中大夫守秘书监上柱国赐紫金鱼袋臣白居易言。谈论之先。多陈三教。赞扬演说。以启谈端。伏料圣心饱知此义。伏计圣听饫闻此谈。臣敢略而不言。唯序庆诞赞休明而已。圣唐御区宇二百年。皇帝承祖宗十四叶。太和初岁。良月上旬。天人合应之期。元圣庆诞之日。虽古者有祥虹流月。瑞电绕枢。彼皆琐微。不足引喻。伏惟皇帝陛下臣妾四夷。父母万姓。恭勤以修己。慈俭以养人。戎夏乂安。朝野无事。特降明诏。式会嘉辰。开达四聪。阐扬三教。儒臣居易。学浅才微。谬列禁筵。猥登讲座。天颜咫尺。陨越于前。窃以释门义休法师。明大小乘。通内外学。灵山岭岫。苦海津梁。于大众中。能狮子吼。所谓彼上人者。难为酬对。然臣稽先王典籍。假陛下威灵。发问既来。敢不响答。

义休法师所问。毛诗称六义。论语列四科。何者为四科。何者为六义。其名与数。请为备陈者。

吁。天地之至赜。天地之元精。升降变化。因时而发者。惟圣人焉。惟神物焉。圣人理乎阳。神物理乎阴。故能灵浃乎寰区。功济乎动植。君大道而不屈。运元德于无穷者。天之为也。夫能知天之为者。必探乎坤舆之涯。必有司宰。当夫万物不振。百姓不亲。虎豹虺蝮。搏齧腾触。骨月冰泮。害毒草靡。于斯时也。天地既否。云电将屯。则有轩毓乎绕枢。商生乎元乙。姜嫄履歆而后稷诞。庆都梦龙而伊祁兴。五精在天。迭降于代。是三才不理。乃生圣人也。圣人既生。品物既盛。德刑政事。克传克修。其或山冢崒崩。高岸为谷。道隐乎功。德隐乎奢。贪败生灾。风雨不若。于斯时也。草木失滋。胎卵殈殰。则有至精下降。乃生神物。既坼既堛。光明蜿蟺。则温姥之毓龙。义斯在矣。昔者秦毒天下。神鬼乏主。英精怪质。潜跃失次。故龙遁乎涨海之涯。托乎嫠姥之室。圆苞不阵。霞锦相光。鳞鬣未生。风雨如晦。姥既耽之在手。覆之以衣。一夕。威灵欲震。雷电皆至。龙遂育焉。厥后姥以母。龙以子。提护萦绕。如乳如嬉。或游于泉。或跃于浒。姥方朝膳。必荐鲜鳞。他年。姥斮鳞于溪。龙游于刃下。而尾触铦锋。姥骇视之。则堕数尺矣。因泳去。于是盘天乘风。出幽入冥。惚恍变化。潜乎乾。战乎坤。不知其往矣。姥恨其误伤。竟不复至。而姥亦逾乎鲐鲵。克慎厥化。姥无姻戚。阅城人葬之水涯。惟龙乃寓形于人。衰杖如瘵。洟苫涕块。哀呼浃日。谓人曰。藏我母卑矣。他日潮水齧之。非葬之所也。其将假尔牛马为役。以迁于显爽。一夕。风雷大至。明日视之。则姥之封若覆夏屋矣。在于山巅。里之中牛马皆殆不饮龁。齐衰者亦亡所在。阅城人立姥及龙之像。以礼祠之。既而龙降于祠堂。形类虺。徙日而不见。其趾尾端之蘖。突而圆焉。其大小长短。视无常质。人或诚礼之。则饮卮酒。循衣绕躯。玩狎如喜。其能司人祸福。若有权衡度量焉。自秦至于圣唐。千六百馀岁。其灵不泯。今乃有龙伯龙叔龙季焉。伯则旧也。叔季不知何代相踵而来也。今皆在阅城。元和中。故宜春县令卢府君尝游宦南越。乞灵于龙。契乎其旨。尝梦龙伯谓之曰。君将宰邑江西。其致我焉。许之。及太和五年。岁在壬子。府君来宜春。遂立祠于邑东昌山津右。府君讳㟧。举孝廉。三迁为宜春令。始至。遇邑大饥。令豪族以陈积周赋贫民。故得不佻不病。不横不流。民从其化矣。夫神物莅乎阴。府君之美政。微龙之辅乎。予于府君为宗侄。予为儿而府君多之曰。乃异日其闻乎。故予始终龙姥之事。及载府君置祠之旨焉。姥温姓。阅城人也。阅城为秦南越邑。代谓之曰龙母。龙母古矣。其言甚质。吾思以文之。追书姥为阅城君焉。刻铭于祠之闑西云。天地何宝。圣人之道。天有五精。惟圣迭生。圣道未弭。百灵奉祉。惟周之湮。稔毒于秦。龙迷所奉。栖于越人。伊姥何慈。惟龙克孝。如持天纲。示越人教。涕洟封树。有礼有容。岂惟神物。是谓孝龙。孝龙之灵。宜崇宜荐。岩岩此祠。君子攸建。有云在山。有水在川。龙德永永。为民有年。惟兰斯丛。惟芷斯茂。龙德馥馥。作为民祐。鸣鸠之飞。在于灌木。彼哺者鸟。亦欢其族。龙有孝思。俾民敦睦。瓜绍惟瓞。麦秀其歧。龙锡民福。子孙嗣之。逐逐蹄轮。汔汔樯楫。龙灵可依。且不尔惬。惟龙之祠。涖于此津。千万其祀。福于袁人。

盖闻三皇之时。人本敦朴。各守性命。保其冲和。全厥天年。化穷则已。降及唐虞之代。嗜欲犹淳。家给人足。不相侵伐。君君臣臣。各理其职而已。海内平一。刑措罔施。足而驰者安于山。鳞而潜者乐于水。羽而飞者保于林。胎夭不伤。耆耋得死。苟无祸害之衅。奚假振拔之门哉。殷周已还。战国萌动。弦弧掞矢。鍊甲铸兵。乃有强凌弱。众暴寡。由是争斗之患生。杀伐之祸兴矣。虽老氏垂清净之化。仲尼用礼乐之教。莫能救也。而苦海波涌。爱河风腾。害源弗袪。心垢弥悖。重围匝于三界。毒焰延于四生。乘时荡涤。建设航筏。汲引沉溺者。惟佛世尊。于是标六度之宝训。转无上之法轮。作迷途之指南。为黑夜之明炬。处浊世者。何能济哉。但为三惑牵缠。六趣沦陷。顿而悟者。万无一焉。粤有我东晋左散骑常侍辅国大将军太傅胡安定公得之矣。公讳凤。字世鸾。才推国英。德标人瑞。出蕃入辅。兴事建功。焯乎图书。焕在南史。其激俗尤异。立迹惟能者。可得而言之。于戏胡公。辞荣不让于二疏。知足式于元老。压伐冰之贵。攀定水之宗。悟万法皆空。叹浮生若幻。以晋义熙二年正月。舍所居为和安寺焉。尊像端严。塔庙宏丽。由浙而左。香刹之盛。莫之偕也。夫人九江郡太守吕公凯之女也。柔明淑昵。姻族推高。配德宜家。义谐琴瑟。发无上愿。舍不住赀。亦于是日。同舍西庄。置五福寺焉。殿宇严整。高卑得宜。迭经废兴。更名灵曜寺。其五福旧额。则移于县郭之东山立寺焉。和安门接三衢。途通百越。法众云集。供具日臻。长夏讲筵。无时暂辍。灯然积代之明。福赞无疆之休。故得族茂千枝。化沾来叶。后嗣蕃衍。不可胜言。或以廉秀登科。或以勋劳筮仕。剖符列郡。遵问绢之清风。鸣弦化人。效驯雉之素履。其在空门持律行者二人。二十三代孙圣寿寺僧令宣。和安寺僧清瑗。并童丱出家。弱冠受具。以为百亿三昧。无非度门。调伏身心。梵行精密。调伏心为定慧。调伏身为律仪。护持第一。如优波离。受佛付嘱。比大迦叶。行标法侣。玉洁缁林。宗孙栖遁云壑者凡数十门。皆琴书自娱。泉石为玩。与夫俛首下位者。不亦高乎。二律公洎枝孙辈凡若干人。聚而叹曰。我二十三代祖太傅公舍宅置寺。绵历岁时。当武宗皇帝御宇之五年。以释教陵迟。缁徒冗杂。非一荡涤。无清化源。初下明诏。沙汰僧尼。寻降敕旨。毁废寺宇。则和安灵曜。并随而废焉。旧用碑铭。一皆碎弃。千载之后。莫详其由。安可不纪于坚珉。扬其往烈。洎宣宗皇帝即统祚六年。以三教并行。殊途一致。有裨大化。幽赞王猷。重降德音。再许置寺。国朝大理卿温公彰莅郡之日。特表奏论。恩赐禅月之额。有上首大德正白。修大乘业。得无畏轮。行化未周。喜舍鳞积。营构堂殿。不月而成。尔后寻复寺名。其士庶助成功德者。名秩姓字。者别有标录。此不更书。今所叙述。但彰厥初立寺之由焉。朗谢秩鄞江。寓居兰渚寺。幸不以匪才。见托书事。牢让数四。坚请如初。释耒挥毫。但惭荒拙。铭曰。

美胡公。山岳降灵。爰挺人英。出镇蕃屏。入辅王廷。德弥馨兮（其一）。

美胡公。爵贵禄优。知雄守柔。能舍能舍。居成宝楼。名不朽兮（其二）。

美胡公。桃夭蕡实。有坚其室。同捐别墅。圆明佛日。爰聚尼众。栖禅靖谧。置灵曜兮（其三）。

美胡公。盛德显融。令始罄终。美宅名园。郁为梵宫。亿万子孙。福寿永隆。祚不穷兮（其四）。

先师名贯休。字德隐。婺州兰溪县登高里人也。俗姓姜氏。家传儒素。代继簪裾。少小之时。便归觉路。于安和寺请圆贞长老和尚为师。日念法华经一千字。数月之内。念毕兹经。先师与邻院童子法号处默偕年十馀岁。同时发心念经。每于精修之暇。更相唱和。渐至十五六岁。诗名益著。远近皆闻。年二十岁。受具足戒。后于洪州开元寺听法华经。不数年间。亲敷法座。广演斯文。迩后兼讲起信论。可谓三冬涉学。百舍求师。寻妙旨于未传。起微言于将绝。于时江表士庶。无不钦风。年齿渐高。属天下丧乱。时处默和尚谓师曰。吾师抱不羁之才。怀自然之道。时不与我。能无伤哉。复为先师曰。分袂无血泪。望处空阑干。后隐南岳□□不□先聃为备者曰。吾闻岷峨异境。山水幽奇。四海骚然。一方无事。遂乃过洞庭。趋渚宫。历白帝。旋闻大蜀开基创业。奄有坤维。叹曰。不有君子。宁能国乎。遂达大国。进上先皇帝诗。其略曰。一瓶一钵垂垂老。万水千山得得来。高祖礼待。膝之前席。过秦主待道安之礼。踰赵王迎图澄之仪。特修禅宇。恳请住持。寻赐师号曰禅月大师。曲加存恤。优异殊常。十年以来。迥承天眷。无何。壬申岁十二月。召门人谓曰。古人有言曰。地为床兮天为盖。物何小兮物何大。苟惬心兮自欣泰。身与名兮何足赖。吾之治世。亦何久邪。然吾启手足。曾无愧心。汝等以吾平生。事之以俭。可于王城外。藉之以草。覆之以纸。而藏之。慎勿动众而厚葬焉。言讫。奄然而绝息。遂具表闻天。先帝蹙然久之。乃命所司。备一期葬事。于时在城士庶。无不悲伤。昙域遂以先师遗言上奏。请以薄葬之礼。帝曰。朕治命可行焉。敕命四众共助葬仪。特竖灵塔。敕谥白莲之塔。以癸酉年三月十七日。于成都北门外十馀里。置塔之所。地号升仙。葬事既周。哀制斯毕。暇日或勋贤见访。或朝客见寻。或有念先师一篇两篇。或记三句五句。或未闲深旨。或不晓根源。众请昙域编集前后所制歌诗文赞。日有见问。不暇枝梧。遂寻检藁草。及暗记忆者。约一千首。乃雕刻成部。题号禅月集。昙域虽承师训。艺学无闻。曾奉告言。辄直序事。时大蜀乾德五年癸未岁十二月十五日序。

夫诗之作者。善善则咏颂之。恶恶则风刺之。苟不能本此二者。韵虽甚切。犹土木偶不生于气血。何所尚哉。自风雅之道息。为五言七言诗者。皆率拘以句度属对焉。既有所拘。则演情叙事不尽矣。且歌与诗。其道一也。然诗之所拘悉无之。足得于意。取非常语。语非常意。意又尽则为善矣。国朝为能歌诗者不少。独李太白为称首。盖气骨高举。不失颂咏风刺之道。厥后白乐天为讽谏五十篇。亦一时之奇逸极言。昔张为作诗图五层。以白氏为广大教化主。不错矣。至于李长吉以降。皆以刻削峭拔飞动文彩为第一流。而下笔不在洞房蛾眉神仙诡怪之间。则掷之不顾。迩来相敩学者。靡漫浸淫。困不知变。呜呼。亦风俗使然。君子萌一心。发一言。亦当有益于事。矧极思属词。得不动关于教化。沙门贯休。本江南人。幼得苦空理。落发于东阳金华山。机神颖秀。止于荆门龙兴寺。余谪官南行。因造其室。每谈论未尝不了于理性。自是而往。日入忘归。邈然浩然。使我不知放逐之感。此外商搉二雅。酬唱循环。越三日不得往来。恨疏矣。如此者凡期有半。上人之作。多以理胜。复能创新意。其语往往得景物于混茫之际。然其旨归。必合于道。太白乐天既殁。可嗣其美者。非上人而谁。丙辰岁。余蒙恩诏归。与上人别。袖出歌诗草本一。曰西岳集。以为尽矣。窃虑将来作者。或未深知。故题于卷之首。时己未岁嘉平月之三日。