若主人门下处其客者。以法度一则也。以白居易为广大教化主。上入室杨乘。入室张祐羊士谔元稹。升堂庐仝顾况沈亚之。及门费冠卿皇甫松殷尧藩施肩吾周元范况元膺徐凝朱可名陈标童翰卿。以孟云卿为高古奥逸主。上入室韦应物。入室李贺杜牧李馀刘猛李涉胡幽正。升堂李观贾驰李宣古曹邺刘驾孟迟。及门陈润韦楚老。以李益为清奇雅正主。上入室苏郁。入室刘畋僧清塞卢休于鹄杨洵美张籍杨巨源杨敬之僧无可姚合。升堂方千马戴任蕃贾岛厉元项斯薛寿。及门僧良乂潘诚于武陵詹雄卫准僧志定喻凫朱庆馀。以孟郊为清奇僻苦主。上入室陈陶周朴。及门刘得仁李溟。以鲍溶为博解宏拔主。上入室李偫玉。入室司马退之张为。以武元衡为瑰奇美丽主。上入室刘禹锡。入室赵嘏长孙佐辅曹唐。升堂卢频陈羽许浑张萧远。及门张陵章孝标雍陶周祚袁不约。

某典姑苏郡，一日，有吴僧定惠大师宗秀者，发龙山，渡松江，驻锡于门，出致政侍郎安定公、本道计使太原公二书。偕曰师往无他，有朝中送行诗，请为序引，以示方来尔。某既不得谢，乃叩其端。师自言生不血茹，七岁持佛事，隐于灵岩，多历年所。晚岁游名公之门，然亦未尝及利。天圣中，大丞相东平公、清河公怜其旧，奏赐紫方袍，号定惠。乃告归故山，又以诗宠之。既而荐绅先生咸有赠章。将勒坚珉，期于不坠。某感其说，志其事，且知上人之隐，盛于吾儒之隐远矣。士有气吞芝兰，才奔风云，精贯乎天人，神驰于古今，烛治乱兴亡之机，席法度教化之伦，道通岩廊，迹坠林壑，遗没于麋鹿之群者众矣。如近代之陆龟蒙、陈陶，今朝雍丘刑敦、钱唐林逋，或执节坚介，或放词雅远，皆四方之闻人。奈何道未信于三公，名不熟于天子，及其收遗文，旌隐志，而始惜其难得？斯天下义士为之长太息矣。岂如金仙之流而人怀慕，谢绝堂搆，长揖轩冕。来则谈空实相，号天人师；去则指霞岭，啸风林，天子有赐，三公有赠。斯以见上人之隐，盛于吾人之隐远矣。必也均是光辉，以及考槃之际，则圣朝无负于隐君子也，矧将有取焉。子夏曰「主文而谲谏」，盖风人之职也。序诗者敢有二事！时景祐二年五月八日，尚书员外郎、充天章阁待制范某序。

《悲陈陶》云：「四万义军同日死」。此房琯之败也。《唐书》作「陈涛邪」，不知孰是？时琯临败，犹欲持重有所伺，而中人邢延恩促战，遂大败。故次篇《悲青坂》云：「焉得附书与我军，留待明年莫仓卒」。《北征》诗云：「桓桓陈将军，仗钺奋忠烈」。此谓陈元礼也。元礼佐玄宗平内难，又从幸蜀，首建诛杨国忠之策。《洗兵马行》：「张公一生江海客，身长九尺须眉苍」。此张镐也。明皇虽诛萧至忠，然常怀之。侯君集云「蹭蹬至此」，至忠亦蹭蹬者耶？故子美亦哀之云：「赫赫萧京兆，今为时所怜」。《后出塞》云：「我本良家子，出师亦多门。将驱益愁思，身废不足论。跃马二十年，恐辜明主恩。坐见幽州骑，长驱河洛昏。中夜间道归，故里但空村。恶名幸脱免，穷老无儿孙」。详味此诗，盖禄山反时，其将校有脱身归国而禄山杀其妻子者，不知其姓名，可恨也。

若闻君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。爱人以姑息，必进偷安之言；爱人以德，必进药石之论。近世公卿挟穿窬售身者多矣。既自售其身，遂以此望人。故稍闻辩别是非者，惊为村鄙，况肯受人之尽言乎？要非卓然特立，自拔于流俗之中者，未可与进药石之论也。窃闻中丞丈昔在禁掖，以代言不诡随获罪；复拜职青锁，以救孙傅被黜。气节如此，必能受尽言矣。若故愿效其区区。夫主上新即位，强寇犯城，社稷震动。赖祖宗天地之灵，仅免倾覆。而承纪纲败坏之馀，人材彫丧之后，误国之党尚留庙堂，贼民之官犹充郡县。国势委靡，风俗陵夷。士民颙颙，独望一贤相出辅圣主，以直道定国是，以公论进人材，尽去凶邪。大收威柄，慎惜名器，平用赏刑，因民之怨以饬兵，顺民之欲以施政，尝胆齧指，雪上皇逊位之辱。而吴敏乃首以奸进，附下罔上，有摹仿蔡京之志。中丞知之而未言耶，抑不悟其心也？崇宁以来，台谏皆熟视奸邪，蓄缩闭口。及其败露，已正典刑，而弹章始至。故虽有台职，无救于乱。独陈瓘言蔡京于威权之先，至今天下称诵，以为知几。中丞平昔自负，必不肯居陈瓘以下，其早察之。吴敏建请上皇逊位，遂受门下侍郎之除，计其趋操，岂复能自振？士论喧噪，因指为蔡攸死党，谓蔡氏父子探上皇旨意，令敏投隙为之，庶几敏在朝廷，庇其宗祸。或果如此，敏特人役也，果可在具瞻之位乎？然若旧钦吴敏学问，尚疑其徐有所处。及其救李邦彦劄子，则始惊曰：「敏真谬用其心矣」。吴敏先言军人伏阙，杀内侍，殴宰相，惧致高欢窥魏之事，此盖欲以利害动人主，而钳天下之口也。次言李邦彦辅佐上皇，前岁罢易宰相，更革政事，定山东、河北之寇，皆出其力，此非特曲救李邦彦，乃救蔡攸也。又建言遣李邺辈使金人军中，终赖其力，此盖敏同主和议，自徼其功也。卒言异时王黼奸恶，而不及蔡京，此又蔡京成吴敏，王黼逐之，蔡攸召之之私也。事皆不虚，言庶可复。昔胡后乱朝，魏政不竞，故卫士以私愤焚杀张彝之家，非为国也。高欢畜马积财，本有异志，因此结士，无忌惮之心。至如前日军民杀内侍，殴宰相，岂闻有私怨乎？欣戴主上之德，欲除国贼，张朝威耳。虽使高欢复生，知民之未忘宋也，而奸心自沮，何窥伺之敢哉？吴敏以此劫群下志，必有所在矣。初上皇之相蔡京也，京首立上书朋党之法，窜逐义士，由此遂成壅蔽之风。前日伏阙之士，乃二十馀年防民之甚，奔溃如此。今人主即位之初，吴敏当陈人心可畏，使人主瞿然知覆舟驭马之戒，而首用高欢事动之，此语一入，言路塞矣。杜牧赋秦阿房宫曰：「使天下之人不敢言而敢怒」。夫军民敢言如前日，乃中兴之祥。万一壅之，使至于敢怒而已，则彼袒臂大呼者，岂复于阙下哉！某尝闻上皇时，有争得失、执宪度者，辄批曰：「五代跋扈，君弱臣强之风」。故虽有贲育之勇者，莫敢犯雷霆之怒。今有使臣下避高欢之祸，则朱云、王章复作，亦不肯诣阙献言矣。吴敏此言，不知宰相之体也。凡为宰相者，举措慰天下之望，百姓将以手加额，未闻萧、曹、邴、魏、房、杜、姚、宋惧人殴击于阙庭之下也。至于李邦彦，在王黼时，似有士誉。然身居政府，知燕云之事必败，而持禄容身。才执亲丧，遽闻起复，果以天下一日不可无李邦彦乎？则当力谏穷兵自焚之灾，稍申弃亲事君之义，何乃深穴狡兔之窟，潜为鬼蜮之谋，结蔡攸，罢王黼，身取宰相。而蔡京复出，蔡攸乱常，犹偃然不惭，略饰要君之辞，终无避责之实。其为患失，与王黼何殊？而欲以罢黼为功，是犹蔡京谏取燕云。蔡攸身为统帅，父欲免谤于后，子欲邀功于前，人臣宁愚不识机，陷于王黼之党，罪则罪尔。至于心知不可，意乃饕名，首鼠妖狐，愚弄天下，虽有刀锯，岂能尽刑！若夫李邺使虏，儿童笑之，虚张敌势，震动朝野，使大臣胆落，兵将气消，坐视长驱，寸草不结。且闻贪金邀地，虏人本谋，李邺粗有知识，自可折之以计，而乃卖国谋身，与敌为市。及李棁一出，丧魄失言。郑望之辈又索高价于本朝，输忠款于异域。吴敏既在枢府，谅无藉口于将来，遂指李邦彦为有援于事机，指李邺为有功于国，其与范蠡请会稽之罪，舅犯数从亡之愆，识趣亦不等矣。若夫王黼奸恶，难逭刑诛，然比蔡京十无四五。童贯之能窃兵柄，蔡京实纵之。方童贯之惑上皇，图幽蓟，岂由王黼，黼特欲分奇功，取宰相耳。蔡京果忧国者，何不死争耶？今吴敏用刑不平，公论未允。中丞丈如谓某言过当，则请以吴敏召用人材观之。叶梦得弃于人伦，遽典名郡，又当过阙；陆藻贪污有素，起守南门。人主新即政之时，召用一人，四海拭目，而敏乃先此二人，何哉？闻敏与叶梦得深交，知其无罪夫？百姓不可家至户晓，梦得之说，四海具闻，蔡绦召之，上皇且以为害风教矣，不知吴敏何以白之于天下？如曰流俗谤议不足恤，违公议而用之，则梦得之私恩归于吴敏，百姓之谤嚣归于主上矣。十馀年来，竭人膏血，破人骨肉，箕敛星奔，盗贼猬集，使民父食其子，夫卖其妻，四海岂复有愿戴之心哉？独以主上之居春宫，仁俭清修，系天下望。至仓卒之变，上皇知能传位，遂舍社稷。吴敏不深念此，又欲令主上抑人心，违公论，弃人之望而不用，舍罪之魁而不诛，指高欢以动群臣，戒元魏而防民口。万一使主上结怨于民，中兴之功，不亦难乎！某尝论上皇大臣皆有主辱臣死之责，不当在廷，而吴敏之徒，不当作相，何则？援立之功，如周公之于成王，霍光之于昭帝，乃当秉政不辞。至于今日，上皇还宫以就孝养，吴敏等自有进退顾避之嫌，群下易以生间。昔房琯但一为肃宗送宝册尔，身当亲任，贺兰进明遂得疑之。琯虽不长于兵，然陈陶斜之祸，未必不以上下疑阻而致败也。昔周武用文王之吕望，汉惠用高祖之萧、曹，因民之心，遂成大业。至于汉宣帝心疑霍光，而亟用魏相，唐太宗欲诛裴寂，而亲信魏徵，用舍之宜，固自有理。中丞丈其为国家审思之，亦所以忠于吴敏也。某又闻中丞丈与吴敏厚，果尔，敏不罢，中丞不当居职。盖闻蔡京、王黼之相也，开封、台谏遍置腹心，说者曰欲逐则台谏为击之，欲罪则开封府为锻鍊之。此蔡京、王黼所以权倾天下，而上皇不悟也。今吴敏不必能至此，但中丞丈善自为谋可也。中丞丈如无歉于心，不避此职，亟言吴敏，乃可免谤于天下耳。

碧云庵在洪崖西云峰东，近唐处士陈陶故庐址，多石，坚而难攻。嘉定十一年季秋九日，四明僧如洁落庵之成，得泉于坚址中。翰林直院留公元刚适来自匡庐，名之曰玉泓。方不逮寻，深半之，旱涝无盈缩，甘可饮，净可镜，于茶为尤宜，莫原其自。或曰人与泉感，闻者辄笑。噫，是诚可笑也。卓锡而得泉，久矣为诞；拜井而水涌，久矣为信。信与诞相寻于无穷，而莫之或辨，岂忘言者所以不言，有待于知言者耶？铭曰：

坚方方，碧漪漪。云生隅，月剪规。凿而得之，或稽或疑。然则是泉也，固在兹，固不在兹。