惟其受命焉。赐之乘肥衣轻，其视箪食瓢饮侈矣，顾犹以货殖为心。赐之货殖，非若他人之贪冒无厌也。一不受命，则于贫富贵贱之分，初未能忘怀，而悉任之，则其末流至于以贫为病，而见笑于大方之家者，固其所也。庄子岂厚诬之哉？人之赋分于天，犹子之于父，臣之于君，东西南北，惟命之从者也。命有所不受，则在家为不肖之子，在国为不令之臣，刑戮之所必加，而不以赦焉。赐之不受命，则是物也。此心一萌于心术之微，他人之所未觌，而夫子固已见其肺腑矣。其发见于外而不可掩，则以贫乱病，而为原宪所窥。此犹可言也，太史公迁作《史记》，遂以之列于《货殖传》之首，以与猗顿、白圭之徒同列，其辱圣门甚矣。余内兄李倅修年尝读《论语》，而有感于夫子之言，至于一唱三叹，味之不释，遂名其斋曰「庶」，且以是义为余诵言之。余观修年之雅意，固以为凡世之充诎于富贵，陨穫于贫贱，而汲汲焉，戚戚焉，未能兼忘于两者之间，皆赐之不受命者也。庶斋命名之义，如斯而已。余复因修年之言而有感焉，遂具书而为之记，并以晓夫世之贫而谄、贵而骄者。

昔岁予自朝列丐外，得请，犯雪出关，触热至舍，则移书亲故曰：「亟欲相见，盛秋其可」。然予心耿耿，念元忠至亲，谁能待秋？偶入州府，元忠在焉。一见握手相劳苦，各自庆非所图也。猝猝而别，元忠归，顷之以病告，又顷之以赴告，实淳熙元年十月七日也。嗟乎，痛哉！使余与元忠各不入州府，几失此一见，庸知此见乃死别也耶？元忠罗氏，讳上义，元忠其字也，庐陵人。曾祖軿，祖仇，父绋，字天文。元忠，天文之季子也。罗氏有上世皆穑于业，变而儒自天文始。天文以卜子夏《诗》学为崇宁、大观学舍师表，以仲子左奉议郎、饶州安仁知县上行追秩右承事郎。元忠自束发与伯兄元通、仲兄安仁公元亨从天文入郡庠，父子兄弟声光有炜。既而父兄三人俱名荐书，元亨擢第，元忠老矣无遇。于是弃捐举子笔研，还山治生，如计然、白圭之为者，滥觞一簪，其究千金。与武冈太守罗钦若、今常德通判郭仲质、族子广西转运主管巨济为丘壑交，一觞一咏，容与事外，一时想见其风流。而元忠特为谈者魁，滑稽玩世，举胸中百家书传毕以资滑稽，闻者绝倒，而元忠凝然也。每恨曰：「使吾与苏东坡、刘贡父并世，未知谁执谈囿牛耳」。其视一世怙势死权，若肤寸云物，独于教子不遗馀力，岁以家之半财聘名士为子弟师。才望与孚，皆以文有隽声。孚既荐名，元忠差慰意，曰：「士有挟当为时施，我山林人也，而勿我之似」。然后士大夫始知元忠非滑稽者。得年六十八。配李氏，有淑闻。子四人：才愈、才望、俱先元忠卒。葬元忠者，孚与采也。一女，嫁文士刘一德。孙男十人：林、杲、楠、大明、大川、辟、淮、炳、炜、煇。后一年某月日，葬元忠于某郡某山，其妹婿杨某哭而铭之曰：

趯然元忠，眇视太空，稊视鼎钟。卷舒河江，千舌其滂，如彼东方。瓘斝金匜，厥包涂泥，其将畴知。有渟弗流，靡蓘弗秋，厥胄之薅。