权三从事足下。传吏至。辱书。谬蒙发扬。殊增悚恧。观其立言典丽。文明意精。实耳目所未接也。幸甚幸甚。贫道隳名之人。万虑都尽。强留诗道。以乐性情。盖繇瞥起馀尘未泯。岂有健羡于其间哉。初贫道闻足下盛名。未睹制述。因问越僧灵澈□古豆卢次方。佥曰杨马崔蔡之流。贫道以二子之言。心期足下。日已久矣。但未识长卿子云之面。所恨耳。先辈作者故李员外遐叔。故皇甫补阙茂正。故严秘书正文。故房吴县元警。故阎评事士和。故朱拾遗长通。故处士韦。此数子。畴昔为林下之游。遐叔当时极许贫道四十韵之作。其略曰。中宵发耳目。形静神不役。色天夜清迥。花漏明滴沥。东风吹杉梧。幽月到石壁。此中一悟心。可与千载敌。又曰。不然作山计。改服乘下泽。君隳元亮冠。我脱潜师屐。各倚高松根。共逃金闺籍。又能秀二祖义门赞。其略曰。二公之心。如月如日。四方无云。当空而出。遐叔因此相重。元警著道交论。比于高云独鹤。意谓关于诗而不关于事。贫道亦无推焉。今再遇足下见知。则东山遗民。时免檘琴绝弦于知已矣。灵澈上人。足下素识。其文章挺拔瑰奇。自齐梁以来。诗僧未见其偶。但此子迹冥累迁。心无营营。虽然。至于月下风前。犹未废是。公远之友豆卢次方才识超迈。所得经奇。飘飘然有淩云之气而不轻浮。此乃山僧惠眼远见。亦尝与论物理。极天人之际。言至正。意不虚诞。足下精鉴。岂无此子乎。在于贫道。不得不言耳。承索弊文。见已缮写。问元二十一判官木夹中缄封甚难。以此未及寄上。彼来使无限请近作三五章至至之言。旁通我法。伫以适山情助禅教耳。幸甚。十二月二十日。皎然白。

上将以道莅天下。先命大臣举有道以备司谏。故朱君长通有拾遗之拜。时议以为明天子在上。百僚奉职于下。化既成矣。而犹广献纳以通讽谕。圣人之心其至矣。初长通以比兴之文。名震翰林。又以元远之致。升闻天朝。其静也。眄沧海以遂志。其动也。披白云以受诏。吴中贤士大夫。相贺不暇。长通方移疾饵药。不出东山者三年。或曰。以君之才之识。宜行而止。宜语而默。且君命召。其可以久乎。由是不俟驾。亦不敢言病。献岁之吉。涉江而西。夫宴息以宏道。由道以致远。位在乎忠。道在乎辞。盖拾遗之志如此。彼离别之难。秦吴之远。前期之不易。皆付之樽中可也。又曷足置于心胸閒。群贤于是乎酒酣歌诗。以代杂佩之赠。

沃洲山在剡县南三十里。禅院在沃洲山之阳。天姥岑之阴。南对天台。而华顶赤城列焉。北对四明。而金庭石鼓介焉。西北有支遁岭。而养马坡放鹤峰次焉。东南有石桥溪。溪出天台石桥。因名焉。其馀卑岩小泉。如子孙之从父祖者。不可胜数。东南山水。越为首。剡为面。沃洲天姥为眉目。夫有非常之境。然后有非常之人栖焉。晋宋以来。因山洞开。厥初有罗汉僧西天竺人白道猷居焉。次有高僧竺法潜支道林居焉。次又有乾兴渊支遁开威蕴崇实光识裴藏济度逞印凡十八僧居焉。高士名人有戴逵王洽刘恢许元度殷融郗超孙绰桓彦表王敬仁何次道王文度谢长霞袁彦伯王蒙卫玠谢万石蔡叔子王羲之凡十八人。或游焉。或止焉。故道猷诗云。连峰数千里。修林带平津。茅茨隐不见。鸡鸣知有人。谢灵运诗云。暝投剡中宿。明登天姥岑。高高入云霓。还期安可寻。盖人与山相得于一时也。自齐至唐。兹山寖荒。灵境寂寥。罕有人游。故词人朱放诗云。月在沃洲山上。人归剡县江边。刘长卿诗云。何人住沃洲。此皆爱而不到者也。太和二年春。有头陀僧白寂然来游兹山。见道猷支竺遗迹。泉石尽在。依依然如归故乡。恋不能去。时浙东廉使元相国闻之。始为卜筑。次廉使陆中丞知（一作和）之。助其缮完。三年而禅院成。五年而佛事立。正殿若干间。斋堂若干间。僧舍若干间。夏腊之僧。岁不下八九十。安居游观之外。日与寂然讨论心要。振起禅风。白黑之徒。附而化者甚众。嗟乎。支竺殁而佛声寝。灵山废而法不作。后数百岁而寂然继之。岂非时有待而化有缘耶。六年夏。寂然遣门徒僧常贽自剡抵洛。持书与图。诣从叔乐天乞为禅院记云。昔道猷肇开兹山。后寂然嗣兴兹山。今日乐天又垂文兹山。异乎哉沃洲山。与白氏其世有缘乎。

三槐王氏以重望著于世，自晋公始。善澄上人，实晋公六世孙也。初有所感，而为僧受具戒，游禅林，远极江湖之胜，得黄龙道场而止焉。不敢自放于斯也，复北抵河朔，乞众僧之供。于是黄龙大德曰德逢、善清、如山、惠古、宗秀、直言、绍明、重政相与赋诗送行。予避贼高邮，获观览，欣然益叹刘梦得善论僧家之诗也。因定而得境，故翛然以清；由慧而遣辞，故粹然以丽。今于黄龙诸公见之矣。虽然，梦得知其正而未知其助也久矣，有正必待夫有助也。释门诸公挹山川之英，而绝尘垢之外，其翛然粹然者，岂非学士大夫为之助欤？汤休之诗，实自于鲍明远。灵一律师之诗既学潘、阮、江、谢，而又得李华、朱放、张继、皇甫冉、张南史以游焉。皎然禅师实谢灵运之裔孙，其相从则颜鲁公、韦苏州、孟襄阳、李袁州、陆长源、皇甫曾、陆羽、张志和。广宣则韩吏部、柳柳州、刘白。近时秘演从欧阳公，参寥从东坡，亦已众矣。黄龙诸公，予不知师友谓谁，而江南诗人黄鲁直则其人欤！言公之字画，绝类鲁直，盖可见也已。鲁直死已久，计今江南必复有一鲁直出。澄上人归山中与诸公亟访之，为我谢曰：今日贤者不宜以山中为乐也。靖康丁未春晁伯以。

赏胜者领其要，摅幽者当其机。是故神山秀岳，假高逸以扬辉，当其机也；朗士俊人，托遐邈而含耀，领其要也。白乐天谓会稽为首，剡为面，沃洲、天姥为眉目，诚领其实胜之要也。谢康乐诗曰：「暝投剡中宿，明登天姥岑」。此则溯江而上，投宿剡中，明发而登天姥，自此入天台也。唐朱放诗曰：「月在沃洲山上，人归剡县江边」。余尝自会稽上古剡，夜望沃洲诸山，月正在其上，则知诗人之句，诚当其摅幽之机也。今自新嵊溯源而上，至于雪溪，往往以雪得名，由戴安道始也。故其地有上下雪之分，居人皆豢龙氏之裔，雁墙翚宇，花木参错，一溪贯其中，两山如匣。夹行而西骛，半岩为飞瀑，下为灵湫。诸董族实居上游，以笔砚肄业者十九，世以隐德著于乡，其亦赏胜之要，摅幽之机欤？余因避丙子、己丑之乱，两至其地。夫思其人者怀其棠，爱其主者及其乌，而况两至其地乎！此余既去而不能忘情也。董生景愈作新堂于旧墟，扁曰「养志」，来请记。噫！斯地有德于余者也，生又学于余者也，可不与之记乎！余问生之志云何，生曰：「仆不敢僭。昔者孔门三子各言所志，咸当其才，惟点也独言浴沂风雩之趣，翛然在事物之外，而夫子与之。仆不敢僭也，然有志焉。青山以为屏案，流水以为金石，奉亲读书于是，觞宾俎友亦于是，弹琴咏诗亦于是，庶几点之万一，有以承先生之教而不愧，傥可进乎」？余曰：「是足以记矣」。呜呼！若生者，可谓得赏胜之要、摅幽之机者欤！生字绍孟，今所居属新昌。至元二十八年四月十七，阆风舒某撰。