臣伏见今日恩制。除衢州刺史齐总。臣窃有所虑。恐惊物听。不敢关下。陛下比者以兵戎之地。或有不获已非次擢授者。今衢州无他虞。齐总无殊绩。忽此超授。偫情惊骇。又齐总是浙东判官。今诏敕称权知浙东观察留后摄都团练副使。向前未有敕命。今便用此下诏。犹恐不可。齐总若可选拔。不假此事。若未可选拔。假此益使人疑。陛下临御已来。凡所选用。皆为至公。既非圣情所难改移。即臣安得不动有论诤。若齐总必有可录。陛下须要酬劳。即明书课最。超一两资与改。今四海举朝之人。不知齐总功能。衢州浙东大郡。总自大理评事兼监察御史授之。使遐迩不甘。凶恶腾口。伏乞圣慈少回览臣所请。陛下若谓臣为不切不恳。伏乞陛下试停兹诏。密使人于外听察。必贺圣明开纳。必贺圣明无私。禽鱼草木。亦知感悦。欢声必山呼雷动。圣德必一日万里。授官中谢日。具以面奏诏敕有不便者。伏请封取进止。今齐总诏谨随封进。

舆地之有图，古也。自成周大司徒掌天下土地之图，以周知广轮之数，而职方氏之图复加详焉。迨汉灭秦，萧何先收其图书，始具知天下阸塞户口多少之差，然则尚矣。武帝元狩六年，将立三子为王，御史大夫奏舆地图，请所立国名，乃开齐、燕、广陵之封。舆地图之名，至是始见，史迁之所载可考也。光武皇帝之徇河北，邓禹杖策而从之，说以大策，有「天下不足定」之语。其后帝登城楼，披舆地图指示禹曰：「天下郡国如是，今始乃得其一，子前言天下不足定，何也」？禹复申其说。盖光武志在天下，当神州赤县未入经略之际，其君臣更相激厉如此，故能兼制六合。司空之所掌，无寸地尺天不归于封域，按图分封，并建诸子，以为藩屏。呜呼盛哉！用敢䌷绎其意而为之序曰：自古合天下于一者，必以拨乱之志为主。志之所向，可以排山岳，倒江海，开金石。一念之烈，无能禦之者。光武之在河北，崎岖于封豕长蛇之间，瞋目裂眦，更相长雄，积甲成山，积血成川，积气成云，积声成雷，九流浑淆，三纲反易，虽十家之市无宁居者，则光武果何所恃哉？亦恃其拨乱之志而已。光武之志，以皇天全付所覆于我有汉，今乃瓜分幅裂，沦于盗贼，此子孙之责也。责之所在，虽有登天之难不敢辞，虽有暴虎之厄不敢避，虽有蹈水火之危不敢回。奋然直前，以偿吾祖宗之所负，必使吾祖宗之旧物咸复其初，然后吾责始塞焉。此志一立，故虽处一郡之地，而视天下之广，皆吾囊中物。蚤夜以谋之，反复以思之，其披舆地图之际，慷慨愤悱，气干云霄，拨乱之志，盖肇于此矣。方其志之未立，则一郡至小，而群贼之地奚翅十倍？吾众至少而群贼之兵奚翅十倍？恢复之功，犹捕风系影，若不可期者。及既有其志，则规模先定，机谋先立，兆之于前而必之于后。若青若齐，若陇若蜀，若楚若越，皆吾志中之一物也。若盆子，若王昌，若嚣若述，若步若丰，皆吾志中之臣仆也。彼方缮塞置戍而不知吾已破之于堂上，彼方峨冠被衮而不知吾已缚之于胸中。是以论光武克复郡县之迹，则有难易焉，有先后焉。若夫光武恢复之志则一，披舆地图而三万里之幅员皆入于灵府，岂尝得一邑而始思得一州，得一州而始思得一部哉？大矣，光武之志也！斯其所以祀汉配天，不失旧物欤？厥后建武二十二年，匈奴右薁鞬日逐王比遣使奉匈奴地图；二十四年，比款五原塞愿为藩蔽，乃立之为南单于，俾预藩臣之列。是知光武有一天下之志，非特舆地图之所纪皆为臣妾，而匈奴地图之所纪亦为臣妾焉。则志也者，其拨乱济世之枢极欤？故述之以告来者。谨序。

法不可易。政贵有恒。利物虽在于随时。出令必资于长久。逖矣远邑。滨诸蛮夷。茂其蜗角之兵。无能猾夏。不虞蜂聚之众。将犯麦秋。同郑伯之袭温。若齐师之入鲁。自可申之备预。固其封疆。岂宜因彼犬戎。纵其敛积。是教玩寇。何以字人。虽无厚于雠。前监是与。然不耕而穫。后嗣何观。邑宰不从得宜。颜类于宓子。郡长见让失指。有契于季孙。宰实有词。理宜无罚。

今之相工言人相者。必曰某相类龙。某相类凤。某相类牛马。某至公侯。某至卿相。是其相类禽兽。则富贵也。噫。立形于天地。分性于万物。其贵者不过人乎。人有真人形而贱贫。类禽兽而富贵哉。将今之人。言其貌类禽兽则喜。真人形则怒。言其行类禽兽则怒。真人心则喜。夫以凤为禽耶。凤则仁义之禽也。以驺虞为兽耶。则驺虞仁义之兽也。今之人也。仁义能符是哉。是行又不若于禽兽也。宜矣。或曰。相者有乎哉。曰。上善出于性。大恶亦出于性。中庸之人。善恶在其化者也。上善出于性。若文王在母不忧。夷吾弱不好弄。是也。大恶亦出于性。若商臣之蜂目豺声。必杀其父。叔鱼之虎目豕心。以贿死。是也。中庸之人。善恶在其化者。若大舜设化而有苗格。仲尼垂谕而子路服。是也。是从善而化者也。若齐桓。管仲辅之则霸。竖貂辅之则乱。是从恶而化者也。故舜相于尧而天下平。禹相于舜而大灾弭。咎繇相禹。斯谓相见者。见人知其贤愚。见国知其治乱。亦相也。或曰。贤愚者。见行事而知也。敢问圣人之相人。知其有位哉。曰。尧之于舜。任之以天下。知其有位也。舜之于四凶。投之于四裔。知其无位也。曰。苟若是。圣人之能相人也。是必贤者得其位。不肖者不立朝。三苗九黎焉得以侯。飞廉恶来焉得以爵。曰。有是者。其君不能相也。将其国之是灭。岂相人而用哉。是则三苗九黎。未闻不灭。飞廉恶来。未闻不诛。呜呼。圣人之相人也。不差忽微。不失累黍。言其善必善。言其恶必恶。言其胜任必胜任。今之人不以是术行。其区区求子卿唐举之术。居其穷。处其困。不思以道达。不能以德进。言其有位。必翻然自负。坐白屋有公侯之姿。食藜羹有卿相之色。盖不能自相其心者。或有士居穷处困。望一金之助已。有没齿之难。有诞妄之人。自称精子卿唐举之术。取其金则易于反掌矣。有能以圣贤之道自相其心哉。呜呼。举世从之。吾独戾也。其不胜明矣。

臣闻贤人阐化，必有胥附之资；贤士膺期，必垂不朽之迹。是以颜回默识，冠师门于洙泗之滨；尹喜受经，应真气于崤函之右。故得千载之下，好学之徒，入其国而知其教，思其人而爱其树。圣贤相遇，有如此焉。在昔像教权舆，能仁命世。综百灵而贯群动，归向如流；穷绝国而亘诸天，感通若响。爰有法王之子，来从普胜之方，凭翼真乘，导扬宗极。具大悲之愿行，综十智之因缘，从我立名，斯为上首。及乎慈航既济，慧炬分华，乃暨众真，俱承佛敕。乘六牙之瑞兽，降右蜀之灵峰，将以协井络之会昌，镇金方之劲气。犹且潜而勿用，明而未融，闇持摩顶之仁，阴骘含生之命。故使神婴青缕，肇建国都；路辟金牛，始通华夏。沉犀息沴，李太守之玄功；噀酒救灾，栾尚书之妙用。郡开学校，文翁广洽于儒风；乐播《中和》，四子诞扬于帝德。蔼尔褒斜之域，穆然周、汉之民，非法力之攸凭，岂人谋之独得？其后金人既应，白马斯来，神开显俗之徵，家识致诚之所。于是祥符焕烂，灵变纷纶。或则银色浮空，与朝阳而共丽；或则灯光并列，将夜魄以俱明。圣众盘旋，真容隐见，奇踪万状，不可胜图。瞻之者耳目咸新，闻之者身心共肃。一方欣赖，历代修崇。遂于白水之源，特建普贤之寺。金土交运，开闭不常，白毫之相长存，法鼓之音靡绝。夫以导江遗迹，天汉名区，必有道之见归，岂三分之能久？太祖神德皇帝，文修内禅，武定中区，正卿扬九伐之威，远俗致七旬之格。纳蜀王之土贡，受刘禅之骡车，重钮坤维，还铭剑阁。于时王风初被，污俗尚繁，游魂篁竹之间，假息雈蒲之际，匪轻刑之可禁，顾先甲以徒勤。金地宝坊，浸成薮泽；田衣毳褐，渐致流离。妖禽既就于焚巢，绀宇终悲于阒户。虽复葺其挠栋，缮彼垝垣，而陛序犹卑，基扃未广。尊号皇帝长君嗣统，二圣重熙，覆万物以如天，廓重昏而比日，聿修成业，钦若灵心。尺书徵怀德之君，折箠定畏威之地。尽炎洲而极玄朔，尉候徒存；亘日域而浃流沙，车书莫二。然后胜残去杀，反朴斲雕，包干戈以虎皮，铸剑戟为农器，定《大护》、《云门》之乐，举淹中、稷下之仪。慈卫仁薰，时和俗阜。天地应而庆云甘醴，律吕调而玉烛景风。犹复成而不居，勤则有继。一游一豫，表王度之惟常；必躬必亲，示庶民之光圣。虑极冰霜之诫，皇纲毕举，睿思弥精。以为象外微言，无生妙理，修于心则圆通无滞，被于物则福应来臻，足以助王道之和平，致苍生于仁寿。乃申明诏，历选精庐。唯此蛾（一作峨）眉，独标殊胜。天真人皇谕道之地，楚狂接舆隐景之乡。封域之间，气象盘薄。洪源奔注，二江双流，沱潜之川；峻岊回环，玉垒铜梁，岷嶓之阻。况禅枝擢秀，来自祗园；法海馀波，别疏定水。慈氏所相，畴能废之？烝哉圣谟，符此玄贶。五年春，申命中使，率将杼人，伐贞石于它山，下瑰材于邃谷。或子来而肆力，或神运以标奇。模制度于鹫峰，极庄严于花界。耽耽正殿，䡾䡾飞甍，玉甃丹楹，金铺琐闼。洞户顺阴阳之候，中宸变寒暑之威。揭以端闱，绕之周庑。铸鸿钟之万石，贯猛簴之千钧，桀孽凌空，铿訇震野。其后则层楼入汉，飞陛连云。彩槛离娄，冠馀霞而上出；璇题玓瓅，缀列宿以旁回。神明之台不足以语其高，天梁之宫不足以矜其丽。铄金为字，写大藏之经秘于上，逾五百函；范铜为像，拟普贤之容设于下，高二十尺。味其文，则如来之宗旨可得而观；礼其相，则菩萨之威神于是乎在。将使三蜀之地，一切有情，皆冲气以含和，尽革凡而成圣。则知大雄之教，渐于世也深焉；元后之仁，利于民也至矣。昔者轩皇访道，历襄野以犹迷；汉帝祈年，拜竹宫而无得。恭惟盛美，允属皇猷。若夫事以颂宣，言以文远，作而不记，后嗣何观？爰命下臣，式旌不朽。其铭曰：

允矣象教，洪惟法王，如河不竭，比日同光。有情斯应，无远弗彰。化自八国，声驰万方。爰有大贤，是称达者。异境齐致，同声协雅。闻道莫逆，瞻颜不舍。乃演真乘，来仪东夏。蛾眉之阻，群帝之庭，作固作镇，栖真宅灵。普贤至止，潜耀千龄。尔未我觌，我畴尔形。经教既孚，神明乃作。瑞相显晦，圆光歘霍。万变凌峰，百灵溢壑。信士归依，舆人骇愕。崇崇梵宇，于此宏开。时迁末运，数偶三灾。焚如鲁庙，倾若齐台。淳风必复，圣日斯回。赫矣皇图，烝哉二圣！混一区宇，受天明命。与物皆春，得人为盛。式叙九畴，迭修三正。皇帝曰咨，咨尔西人，助我神化，其惟正真。为尔祈福，转兹法轮。禅林则旧，宝刹惟新。秘殿耽耽，高门奕奕。修廊四注，层楼百尺。尊经圣像，金文宝质。妙善周园，福釐繁锡。乾光俯烛，慧炬朝焞。同开寿域，共辟重昏。貙氓之伍，杜宇之魂，乘是妙果，俱登法门。明明大君，照临下土。坠典咸修，靡神不举。彼都人士，式歌且舞。揭此丰碑，永传终古（《徐公文集》卷二五。）。

呜呼！愎奸显荣，而端善梗阏；不仁永年，而仁反夭夺。嗟嗟叔微，而止于斯。若寿与夭，其偶然欤。将籍已素定，而不一可移。魂也莫诘，孰乎予悲。顷愚与君，同旅京国。予负宿狂，奏书自直。事久不报，相视以恻。既而洒然，喜动君色。春风鲜鲜，游骑并鞭。秋月娟娟，饮帽对偏。君朝顾我，我暮君边。一日少阔，惄如经年。富者远贫，奚啻避寇。君独亲我，忘己之富。寒饥水火，将蹈而就。繄君出力，援手以救。始君调官，版掾赤城。君出铨门，予贺以迎。广文郑虔，有唐先生，犹昔官此，实为君荣。未几东下，我送于野。饯壶欲倾，别泪盈把。踌躇道傍，意不忍舍。都门独归，凄然匹马。南望写怀，两寓音书。曾未我答，君缠中虚。贺客旋踵，吊宾在庐。哀乐反覆，止于月馀。讣音初闻，骇怛几绝。厚德未酬，胡然永诀。殓不哭棺，殡不临穴。一恸寝门，心焉寸折。将诚以奠，寄哀以辞。呜呼叔微，知乎不知？尚飨！

韩退之《游青龙寺》诗，终篇言赤色，莫晓其故。尝见小说，郑虔寓青龙寺，贫无纸，取柿叶学书。九月柿叶赤而实红，退之诗乃寓此也。

今龙眠居士李伯时作。伯时名公麟，登进士第，以文学有名于时，学佛悟道，深得微旨，立朝藉藉有声。博求钟鼎古器圭瓒璧宝玩，森然满家，雅好画笔，心通意彻，直造玄妙。盖其天才轶群，举皆过人，士大夫以谓鞍马愈于韩干，佛像可近吴道玄，山水似李思训，人物似韩滉，非过论也。今观此像，固非世俗可以彷佛，而绅带特长，过一身有半，盖出奇立异，使世俗惊惑，而不失其胜绝处也。比见伯时为延安吕观文吉甫作石山卧观音像，前此未闻有此样，是亦出奇也。唐阎立本、杨炎能画，不害其为贵人；王维、郑虔能画，不害其为贤士。国朝燕龙图穆之、宋中郎涣与伯时皆能画，何愧于古耶？宗室、光州防禦使令穰字大年，予虽未之识，然雅闻有美才高行，读书能文，自少喜作山水，士大夫家往往有之，以为宝玩。大年与德麟同出太祖皇帝之后，于德麟为兄，蚤相器重，以故德麟所收，皆大年平时所得意者。大年用五色作山水竹树凫鹰之类，有唐朝名画风调。江都王鞍马，滕王蛱蝶，皆唐宗室之妙画，可与之方驾并游矣。乃知贵人之天质自异，意所专习，则必能度越流俗也。