公讳子昼，字叔问。五世祖德昭封于燕，是为燕懿王。子曰惟和，永清军节度观察留后、安定郡公，公之高祖也。曾祖讳从审，宁海军节度观察留后、宣城郡公。祖讳世祎，镇海军节度观察留后、北海郡公。父讳令佥，中亮大夫、荣州防禦使，累赠少保。母王氏，封定国夫人。叔问幼则端厚警敏，秀颖特异，中亮爱之甚。稍长，于读书如嗜欲。中亮藏书三万卷，号书窟。叔问日肄习其间，沈涵薰浃，不舍昼夜。中亮遇大礼任子，当及叔问，顾而曰：「是儿能自致，何以此为」！取楷笏予之，因舍公而任其次。初入南京国子监，于经籍固已贯穿便习，视当时场屋之文，意以谓殆可不学而能。每较艺试闱，日未中，文已就，徜徉笑谑，若不经意者。及榜名，屡出诸生上。年未冠，遂中大观元年进士第，为宗子第一，起家授承奉郎，签书大名府判官厅公事。魏固大府，宾幕僚史时宴饮相追逐，叔问常以事辞。公退，手未尝释卷。历佐二留守。许特进将庄重谨绳墨，大器重之。后尹梁资政子美为治强敏任威，一路畏詟，僚属唯唯进退。叔问恂恂少年耳，独能因事白其已甚者，尹或舍己意而行其说。秩满，调湖州司录事。代归，持所生母心丧三年，调宪州通判。宣和元年，差充详定九域图志所编修官。会书局例罢，除知泽州。未赴，改知密州。召对，为刑部员外郎。自元丰新官制初除令铄为郎，久无继者，至是始除叔问，族属荣之。未几，丁中亮忧。中亮居家刚严有常度，叔问自幼及壮在亲侧，目未尝迕视。虽盛夏，冠带终日，出入虞侍，时温凊、视膳羞，朝夕左右，便便唯谨，盖訚訚侃侃，尽色养之驩焉。中亮以其敦朴，常曰：「是质实儿竟自佳」！其于兄弟笃友爱，鞠其孤犹己子，宦学婚嫁，皆身任之，无失其时者。于亲故咸有恩意。靖康虏寇大入，自宋流寓淮浙，道丁母夫人忧，间关南渡，窜伏信安山中。建炎四年，车驾驻跸会稽，诏以吏部员外郎召，俄迁左司员外郎。时范丞相当国，叔问举职不懈，裨益居多，迁太常少卿。艰难以来，有司文籍散已，典礼或阙。公学既通博，随事讨论，稽参古今，绵蕝草创，礼无违者。会礼部侍郎阙，除权官，上以公为可，遂以命之。明年，除徽猷阁待制、枢密都承旨。宗室任三省密院从官，实自公始，人以为宜。又明年，迁兵部侍郎。绍兴三年冬，虏使李永寿、王诩来，上命公馆伴。时虏使久不至，至是虏情叵测，人以馆客为难。叔问自廷劳燕好至于赠贿，弥缝应对，无不得宜，虏使卒入见，成礼而去。其在朝廷恬旷靖共，无所适莫，思不出位，从容以和。踰年，请外补，以徽猷阁直学士知秀州。明年，移知平江府。其为治安静不扰，循理去甚，不为赫赫名。久之，恳请祠宫，以兵部侍郎召至行在。力申前请，遂以旧职提举江州太平观。寓止衢州凡七年，未尝有留滞之叹。自言慕司马徽之为人，若所谓入兽不乱群舍者，与之争席，盖优为之。得宽闲之地城南之郊，为池亭林圃，间与交旧游息其閒，浩浩然若将终身而不厌者。晨起，诵六经率若干卷。又身教子侄，讲论经史，日有常课。间则报谢宾客，不以寒暑风雨高下易其度也。十二年夏四月，以疾告老，迁左中奉大夫致仕。壬辰，以不起闻，享年五十四，诏赠左通奉大夫。交游皆失声相吊。余初识叔问吴兴，一面定交，今三十年，情好弥厚，终始如一。观其刚而不亢，通而不流，不为利回，行己有耻，至于广览强记，直谅多闻，盖余之益友也。其文敏而粹，其家集而藏之，得二十卷。于游艺往往精诸，书法尤为识者所推，篆、籀、楷、隶皆力追古人。至训诂形声之末与夫礼乐度数名物之微，莫不审其是而知其说也。其孤将以七月己酉葬公西安县道泰乡甘泉之原，厥既得卜，其孤号踊请铭于俱。余惟叔问之交友知旧，其名位文词足以耸动一时而传信于后者为不少，盍请铭于彼而俱是求？不可。其孤叩头见要曰：「先友之久且厚莫先丈人，知先人平生又详。况远日既迫，傥辞避引日，将不及事，无以掩诸幽，以没先人之美，而重不孝之罪」。泣血固请。余义不得终辞，则叙其治行而系以铭。公配郡氏，封硕人。三男，长曰伯赐，右承务郎，提点坑冶铸钱司检踏官。次曰伯昂，右承务郎。幼曰伯量。二女，长嫁右修职郎、监临江军赡军酒库冯作，次已嫁而归。铭曰：

太支惟四，仲封于燕。纯嘏有衍，流光邈绵。五世弥昌，允艺且贤。惟叔问甫，奋由厥躬。抗志厉行，光享有终。骥堕地走，兰茁而芳。绝出群辈，凤翔高冈。瑞此王室，家廷之庆。垂髫就傅，束发试吏。至于艾耆，出守入侍。靖共明哲，纯美无颣。进斯匪懈，退以求志。风流江左，术业洙泗。胡不百年，益用于世。向、歆七略，间、平六艺。庶几有成，斧藻皇治。甘泉之幽，盘郁森邃。藏之孔安，遗祉嗣裔。

建炎己酉，先兄待制讳舜陟字汝明帅建康，与右丞相杜充不相能。充时领兵驻建康，充自遣将来夺取经制司钱物。待制闻于朝，充往往亦知而后奏，朝廷知二公不合，十月移待制两浙宣抚司参谋。时周望自枢府出为宣抚，望老缪，本由八行举，与论军事率不合。先有旨令坚守平江，所措置初无可守之计，待制有奇谋，皆不用。金人自广德由安吉往钱塘，渡江破明、越。北还，假道平江，所措置初无守禦者，皆知必败矣。待制谓望本司金帛，既尽为虏人所得，曷若为携往昆山而北，庶可存也？望既遣金帛来吾家，始以船附鲁珏辎重中，舣平江齐门，翼日到昆山，依李阎、罗贵，泊于梅里，寻移许浦。未几虏兵犯平江，望走青龙，平江城不战而破。诸将如郭仲威辈，先虏未至，已劫略城中几无遗。望尝不快于韩世忠，是时世忠兵盛权重，驻镇江，闻望窜，遣将董闵邀虏之。闵至许浦，以为望在，适吾家老小在彼，闵来见待制，遂邀以行。始闵将至，兵稍遥望，皆以为虏舟，率弃船而走。吾家船亦留江口，命使臣温宏等守之，老小系道。弟舜举、侄仔径走吴兴，唯予侍家君朝散同待制、令人等，茫无所之地，漫去而已。夜宿野人家，闵遣使臣来追，坚欲吾家还船。予谓若虏人则不可从，若世忠军则中国兵，且此投戈散地之时，往其军中亦自有所托，何为不可？待制以为然，因举家从以还。时已行二三十里，连夜从其使臣以还。偶天晴，及晓才到船，皆无恙，一簪不失。闵乃率待制入其军于镇江。盖闵之意，虏望不及，且取参谋以塞责，而闵欲虏望未已也。始船未行，闵军船阵列于江，唯吾家一船在许浦港口未出江。闵乃率吾家船入其军，趋水而下，往青龙，必欲得望。及至青龙江口，闻望已还军而西，闵遂溯江而上之镇江，吾家船同行。及至镇江，待制欲见世忠，闵遮之不使见。未几，遣一船来换，意欲取吾船中之米。其所谓金帛者，未至梅里，望已追回矣，以诸将不欲令金帛离军去，殆有谋焉，有言于望故也。得所换之船，吾家移过，自留少米，馀皆与之，本有百馀石。所换之船，通州船也，亦能行江海，有篷帆二物，亦足用。小泊于焦山，杂于韩军杂物船中。既至焦山，船中隘不可居，入寺中，占其方丈，老幼悉安堵，但日游戏于焦山而已。时虏已破镇江，日见虏骑驰逐于江岸，坐见其焚甘露寺，但留双铁塔。世忠以江船凿沈于闸口，拒虏人之出，虏船实不可出，以闸口沈船纵横也。世忠军皆海船，阵于江中。中军船最大，处于中，馀四军皆分列以簇之，甚可观。辎重船皆列于山后。予日登焦山顶观之，山前但见作院等船耳。工人为兵器于寺前。又有镇江见任官及寺中之船，皆泊于寺前，太守李汝为亦在焉。汝为亦韩军中人，世忠命为太守者也。三月十七日晚，东北风作，至夜益甚，江中飘水皆成冰。予尝夜独宿船中守行李，时吾家复有一小船同泊，以行李载不尽故也。是晚予上船遣人提空笼相随，欲入船搬移衣物，又移钱百千入大船。已昏黑，风大，船荡不可卧。梢工姓朱，通州人。夜将半，叫问朱梢：「船如何」？朱曰：「风大甚」。夜益深，但闻朱梢焚香于神前，有祷祈护卫者。复问朱云：「如何」？朱曰：「风大，了不得也」。问吾小船安在，曰：「不见久矣，随风以去也」。是日昼，予观大船之碇索，其外似已旧烂，其中一载斩新，予尝语朱：「此船藉此索为命，何不倒索而用之？卷其旧者于里，出其新者于外，庶可恃以牢乎」？朱曰：「此当然」。予曰：「明日潮来水满，可令近岸，倒其索」。朱许之。至是风作之甚，又思其索旧且朽，愈不遑安。是时虏兵在南岸，碇索若断，必随北风至彼，当碎身与船于虏手矣。船为风震，不得睡，思之惶恐无限。及晓，幸吾船无恙，但不能举头，以恶心故也。朱梢寻以面汤来，亦不能用。及伸首船外，视以焦山之前，唯吾一船而已，馀皆不知所在。遥视赵都监者，步履于山上，如神仙中人。点心时，待制以予在船中，遣小舟来，因得登焦山之岸，其去死亡一发耳。予寻跻山顶，望世忠军，极目江中无一船之存。辎重在山后者，亦略不见其一。又一二日，山前之船稍集。先是，世忠既塞闸口之河，虏人乃别开一河出江，焦山初不知之。至是早食时，有虏船两只出在江，但望见其船上黑且光耳，必是其人衣铁甲也。此閒船皆起碇以走。是日世忠家私忌，予入方丈见诸方为佛事，未几诸僧皆在船中。凡在山之人，皆已登舟，府官之属亦然。予家亦皆登舟，随例起碇，以下至垂山，风适顺，乃令朱梢张帆顺流而下。韩军望见吾家船去，有呼住者，予令勿应。时船中有韩军二卒，亦令船住，复勿听。二卒盖世忠令守吾家者也。行稍远，始语二卒：「待吾家至苏湖，却以金帛遣汝回，否则无好到汝也」。二卒顾势不可住，乃俛首从之。船过圌山，风正顺。夜过江阴，晓抵福山，不知其几里。福山别得船，又正北风作。抵常熟，过平江，至平望。入平江，城市并无一屋存者。但见人家宅后林木而已，菜园中间有屋亦止半间许，河岸倒尸则无数。出城，河中更无水可饮，以水皆浮尸。至吴江，止存屋三间，其下横尸无数。垂虹亭、横桥皆已无，止于亭下取得少水堪饮。自吴江而南，有浮尸益多，有桥皆已断，其处尸最多，后问之，云虏骑推人过皆死于水。时燕子已来，岸无屋可巢，吾船用帆，乃衔泥作巢于帆。缘岸皆为灶圈，云虏人缘岸泊故也。所杀牛频频有之，其骨与头足并存，但并无角，必虏人取以去。陈思恭所击虏船沈陷者尚有数只于第四桥之南。思恭，周望军统制官也。待制尝语望云：「枢密必欲守平江，莫若移军吴江，据太湖天险。吾辈以中军扼其前，使诸将以小舟自太湖旁击之，可必胜」。望不主其议，但令召诸将议之。及诸将毕集，望命待制语方略，诸将不从。盖诸将如郭仲威辈皆贼魁，喜乱，志在为贼而已。思恭兵最少，居下，闻此谋，跃而前曰：「待制之言甚善，思恭愿为先锋」。自馀不从，竟已。及虏过吴江，思恭不白望，自以兵出太湖，横击其尾及中军。系虏之民闻兵至，皆为内应，纵火焚舟，几获四太子者。思恭虽胜，望怒其不白，然竟与迁官，所沈虏舟凡半年许尚在河中。吾家船至平望，方欲首西以行，东风又发，又一帆至吴兴，时望军已驻吴兴矣。凡曲折得风，自垂山至吴兴，真天以相吾家也，老幼皆安然而归。始见弟侄，已抵吴兴旬日，待制乃遣使臣以书与信寄谢世忠、董闵辈，因送二卒往，仍取行李告敕之寄于军中者。既取以归，闻世忠舟师取于虏人。始虏在镇江，不可出江，即陆往建康。尝聚吾宋士大夫，令筹所以破世忠军，皆云海船如遇风不可当，船大而止，且使风可四面，卒难制，如风使舟耳，卒难摇动，虏然之。选舟载兵，舟橹七八乘，天晓风未动，急摇近世忠军，以火箭射之，各救火不暇。又无风，船不可动，遂大败，陷前军十数舟，自馀得遁。盖世忠初知虏人往建康，亦溯江以舟师与对垒。时议者固已非之曰：「兵法，勿迎于水内，半济而击之利。今乃迎之于水内，安有利也」？初，予在焦山，见世忠陈兵江中，而镇江江口山上有兀立不动，下视吾军者。世忠船特大，早晚诸将来禀议，络绎不绝，皆用小舟。明知大者为世忠，自馀五军船历历可数。吾尝自念，吾军中事，虏人莫不目见耳闻；而虏人贼中事，吾军略不知之，亦可虑矣。终抵于败，何智术之疏耶？于是虏人安然渡江北归，然世忠进官加恩犹自若也。不数月，待制守钱塘，世忠入觐，时车驾驻会稽。待制所待世忠良厚，世忠大喜，却恨前此失于一见，且詈董闵为之障。闵来谒，亦有惭色。闻世忠将入钱塘界，谓闵曰：「胡待制今却相见，如何」？闵无语，但愧汗而已。世忠所携杭妓吕小小，即以附志。初，小小以有罪系于狱，其家欲脱之，投世忠。世忠偶赴待制饮，因劝酒，启曰：「某有小事告待制，若从所请，当饮巨觥」。待制请言之，即以此妓为恳。待制为破械，世忠欣跃，连饮数觥。会散，携妓以归。妓后易姓茅。

同郡赵晦叔长予十岁，予方总角，晦叔已游郡学有声。后十年，予中进士第，晦叔数试礼部辄不偶。绍圣初，天子修学政，四方士辐辏，隽异蜂出。晦叔慨然来上庠，众未有知者。一日，群试二千人，晦叔为第一。祭酒、博士交口誉叹，名声藉甚，知晦叔者皆曰：「困而亨」。晦叔且光显于世矣。已而复连蹇又十□年，乃以特奏名释褐。又四年，调桂州永福县丞。予时为宗正，过予曰：「吾老矣，安能复远宦？吾儿为六合簿，去里闬接境，吾将遨游二邑间」。予既叹晦叔之终穷，又窃贤晦叔之虽穷而泰然自得也。明年，予出守山阳，以书约晦叔过六合，会有旨促之官，不果往。明年春，晦叔以疾不起，时政和五年正月二十五日也。于是其子汝翼将以六年正月十七日葬于县之万善乡梅冈之阳，以状来乞铭。呜呼！非予其谁铭之。晦叔讳察，世为滁来安人。曾祖文庆，祖政，父寅。晦叔为儿时，先府君教之力，晦叔亦颖拔，崭然能自见。持亲丧，毁瘠如礼。家饶财，群从出分，晦叔一不较。抚孤侄如己子，居乡以行义为众所推，争讼得晦叔一言即引去。治经邃于《易》。为文简严，无长语。性沉深，动有法度。与人交，久而不渝。享年五十八。娶同县茍氏。子汝翼上舍中第，通仕郎□州州学教授。次汝为，次汝明，皆从学。三女归士人，长茍彭年，次于浚，次茍章。铭曰：

颖出初岁将蚤成，偾而中振宜晚亨，两不一遂理莫明。志意内修薄世荣，行高于乡众所矜。以克有子亢闬闳，君乎不亡亶来今。

九月二十一日，承奉郎、试起居郎臣胡寅谨沐浴百拜，上书皇帝陛下：伏睹诏书，以敌人侵陵，备禦不给，遂有移跸之意，右顾岳鄂，左趋吴越，安危利害，下询群臣。臣时骇然，不意清问之及此，何者？陛下自钱唐来幸江宁也，有诏曰「以援中原」矣。及至江宁，以旧邸之名，符启建之义，改为建康府，以昭受命之祥也，有诏曰「兴邦正议于宏规」矣。继而深惩维扬之祸，遣奉隆祐太后，以六宫及百司不与军旅者之南昌也，有诏曰「朕与二三大臣、帷幄宿将，坚守不动，誓有一死，以答群生」矣。前后三诏，近在半年之中，而今来诏音不同如此。退伏思念，至于旬时。陛下以安危利害访于在庭，苟或虑之不精，计之不审，以害为利，以危为安，偷顾目前，妄有建白，则其负诬圣明，迷误社稷，罪在不赦。辄陈愚见，不避斧钺，泛论建炎谋国之失，而陈拨乱反正之计。念时事之迫切，仰德义之广大，冀功效之可立，忘触冒之难恕，惟陛下留神省察。臣闻孔子曰：「成事不说，遂事不谏，既往不咎」。今臣所陈不免追咎既往者，盖谓建炎已来有举措大失人心之事，今欲复收人心而图存，则既往之失不可不追咎，不可不改故也。一昨陛下以亲王介弟受渊圣皇帝之命，出师河北。二帝既迁，则当纠合义师，北向迎请。而遽膺翊戴，亟居尊位，遥上徽号，建立太子，不复归觐宫阙，展省陵寝。斩戮直臣，以杜言路；南巡淮海，偷安岁月。敌兵深入陕右，远破京西，漫不治军，略无捍禦。盗贼横溃，莫之谁何，无辜元元，百万涂地。怨气上格，日昏无光，飞蝗蔽天，动以旬月。方且制造文物，糜费不赀，猥于城中，讲行郊报，朝廷动色，相谓中兴。敌骑乘虚，直捣行在，匹马南渡，狼狈不堪，淮甸之间，又复流血。逮及反正宝位，移跸建康，不为久图，百度颓弛。淮南宣抚，卒不遣行，自画大江，轻失形势。一向畏缩，维务远巡。军民怨咨，如出一口。存亡之决，近在目前。凡此节次十馀条，皆所谓举措失人心之大者也。自古衰亡，固不足道，请以中兴者言之。夏少康、周宣王、燕昭王、越勾践、汉光武，莫不任贤使能，修政事，治军旅，而其奋发刻厉，期于必成者，则又本于愤耻恨怒之意，不能报怨，终不苟已，所以光复旧物，各称贤君。未有乘衰微决绝之后，窃窃焉因陋以为荣，施施焉苟且以为安，而能久长无祸者也。为陛下计，当如何？而黄潜善、汪伯彦、颜岐顾以乳妪护赤子之术待陛下，曰：「上皇之子殆将三十人，今所存惟圣体，不可不自重爱也」。曾不知太祖勤劳取天下，列圣兢业嗣守，不敢坠失。今也宗庙为草莽堙之，陵阙为畚锸惊之，堂堂中华，戎马生之；赫赫帝图，敌骑营之。然则潜善、伯彦所以误陛下，陷陵庙，蹙土宇，丧生灵者，又岂燕昭、越践、汉光武之比乎？本初嗣服，既不为迎二帝之策，因循远狩，又不为守中国之谋，以至于今，德义不孚而号令不行，刑罚不威而赏爵不劝。巡幸所至，民以淮甸为戒；驻跸所在，人以敌至为忧。东南之州郡几何，翠华之省方无已，若不更辙以救垂亡，则陛下永负孝弟之愆，常有父兄之责。人心已去，天命难恃。虽欲羁栖山海，跋履崎岖，臣恐非所以为自全之计也。为今之策，愿陛下一切反前失而已，则必下诏曰：「继绍大统，出于臣庶之谄而不悟其非；巡守东南，出于侥倖之心而不虞其祸。经涉变故，仅免危亡。盖上天警戒于眇躬，俾大宋不失于旧物。金人以无厌之求，喋血中华，蚕食并吞，扶立僣伪，以乱易治，俾臣作君。朕义不戴天，志思雪耻。父兄旅泊，陵庙荒残，罪乃在予，无所逃责」。以此号召四海，耸动人心，不敢爱身，决意讲武。然后选将训兵，戎衣临阵，按行淮甸，上及荆襄，收其豪英，誓以战伐。天下忠义之士，必云合而景从，天下武勇之夫，必响应而飙起。国用不足，于此不患无财，甲马不强，于此不患无备。有道多助，孰不顺之？秦陇虽遥，壮士骁骑即可坐致；齐鲁虽失，饶财厚货必自竭输。陛下凡所欲为，孰不如志？其为利害，岂与退保吴越、日就灭亡同年而语哉！臣不自量，每切愤叹，既未能被坚执锐，先启戎行，而服业简编，讨论古昔，固当忘其昧陋，少赞经纶。辄为陛下画中兴之策，莫大于罢和议。盖和之所以可讲者，两地用兵，势力相敌，利害相当故也，非强弱盛衰不相侔所能成也。而其议则出于耿南仲，何也？渊圣皇帝在东宫，当宣和季年，王黼欲摇动者屡矣。南仲为东宫官，计无所出，则归依右丞李邦彦。邦彦其时方被宠眷，又阴为他日之计，每因王黼谗说，颇曾解纷，亦缘上皇仁慈，本无移易太子之意也。既而渊圣嗣极，递迁前朝大臣，而邦彦为次相。金人遽至城下，邦彦谐谑小人，乌知远虑，遂献和议，而南仲以宫傅之重，方奉椒房出奔，闻六飞坚守，至陈留而返，自愧其失，因附邦彦而沮种师道击敌之谋。于是覆邦之患，滋蔓而起，分朋植党，必欲自胜。主战伐者，李纲、种师道两人而已。几会一去，国论纷然，中制河南之师，必使陷没，以伸和议之必信。二帝远去，宗族尽徙，中原涂炭，至今益甚者，本缘南仲主持邦彦，以报私恩，不为国虑之所致。其朋徒附合，狠忮胶结，宁误赵氏，不负耿门之所为也。使其可和，则渊圣执德不坚，驯致祸败，而陛下卑辞厚礼，避地称臣，无所不用其极！乞和之使接武于道，宜其少缓师矣，何乃累年而尚无效耶？自古中国盛强，如汉武帝、唐太宗，其得志边方，必并吞扫灭，以示广大，侮亡取乱，极其兵力而后已。中国礼义所自出也，恃强凌弱犹且如此，今乃以廉退慈仁君子长者之事，望于侵凌强暴反覆无常之尼雅满，岂有是理哉！若以为强弱之势绝不相侔，纵使向前，万不能抗，则自古徒步奋臂，无尺寸之地而争帝王之图者，彼何人哉！伏望陛下明照利害之原，罢绝和议，刻意讲武，以使命之币为养兵之费。此乃晋惠公征缮立圉之策，汉高迎太公、吕后之谋，断而行之，坚确不变，庶几敌人知我有含怒必斗之志，沙漠之驾，或有还期。不然，则今僻处东南，万事不竞，纳赂则孰富于京室，纳质则孰重于二帝，馈子女则孰多于中原之佳丽，遣大臣则孰加于异意之宰辅？深思远虑，反覆计之，所谓乞和必无可成之理。昔北敌至澶州，王钦若、陈尧佐请幸吴蜀，惟寇准劝亲征。及成功之后，钦若羞恨无以藉口，则撼真宗，曰：「当是时寇准亦岂有好计，但是热血相沃，譬如博钱，以陛下为孤注耳」。使人君不明，则钦若之言为爱君，而寇准之功为幸胜。今之议和者，其情状一一出于此。苟能息绝其议，陛下不藉之以塞民望，大臣不藉之以宽己责，则必为善后之图矣。夫事有缓急，治有先后。既定议讲武，则其馀庶务，有日力不暇给者，当置行台以区处之。今典章文物，一切扫地，百司庶府，殆为虚设。其必不可缺者，惟吏部、户部为急。诚使江淮、两浙、湖北并依八路法慎择监司而付之，则吏部铨事亦复减省，不过置侍郎一员、郎官两员、胥吏三十人，则所谓磨勘封驳奏荐常程之事，可按而举矣。户部所以治天下财赋也。今四方供贡久不入于王府，往往为州郡以军兴便宜截用。经常一坏，未易复理。窃观行在支费，每月无虑八十万，惟以榷货、盐利为无穷之源耳。故臣谓宜置行台，或建康，或南昌，或江陵，审择一处，以安太后六宫百司，以耆哲谙练大臣总台，谨守成法，从事郎吏而下，不轻移易，量留兵将，以为营卫。命户部计费调度以给之，其虚名无实徒费国用之所，一切省罢。陛下奉庙社之主，提兵按行，广治军旅，周旋彼此，不为定居。惟是侍从臣寮、师臣监司、要害守牧，则当加意，以时进退其贤不肖功罪之著明者。而馈饷之权，自宜专责宰相，而选委发运以佐行于下，如汉委萧何以关中，唐委刘晏以东南。经制得人，加以岁月，量入为出，何患无财？所谓宰相之任，代天理物，扶颠持危，其责甚重。非特早朝晚见，坐政事堂，弊弊然于文具无益之末，移那阙次，以处亲旧，济其私欲而已也。古之人君临政愿治，必委任宰相，岂徒体貌崇重，一听其所为，亦必深相提策，务为明白，计日累月，以考功绪。陛下视今日国势，孰愈于前日乎，此在宸心所自鉴照，臣未敢深论也。夫大乱之后，风俗靡然，躬率而丕变之者，则在陛下务实效，去虚文。夫治兵必精，命将必贤，政事必修，誓戡大憝，不为退计者，乃孝弟之实也。遣使乞和，广捐金币，不耻卑辱，冀幸万一者，为孝弟之虚文也。屈己致诚，以来天下之士，博访策略，信而用之，以期成功者，乃求贤之实也。未见贤若不克见，既见则不能由之，或因苟贱求进之人，遂乃例轻天下之士，姑为礼貌，外示美名者，为求贤之虚文也。听受忠鲠，不惮拂逆，非止面从，必将心改，苟利于国，即日行之者，乃纳谏之实也。和颜称善，泛爱其说，合意则喜之，不合则置之，官爵所加，人不以劝，或内恶其切直，而用它事迁徙其人者，为纳谏之虚文也。将帅之材，智必能谋，勇必能战，仁必能守，忠必不欺。得是人而任之，然后待以恩，御以威，结以诚信，有功必赏，有罪必刑者，乃任将之实也。庸奴下材，本无智勇，见敌辄溃，无异于贼。与之亲厚，等威不立，赐予过度，官职逾涯，将以收其心，适足致其慢。听其妄诞张大之语，望其朴实用命之功者，为任将之虚文也。简汰其疲老病弱，升择其壮健骁勇，分屯所在，置营房以安其家室，聚粟帛以足其衣食，选众所畏信者以董其部伍，申明阶级之制，以变其骄恣悍悖之习。大抵如周显德年中世宗命我太祖之意。然后被之以精甲，付之以利器，进战获首虏则厚赏，死则恤其妻孥，退溃则诛其身，降敌则戮其族，令在必行，分毫不贷者，乃治军之实也。无所别择，一切安养姑息之，惟恐一夫变色不悦，幸无事则曰大幸矣，教习击刺，有如聚戏，金鼓之节，旗帜队伍，皆习敌人之所为，纪律荡然，虽其将帅不敢自保者，为治军之虚文也。慎选部刺史二千石必求明惠忠智之人，使久于其官，惩革弊政，痛刈奸赃，以除民害，虽军旅骚动，盗贼未平，必使宽恤之政实被于民，固结百姓将离之心，勿致溃叛者，乃爱民之实也。诏音出于上，虐吏沮于下，诳以出力自保，则调发其丁夫，诱以犒设赡军，则厚裒其钱谷、弓材弩料、竹箭皮革。凡干涉军须之具，日日征求，物物取办，因缘奸弊，民已不堪，乃复蠲其税租，载之赦令，实不能免，苟以欺之者，为爱民之虚文也。若夫保宗庙，保陵寝，保土地，保人民，以此六实者行乎其间，则为天子之实也。陵庙荒圮，土宇日蹙，衣冠黔首为肉为血，以此六虚者行乎其间。陛下戴黄屋，建幄殿，质明辇出房，雉尾金炉，夹侍两陛，仗马卫兵，俨分仪式，赞者引百官以次入奉起居。既退，宰相大臣卑卑而前，搢笏出奏，司辰唱辰正，则驾入而仗出矣。以此度日，而国势益卑。彼粘罕者昼夜厉兵，跨河越岱，电扫中土，遂有吞吸江湖，蹂躏衡、霍之意。吾方挟持虚器，茫茫然未知所之。此则为天子之虚文也。伏望陛下留意实效，勿爱虚文。于此七者，奋发慷慨而力图之。今宿卫单弱，国威销挫，臣尝言乞早勾发京师卫士赴行在，又降等杖于两浙，福建、江东西、湖南北、四川、两广，抽拣禁军贡发充御营正兵，增厚其月廪，精加训阅，陛下自将之。天子之军既强，则中国之变自弭。昔汉高祖尝大败于成皋矣，与数骑渡河入张耳、韩信军，夺其印，易置诸将，军遂复振，此得御将之大权。虽知如韩信，且莫能测，宜其取秦灭项甚易。陛下今欲于刘、韩、张、辛四人之兵有所移易废置，臣知其不能矣。权既偏重，柄既倒持，彼必谓陛下不能一日而舍之，夷踞桀骜，日以滋起。陛下以孤立之身寄于其上，安能使此四人者常无怨怒，相激而不为变乎？刘、苗之乱，率尔而作者，坐此故也。汉献帝时主柄下移，不能自立，李傕、郭汜以偏裨小将，互劫乘舆，至以臭牛之骨，与帝进馔，万乘人主为叛臣所质，此既往之鉴也。臣谓今日见在兵必不可用，既未有以大更易之，莫若先集天下劲兵以强御营之势，然后可以弹压悍将骄兵。悍将骄兵既不敢妄动，就纪律，则四方横溃之军及群起不逞之盗，必自贴息。犹有披猖不轨者，遣偏师以锐卒往禽灭之，遂罢招安之策。况陛下以雪耻复仇为己任，仗大义而行，天下凶顽不义之徒，固将敛衽倒戈而听驱使之命矣。汉光武为铜马帝者，用此道也。东南之禁卒既起，则又命福建团结枪杖手，建、汀、南剑、邵武四郡精选万人，各择其土豪使部督之，各屯本处以俟兴发。命两浙募水手，并选发诸州撩湖捍海等兵，尽付水军，教习战舰。命江东西、湖南北募弓手，以在官閒田给养之，人得一顷，正税之外，其馀科须一切与免。命广西及辰、沅、鼎、靖于见数峒丁中，实料有技能壮勇者，不取虚数，分番践更，屯戍襄阳，为山林溪谷之援。以京西、淮南荒废无主之地为屯田，招集两河、山东及本路流徙之人，略依古法均节之，择强武者训习，使且耕且战。文武臣中有明习营屯之事肯承任者，用以任之。凡此六条，虽非讲武必为之急，亦不可不为之助。陛下试使执政大臣委弃簿书细故，勿设他说以相论駮，日夜图回，择人而为之，必见绩状。于是时而兵不强，敌不畏，盗不息，然后可以归之天命，无所复为矣。不然，是自弃也。陛下苟有自弃之心，而欲于目前三四庸将、数万溃卒中求为久安，三尺童子亦知其不能矣。或者必曰：军旅之兴，民最受弊。今若如前所陈，恐未能有损于强敌，而先已自残其民矣。则臣应之曰：自敌南牧以来，国家岁岁以和好自处，未尝敢以兵刃北向，凡以爱民，恐劳之也。然大河以南，连亘数十州之地，城覆民屠，不可胜计，岂用兵之罪耶？设有一城一邑能率厉兵，誓以死战，一郡不克，一郡继之，不犹愈于束手屈膝，毙于白梃之下哉！惟在任将相使处置合宜，则虽使民以死，尚且不怨，况欲用兵以保卫赤子乎？汉光武既灭新莽之后，东征西战尚十馀年，而后天下大定。当时岂无劳民费财之事，所计者大则有所不暇恤，顾能于军旅扰攘之中，常有爱惜生灵之意，故天助而人归之。苟坐视四海流血而避用兵之劳费，则是舜不当征苗，启不当讨扈，高宗不当伐鬼方，宣王不当伐猃狁。以噎废食，非通时务经国之远猷也。自古图王霸之业者，必定根本之地而固守之，而非建都之谓也。陛下家世都汴，舍汴何都焉？今欲用关中而制山东，则力未能至。按南渡六朝之遗迹，则舍建康不可。虽然，欲谋进取，则非坚坐不动之所能。必观进取形势之便，用之而图成。臣窃谓惟荆襄为胜。春秋之世，楚尝以是抗衡上国，窥周问鼎。三国割据，曹操闻孙权以荆州假刘备，则失箸而骇。六朝建立，虽南北之形已判，亦必增重上流。庾亮欲经略中原，则先分戍汉沔。宋太祖欲伐魏，则先广襄阳资力。故晋何充谓荆楚国之西门，地带赵、蜀，得人则中原可定，失人则社稷可忧。今湖北接京西，虽无大险，然方城为城，汉水为池，管仲之所不敢轻。盖地近中州，上下不过千里，其要害易守，非如淮泗汗漫，平原按衍，四通五达，易入而难备也。曹操用兵，彷佛孙吴，而赤壁败亡，几于不救，则难易之势可见矣。诚能屯唐、邓、襄汉之田，以养新兵，出广西、武陵峒丁，并施、黔、獠军筑坚垒列守汉上，阻以水军，经以正军，纬以弓手民军，牵制江、黄，呼吸庐、寿，则进取之基立。然后陕西声气血脉通达，而骑卒可至，川广之富皆犹外府，易以拱挹。其比于漂泊大江之南，栖伏东海之滨，险易利害，相去远矣。建康固是六朝旧都，甘守偏隅，迁延国祚，亦何不可？臣独以为不可焉，盖为陛下之责与晋元帝不同故也。西晋为刘聪吞并，无复能立，怀、悯两君皆以弑殒，故元帝自琅邪王，又凭王敦专制淮南十年之威，起而缵祚，然传世十帝，享国百年，强臣内叛，边骑外迫，其得仅存，犹缀旒耳。当时非无谋臣猛将提重兵出入，终不能复取中原者，非独天运，亦势使然也。今陛下之父兄在敌中固无恙，穹庐蛮帐，羁栖杂聚，其衣服饮食居处动静，岂得比中国民庶中人之奉哉！其闻陛下嗣登宝位也，必日夕南望曰：「吾有子弟为中国帝王，吾之归庶有日乎」？痛维愁荒屈辱之中，发此念，为此言，于今三年，日迫月切。而献谋者方欲导陛下南狩，日远日忘，遂无复国之心，别求建都之所，此臣所深不喻也。今河北、河东之民知朝廷不复顾思，已甘心事敌，山东、京西、淮甸之民犹冀陛下未忍遽弃，若更迟延岁月，无以及之，则怨恨陛下而为敌国者，所至皆然，亦何必粘罕邪？于此而欲建都，非特不可，亦必不能矣。故臣愿陛下先命吕颐浩、杜充分部诸将过江，广斥候，治盗贼，自以精兵二三万为舆卫，于稳密州郡速置营屋，以安存其所谓老小者。陛下提此兵渡江而北，缓辔而上，遣使巡问父老，抚绥挺刃之馀民。至于荆襄，规模措置为根本之地，犹汉高之于关中，光武之于河内。虽巡历往来，征伐四出，而所固守必争而勿失者，以荆襄为重。陛下方富于春秋，非如昔人白首举事，觊万一之成者。诚能坚忍耸厉，坐薪尝胆，悠久为之而不能济，则书传所载周宣王、汉光武之事，皆为妄言以欺后世，无足信矣。陛下聪明洞照，必不谓然也。上世帝王为治之道，敦睦宗族，强本弱枝，所以巩固基扃，绍延佑命，故三代有天下皆传数十世，而周又特为长久，盖以大建宗室，以自藩屏故也。原其用心，盖以天下为公而不以为私分，非如后世以智力把持之，褊心多忌，虽有骨肉懿亲，眄眄然不借以尺寸之权，而恐其伺便轧己。亡秦是已。汉以为鉴，遂大封同姓，非刘氏不王。及其久也，光武、刘备皆以宗室倡义而起于灭绝之后。夫汉高固欲为久远无穷之虑，非为其一身也。以为不如是不足以大庇子孙，万世血食。然则封建宗室者，乃固守天下之要术也。今陛下之族北去者众矣，所幸免亦几何？而黄潜善、郑瑴小人之见，本无远识，谓陛下以支子入继，又不缘传付之命，国步未夷，恐肺腑之间不无非望之冀。考其行事，必曾进言恫疑虚喝，以恐动宸心。故自南郡以至维扬，诛窜之刑，疑忌之意，相寻继见。虽其罪戾或自贻戚，然亦恐未必尽出治亲齐家之美意。审如是，欲以保国而延历，难矣。今宜于同姓中不问亲疏，选择贤才，布之内外，广加任使，其望实杰然出众者，陛下宜留之宿卫，夹辅王室。其有克敌戡难之功者，宜渐为茅土之制，星罗而棋列，以慰祖宗在天之灵，以续国家如线之绪。使仇敌知赵氏之居中国者尚如此其众，既失而得复者，非独陛下一人而已。则其扑炎火之横心，立异姓之逆谋，庶其少息乎？夫创业垂统之君，必立纲纪以遗子孙，继世承序之君，必守纲纪以法祖宗。纲纪存则存，纲纪亡则亡，所系如此。夫一君子进，众小人未必退，一小人进，则众君子必退矣。势不两立，而于君子为难，盖其道固如此。仁宗皇帝在位最久，得君子最多，小人亦时见用，然罪著则斥之，君子亦或见废，然忠显则收之，故其成当世之功，贻后人之辅者，皆君子也。至王安石则不然，斥绝君子，一去则不还，崇信小人，一任而不改。故其败当时之政为后世之害者，皆小人也。仁宗皇帝所养之君子既久且远，日以消亡矣。安石所教之小人方新而近，其蕃息未艾也。所以误国破家至毒至烈，不知已时。然则，陛下欲求君子而用之，而不爱爵禄以待其人，岂非甚不易得者乎？君子未得，而已试无堪、败事显著之小人，稍稍类聚，其未至则召之，惟恐其不来，其既至则用之，惟恐其不速，混然杂进，其党必集。所谓悔过用贤之意，与陛下反正之初绝不侔矣。陛下土地金帛能有几何，岂堪此辈大言轻舍，尽输之敌国耶？将以汲引豪杰，延致英雄，而标的如此，是犹却行而求前，北辕而适越尔。夫以贤治不肖，此治平以前陛下之家法；以不肖治贤，此熙宁以后陛下之家戒。矧当今日，否塞之气充牣于中原，阴长之滋勃兴于兵革，非得希世异材，上下内外迭任交用，泰何由复，而否何由倾乎？此纲纪国家之一事也。右文左武者，有国不易之道。汉高祖用韩信、彭越，不以加于萧、曹；光武用贾复、耿弇，不以加于邓禹；唐太宗用李靖、李绩，不以加于房、杜；蜀先主用关、张二公，不以加于诸葛孔明。非独其礼文等降不同，其诚心所以待遇之亦异。今儒学衰息，未有巨贤硕德屹乎朝廷，以收运筹指踪之功。陛下所深恃以为心膂爪牙者，惟三四庸将耳。夫此数人者以近时论之，曾不足以当种师道之厮役，况望古昔名将乎？而偃蹇厖然，当负重寄，使平寇盗，尚或未能，岂敢冀其向敌人发一矢也？自愧无以塞责，则大言诡论以上欺睿听，慢辞倨礼以下视朝士，谓今日祸乱皆文臣所致耳。敌人方强，不可与争锋，必以退避自保。乘时而动，又不钤勒其众，动则溃，溃则盗，盗则招，招则官，反复循环，无有穷已。其为国家之害，岂文臣所敢望哉！窃闻陛下推心抚之，失于太厚，出入内禁，不以时节，小人不知义理，习于所熟，以为君臣上下犹朋辈然，恃凭威灵，无有纪极。宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕者鲜矣。臣愿陛下委大臣以心腹，待近臣以礼貌，当使南衙朝士气势重于此徒。天下抱才自爱之人，必愿立于左右，缓急之际，必有能为陛下竭忠尽节不愧古人者矣。与樊哙为伍，韩信犹羞之，况儒士乎！臣参奉内朝班缀之后，欲求近臣如汲黯之流，气折淮南，多得羸驱弊舆，惴惴然于长戟大马之中，卒伍贱人皆得以恶声谁何之，不敢正色忤视，少拂其势。从臣如此，况其下者乎！唐制，监察御史秩七品，衣绿，至卑也。然衔命出使，则节度使且櫜鞬郊迎。本朝沿此意，郎官出使，则序位在转运使之上。凡此盖欲尊重天朝，习民于上下之分也。故事，宰相坐待漏院，三衙管军于帘外，倒仗声喏而过。吕夷简为相日，有管军忽遇于殿廊，年老皇遽，不及降阶而揖，非有悖戾之罪也，夷简上表求去，以为轻及朝廷，其人以此废斥，盖守分之严如此。今见其分庭抗礼矣。推此类非一日长不已，陛下不为之别异表著，是自削堂陛，无复等威，亦将何所不至哉！此纲纪国家之二事也。治天下者必取笃实躬行之士，而舍浮华轻薄之人，所以美教化，善风俗。本朝自熙宁以前，皆守此道，至王安石以佛老之似乱周孔之实，绝灭史学，倡说虚无，以同天下之习。其习既同，于今五十年，士以空言相高，而不适于实用，以行事为粗迹，曰不足道也。其或蹈规矩，守廉隅，稍异于众，则群嘲而族笑之，以为异类，纷纷肆行，以至败国。二帝屈辱，羿、莽擅朝，以为是适然耳。伏节死难者不过一二人，此浮华轻薄之为害也。夫欲变风移俗，惟系上所好恶。韩琦、富弼在朝，文武两班升朝官以上即不许自陈磨勘，皆听检举，所以养劝廉耻，恢张四维，故当时人知自重，风俗忠厚。至今乃有身为从臣而自陈磨勘，乞覃恩转官，不以为耻者矣。推而上之，见利必忘义，贪得必患失，遗其亲，后其君，背叛篡夺，便可驯致，此明君之所甚畏而深戒者也。今万化之原，本于陛下，苟力行孝弟，则天下忠顺者来矣。好贤远佞，则天下名节者出矣。赏清白，则贪污者屏矣。崇行义，则奔竞者息矣。旌能实，则谬诞者惩矣。贵忠厚，则残刻者远矣。苟反此道，则颓波日漫，必至于糜烂而后已。至于文辞之丽，言语之工，倒置是非，移易黑白，诚不宜任用，以为浮薄之劝也。靖康二年，著作郎颜博文佞谀张邦昌，则曰「非汤武之干戈，同尧舜之禅让」。及为邦昌作请罪表，则曰「仲尼从佛肸之召，本为兴周；纪信乘汉王之车，固将诳楚」。博文，近世所谓能文之士也。其操术反复如此，故廉耻道消，四维大坏，则社稷随之，陛下何利焉？此纲纪国家之三事也。法度者所以治天下之具，号令者所以行法度之几，而信义者所以出号令之实也。孔子曰：「自古皆有死，民无信不立」。圣人重信，至于易死，疑若太过。鄙夫陋儒以智诈谲诡为术者必忽此言，然真宗澶州与契丹结盟，契丹守之百有二十年不敢先动。宣和宰相王黼一旦败盟举兵，结远夷，伐与国，取景德誓书还之天章阁，天地鬼神所临重誓，自我背之，遂使敌人得以藉口。夫金人何憾于我哉，皆契丹惎之，假手借兵，报灭国之怨耳。失信之祸乃至于此，孔子之言良不为过。而近日以来，朝廷失信于民尤甚。臣不能遍举其目，但如所谓「前降指挥更不施行」，如所谓「已差下人别与差遣」，此等奏语，必日闻于冕旒之侧矣。陛下何惜，不敕大臣俾审熟思虑，而直为此反汗之失，以欺骇四方之听乎？今外州郡专制，不禀朝命者渐多有之。所恃以指挥役使，惟在号令。出之不审则轻，守之不固则疑，轻而且疑，则制命之权不在陛下矣。承受既数，奉行实难，不曰略与应破指挥，则谓早晚必又更改。近在朝廷，尚有此风，远而四方，从可知矣。陛下纵有真贤实能付之民社，仁政惠泽播之黔黎，以是之故，何由责其功效？百姓虽愚，然习于知见，必谓朝廷之令率皆诳我。是心一萌，奸雄得以诱之矣。此纲纪国家之四事也。郡守县令者，亲民之官。监司者，统临州县之长。天下之治起于一县，县治则州治；州无不治，则天下治矣。明主必慎择居此之人，既得其人，必久任之，以考功罪之实，而施赏罚焉。近日已来，朝廷移易郡守监司，无月无之，殆不可胜纪。东南路分不过十数，何为纷纷如此？陛下宜察其故矣。谓其不才而罢之耶，则曷若考慎于未命之前也。顾恐未必然，特出于用事者之私意耳。民力已困，财用已竭，溃兵剧贼方羊乎其间，戎务军须交制乎其上。朝廷忧劳叹息，而未能救，尚忍不为择忠信之长、慈惠之师，以抚绥之乎？臣愿深诏大臣，自今已往，于郡守监司县令，断以三年为任。非有大过，勿轻移改，县令不许辄从奏辟去官。其有贪污为民害者，举祖宗法痛惩治之。仍许内外侍从官举所知堪为令者，岁一人，后不如举，贬秩示诫。留意此事，庶几斯民于鼎沸之中有苏息之望。又今吏部无阙以待入官之人，士无所得禄，一切苟且，求权摄以度日，见居官者不能胜任，逆避患害，则求差檄干办之名，苟营俸粟，无复宿业之志，欲事治而民安难矣。今欲乞专委诸路帅臣、转运、提刑，不以远近，共限一季，申明部内见任及阙官已授未到职位姓名，参三司之实，付吏部为案柢以行差注。诸有以便宜从事辟置官属者，必用曾任令录以上无过犯人。其奏补出官及曾以不职无治状罢者，不听奏举。奏补人必依旧法试铨，无铨则于逐路运司岁一试之，仍增时议问策各一首，精其选，少其数，中格则出官，以绝请求贿赂冗食之弊。肃清仕路，政在得人。此纲纪国家之五事也。臣禀赋凡下，无大过人，然夙夜思之，又考之往古，揆之公论，所得如此。于当世之务虽未能尽，亦可见其大概矣。维陛下动心加虑，反复而求之，隆宽降意，开纳而听之。万一可行，则至诚恻怛，奋乾之健而速图之。日月逝矣，岁不我与，以为今日难于前日，安知后日不又难于今日乎？往者虽不可复追，不当谓无可为者而遂已也。天定胜人，大福不再，深可忧惧。今年之春，震雷大雪，白虹贯日，中有黑子，钱塘之变，实先垂象。恭以上天之仁，眷顾陛下恳恳至厚，所以申命用休者不啻再矣。陛下出于屯难，侧身怨艾，亲近书史，引对多士，减彻玩好，躬亲庶政。亦非复维扬之比，臣民共知，不可诬也。然任至重者力必强，责至大者忧必深。天下万姓以二帝之故，所望于陛下者，非止如是而已，乃闰月金犯大火，芒怒赫然。九月朔旦日有食之，车驾复有思患预防之行，明堂遂虚，阳德大弱。钱塘受辱之地，岂可再枉六飞？县名柏人，汉祖不宿。若趋会稽，幸三衢，则地形穷僻，扈卫益劳，贡赋不通，财用益窘，道路艰阻，朝觐益稀，邮置迂深，命令益隔。人知陛下无复兴之志，威权日削，无可瞻望，投戈四逸，孰能止之？惟有臣区区之言，理明事顺，思迎父兄，誓报仇敌，奋志强厉，有进无退，庶足以感发军情，率先将佐于危绝之中，求生全之道，此非怯懦畏避之所能济也。不然，而姑恃天命之不庸释，是犹不耕于田，枵腹以待嘉谷之旅生；不绩于麻，露肌以待野蚕之成茧，事理之必无者矣。又惟斯民戴宋无二者，徒以祖宗德泽深厚，人未忍忘，虽甚涂炭，犹未瓦解，虽甚怨怒，犹未反叛。然以比来巡幸所过观之，道傍里县之民，一切空尽，以避兵卒，其甚者田畴荒莱，室庐破毁，生聚不保，满目萧条，殊非来苏望幸之美。传示四方，何以彰德？顷在建康，已获敌人之觇者，以此知敌人虽负十全之势，而限以长江，不敢轻渡。然屯驻山东，闻有数路并入之谋。陛下不深委将相，早为防遏，但欲深寻幽远，则回顾州郡，复为虚邑，必曰：「君王尚且畏避，何以责我守城」？民心睹此，安能久忍而无变乱？若不望风纳款，以事敌人，必将推贤择能以自保治。陈胜、吴广因民不忍，而刘、项乘之，秦遂灭亡者，盖本于此。古人称中兴之治者曰拨乱世反之正。秦不正而甚乱，汉高祖反之正而兴焉。王莽不正而甚乱，光武反之正而兴焉。隋不正而甚乱，唐太宗反之正而兴焉。唐末五代不正而甚乱，我太祖皇帝反之正而兴焉。反之正者，反易其道，究其败亡之由，尽更而去之，犹反覆手之易也。今之乱亦云甚矣，其反正而兴之在陛下，其遂陵迟不振，亦在陛下。敌人虽强暴，其亡可待，特恐中国豪杰因之而起，反我之乱，兴彼之治，则陛下之大事去矣。天下记之，野史书之，善恶荣辱，垂之方来，后人观之亦犹今之视昔。夫汤以七十里而有天下，楚以七千里而为雠人役。今粘罕之强未如秦，其横行于中国无人不怨，则有甚于始皇之于六国也。东南形势，控带江山，兼有吴楚之地，坤维岭海，提封自如，非如汤以七十里而起也，而乞怜偷生之势，乃甚于楚之为秦役。此臣所以日夜愤懑，为陛下痛惜，而伤大臣之过计也。昔宗泽留守京师，一老从官耳，犹能致诚鼓动群贼，北连怀、卫之民，誓与同迎二帝，皆相听许，尅期密应者无虑数十万人。不幸为黄潜善所恶，百方沮抑，愤悒而死，其志不就，群臣亦无敢以泽所谋达于宸听者。以此知人心未厌二帝之德，何况陛下身为子弟，责孰加焉？诚欲北向而有为，臣将见锄耰惨于长铩，奋臂威于甲兵，举四海惟陛下之用，决不为失策。惟在陛下断与不断，为与不为耳。五路事宜，张浚已行措置，今能使淮南、荆襄肘臂相应，山东合从，则敌人所守者数千里之地，兵分势离，批亢捣虚，攻其不备，多方以误之，不厌不退。以十年为期，陛下必能扫除群氛，一清天步，修上京之庙貌，拜巩雒之神皋，远迓父兄，归安凤阙，再亲仪物，永固皇图。陛下于时忧责方已，巍然南面，称宋中兴，永永万年，欣怀无斁。其与惕息遁藏，蹈危负耻，有如今日，岂不天地相绝哉？臣本疏外之踪，无所知名，误蒙眷求，擢侍左右，顾睐之温，宠遇之荣，多士流传，以为口实。重惟职司记注，掌书言动，丧乱已来，典籍废缺，官业不举，素餐是愧，况睹烽烟未息，敌骑凭陵，銮辂徬徨，民无死所。臣于此日得近清光，有知不言，有言不尽，苟非畏祸，即是欺君。震惧于衷，不能自已，戆愚抵冒，理合诛夷，宽仁如天，恃以无恐。倘或其言可采，有补大猷尺寸之功，垂名竹帛，是古人之所荣，微臣之至愿也。干渎威严，臣无任陨越俟罪之至。

宣和七年，天子诏旌耄期，吉州庐陵县以胡载母张闻上。制曰：「贵老尚齿，邦法有常。眷予六世之遗民，时乃百年之故老。克庸祗德，以裕厥躬。肆疏汤沐之封，式燕家庭之喜。封孺人，副以官帔」。胡，庐陵甲族，多儒冠，每礼部试常数十人，而登第者相望。岁时上寿，孺人命服堂上，诸子、诸孙、诸曾孙拜于前，肃然耀荣一邑。建炎三年冬，金人渡江，大焚杀，独胡氏所居乡鸡犬聚落如平时，乡人谓繄孺人积善是赖。明年冬十一月丙辰，不幸终于室。孺人归胡君恺，生二子，曰载、曰汝明。恺死六十五年矣，汝明、载相继即世，以故孺人悒悒不乐，去载之没才再告朔。三女，适进士罗知常、曾时若、曾君表。孙男六人，铎、鈇、锋、铨、镐、锷。鈇出继从子权，被国学荐以卒。铨中甲科，为《春秋》第一，以承直郎判官抚州，属父丧不行。镐，乡贡进士。孙女十四人，曾孙五人。初，靖康加恩海内，孺人法当得宜人。今上即大位，应升安人，或谓请，孺人曰：「吾以齿不以勋，一之为甚」。于戏，是足羞世幸荣者，讵谓妇人言与！予与铨为文字游，常见画孺人像，眼如漆，发未尽白，若五六十岁人，实静顺慈祥之表。然二子反不及衰，又何理也？铎等以十二月丙申葬于白莲塘之原，龟从来乞铭。铭曰：

如夫人寿，易寿而康宁难。如夫人富，易富而好德难。如夫人寿富，易寿富于兵火间，而考终命为尤难。备五福而加贵，蠲命服以藏山。在夫人兮何憾，况子孙之芝兰。

绍兴二年十月六日，右迪功郎刘嵘谨昧死百拜上书皇帝陛下：臣伏睹九月四日诏书，比以星文移异，虑政事阙失，许内外臣庶直言极谏，无有所讳者。臣愚不肖，学问肤浅，智虑茅塞，恭承德音，虽欲冒昧自竭以奉明诏，深惟么么管见，不足以裨政事之阙失，是忧是惧。虽然，岂可以不能而遂已耶！故尽其愚，惟陛下采择焉。伏惟陛下神武天锡，圣学日跻，有拨乱之略，有驾驭之才，有恭俭克己之诚，有仁民爱物之意。宵旰求治，于今六年，算计见效，宜遂底绩。今也不然，坐薪尝胆，日以外夷为忧，边陲无休息之期，社稷有阽危之虑。日难一日，岁甚一岁。乘舆警跸，介在海隅，震荡播越，未有攸底。而黄潜善、汪伯彦顾以乳妪护赤子之术待陛下，曰：「上皇之子殆将三十人，今所存唯圣体，不可不自爱重也」。曾不知太祖勤劳取天下，列圣兢业慎守，不敢失坠也。今也宗庙为草莱湮之，陵阙为斧锸惊之，堂堂中华，戎马生之，赫赫帝图，盗贼营之。然则潜善、伯彦所以误陛下、陷陵寝、蹙土宇、丧生灵，岂燕昭、越践、汉光武、唐肃宗之为乎！本初嗣位，既不为迎二帝之策，因循远狩，又不为守中国之谋，以至于今，号令不行而德义不孚，刑罚不威而爵赏不劝。巡幸所过，人惟以淮甸为戒；驻跸所在，人惟以虏至为忧。东南之州郡几何，翠华之省方无已。若不更辙以救危亡，则陛下永负孝弟之愆，常有父兄之责。人心已去，天命难恃。虽欲羁栖山海，跋履崎岖，臣恐非所以为自全之计。为今日之策，愿陛下一切反前失而已，则必下诏曰：「继绍大统，出于臣庶之谄，而不悟其非；巡幸东南，出于侥倖之心，而不虞其祸。经涉变故，仅免死亡，盖上天警悟于眇躬，俾大宋不失于旧物。金贼以小狄膻秽，薰污中原，逆天乱伦，挟立僭伪，用夷变夏，俾臣作君，朕义不戴天，志思雪耻。父兄旅泊，陵寝荒残，罪乃在予，无所逃责」。以此号召四海，耸动群心，不敢爱身，决意讲武，然后选将训兵，戎衣临阵，巡行淮甸，按抚荆襄，拔其英豪，誓以战伐，天下忠义之士必云合而景从，天下武勇之夫必响应而飙起。国用不足，于此不患无财；甲兵不强，于此不患无备。有道多助，孰不顺之？秦陇虽遥，壮士骁骑即可坐致；齐鲁虽失，饶财厚货必自竭输。陛下凡所欲为，孰不如志？其为利害，岂与退保吴越日就灭亡同年而语哉！臣不自量，每窃愤叹，既未能披坚执锐，先启戎行，而服膺简编，讨论古昔，固尝忘其昧陋，少赞经纶，辄为陛下画七策，以为中兴之术。其一曰罢和议而修战略。盖和之可讲者，势力相敌，利害相当故也，非强弱盛衰不相侔所能成也。而其议则出于耿南仲，何也？渊圣在东宫，当宣和季年，颇不得安，王黼欲摇动者屡矣。南仲为东宫官，计无所出，则归依右丞相李邦彦。邦彦其时方被宠遇，又为后日之计，每因王黼谮害浸润，则必委曲覆护，谓太子无失德，国本不可摇，上皇亦悟其言，东宫卒得不动。既而渊圣嗣极，递迁前朝大臣，而邦彦为次相。金贼遽至城下，邦彦谐谑小人，本无远略，遂献和议。耿南仲附之，沮种师道不使攻击。于是覆邦之患，滋蔓而起，分朋植党，各求其说之胜。欲用兵者李纲、种师道两人而已，自馀莫不以讲和为是者。国论不一，武备阙然。中州、河东之师，必使陷没，以伸和议之必信。二圣远去，宗族尽从，中原涂炭，至今益甚者，本缘耿南仲、李邦彦怀感私恩，不为国虑之所致。其朋徒附合，根枝胶结，宁误赵氏，不负耿门之所为也。使其可和，则渊圣执德不回，驯致祸败，而陛下卑辞厚礼，避地称臣，无所不至，宜其少缓兵于我矣，何乃累年而尚未效耶？和之不可恃亦明矣。自古国之强盛如汉武帝、唐太宗，方其得志四夷，则必并吞埽灭，以示广大，侮亡取乱，极其兵力而后已。中国礼义所自出也，恃强陵弱，犹且如此。今乃以谦退仁慈之事，望于反常悖道、腥膻禽兽之粘罕，岂有此理哉！若以为强弱之势不相侔，纵使向前，莫之能抗，则古昔奋臂徒步，无尺寸之地而争帝王之图者，彼何人哉！伏望陛下明照利害之源，罢绝和议，刻意讲武，以使命之币为养兵之费。此乃晋惠公征缮立圉之策，汉高祖迎太公、吕后之谋，断而行之，确守不变，庶几贪夷知吾有含怒必斗之志，沙漠之驾，或有还期。不然，则今僻处江南，财物有限，厚赏则吾益困，少之则无以足其欲；小臣则不足遣，大臣则张邦昌、宇文虚中相继而反我矣。深思熟虑，前计后度，所谓乞和，必无可成之理。昔北狄至澶渊，王钦若、陈尧佐请幸吴蜀，惟寇准劝亲征。及成功之后，钦若辈羞愧无所为说，则撼真宗曰：「当时寇准亦岂有好计，但是热血相沃，譬如博钱，以陛下为孤注耳」。使人君不明，则钦若之言为爱君，寇准之功为幸胜。今日之论和者，其情状一一出于是，茍能息绝其后，知陛下不藉之以塞民望，大臣不藉之以宽己责，则必为善后之图矣。其二曰置行台以区别缓急之务。今四方供贡久不入于王府，往往为州郡以军须便宜截用，经常一坏，不可复理。行在百费，惟以榷货盐利为无穷之源尔。养兵十万，而兵食日费无虑七八十万。古谓无三年之藏则国非其国，今无一年之积，招安日至，窘匮日形，此岂持久之道！故臣愚谓宜置行台，或建康，或南昌，或江陵，或长沙，审择一处，以安庙主、太后、六宫、百官，以耆哲谙练大臣总台，谨守成法从事，量留兵将为营卫，命户部计费，调以给之。陛下提兵按行，广治军旅，周旋彼此，不为定居。则馈饷之权，宰相宜专主之，而责成于发运使，如汉委萧何以关中，唐委刘晏以东南，经制得人，尽汰浮费，加以悠久，不患无财。至于宰相之职，平时则守宪章、行故事，今则不然，宜从陛下介胄驰驱，发谋制胜，莫遑宁处，协济危难。若乃早朝晚见，从徒乘马入政事堂，据案呼吏，翻簿判花书卯，那移阙次，安排亲旧差遣而已，臣未见其有补于中兴之万一也。其三曰务实效，去虚文。夫治兵必精，命将必贤，政事必修，誓戡大憝，不为退计，此孝悌之实也。遣使乞和，空捐金币，不惮辱己，侥倖万一者，孝悌之虚文也。将帅之才，智必能谋，勇必能守，义必能行，得是人而任之，然后待以恩，御以威，结以诚信，有功必赏，有罪必刑，此任将之实也。庸驽下才，本无智勇，见敌则溃，无异于贼，与之亲厚，等差不立，赐与过度，官职逾涯，将以收其心，适足致其慢。听信妄诞张大之语，冀其朴实用命之功者，任将之虚文也。简汰其疲老病弱，选择其壮健骁勇，分屯所在，置营房以安其室家，聚粟帛以足其衣食，选众所畏信者董其部伍，申明旧制阶级之法，以变其骄恣悍悖之习。被之以精甲，付之以利器，进战获首虏则厚赏，死则恤其妻孥，溃则诛其身，降敌则戮其族。令在必行，分毫不贷。此治军之实也。无所别择，一切安养姑息之，惟恐一失，变色不悦，幸其无事则已矣。教习击刺，叫噪喑呜，有如聚戏；金鼓旗号，白挺小队，皆效虏人。纪律荡然，虽其将帅亦不敢自保者，治军之虚文也。保宗庙，保陵寝，保土地，保人民，以此六实行乎其间，则为天子之实也。陵庙荒墟，土地日蹙，衣冠黔首，为血为肉，以此六虚行乎其间。陛下戴黄屋，建幄殿，质明辇出，雉扇金炉，夹侍两陛，仗马肃立，卫兵走而拜伏，赞者引百官以次入奉起居。既退，宰相大臣卑躬而前，搢笏出奏，司晨唱辰，则驾入而仗出。以此度日，而国势日卑。彼粘罕者昼夜励兵，跨河越岱，电扫中原土地，遂有吞吸江湖、蹂践衡霍之意。吾方挟虚器，茫茫然未知所之。此则为天子之虚文也。伏愿陛下留意实效，勿爱虚文，愤发慷慨而力图之。其四曰大起天下之兵。今宿卫单寡，国威陵替。往者臣常建言，乞遣发京师宿卫赴行在，又降等仗于两浙、福建、江东西、湖南北、四川、二广，抽拣禁军贡发，充御营正兵，增厚其月廪，精加训阅，陛下自将之。天子之军既强，则中国之变自弭。汉高祖大败于成皋，与数骑渡河，晨入张耳、韩信军，夺其印，易置诸将，军遂复振。陛下今欲于刘、韩、张、岳四人之兵有所易置，知其不能矣。权既偏重，柄既倒持，彼必谓陛下不能舍之，夷踞桀骜，日以滋起。陛下以孤立之身寄于其上，安能使此四人常无怨怒相激而不为变？此苗、刘之祸率尔而作者，由此故也。臣谓今日在兵必不可用，既未有以大变革之，莫若先集天下劲兵以强御营之势，然后可以弹压悍将骄兵。兵既不能妄动，咸就纪律，则四方横溃之军及群起不逞之盗必自帖息，犹有猖獗不顺者，遣偏师以锐卒往擒灭之，遂罢招安之说。况陛下以报仇雪耻为己任，仗义而行天下，凶顽不义之徒固将敛衽倒戈而听驱役之命矣。汉光武为铜马帝者，用此道也。东南之卒既起，则又命福建团结枪仗，建、汀、南剑、邵武四郡可得二万人，各择其土豪使部督之，以俟兴发。命两浙募水手，并起诸州撩湖捍海等兵，尽付水军。命江东西、湖南北募弓手，以在官闲田给养，人得一顷，正税之外，科须一切与免。命广西及辰、沅、鼎、靖于见教洞丁中简其精锐，分番起之，屯戍襄汉。以京西、淮南荒废无主之田为屯田，招集两河、山东本路流徙之人，略依古法均节之，择强壮者训习武艺，使且耕且战。文武臣中有明习营屯之事肯自奋者，因以任使。凡此六条，陛下诚使执政大臣委弃簿书细故，勿设他说以相论驳，日夜图维，择人而为之，累岁积日，必见功绩。于是时而兵弗强，敌弗畏，盗弗息，然后归之天命，无所为矣。不然，是自弃也。陛下苟有自弃之心，而欲于目前三四庸将，数万溃卒，求为久安，三尺童子亦知其不能矣。其五曰定根本者，非建都之谓也。陛下家世都汴，舍汴何都焉？今都城已失，则必思所以克复旧物者。然考天下之势，莫强乎关中，今则力未能至；按南渡之迹，莫过乎建康，今则事理不可。参择二者，欲强进取之资，而无形势之失，惟荆襄为胜。春秋之时，楚用是而抗衡上国，窥周问鼎。曹操闻孙权以荆州借刘备，则失箸惊恐。六朝建立，必增重上流。庾亮欲经营中原，则先分戍汉沔。晋太祖欲代魏，则先广襄阳资力。故晋之何充谓：「荆楚，国之西门，地带魏、赵，得人则中原可定，失人则社稷可忧」。今方城邓林，虽非天险，然汉水为池，上下不过千里，其要害易守，非如淮泗汗漫，平原旷衍，四通五达，易入而难避也。诚能屯唐、邓之田以养新兵，出广西、武陵洞丁并施、黔山军，筑坚垒列守汉上，阻以水军，防以正军，缭以弓手、民兵，牵制江黄，呼吸庐寿，则攻取之计成，然后陕西声气相应，而骑卒能至，川广之富皆可拱揖。且比于漂泊大江之南，栖伏东海之滨，险易利害，相去远矣。建康固是六朝旧邦，甘守偏隅，迁延国祚，亦何不可，而臣独为不可者，盖以陛下之责，与晋元不同故也。西晋为刘聪并吞，复立怀、悯，两君皆遇弑殒，故元帝以琅琊王凭、王敦专制淮南十年之威，又因人心未忘晋室，起而立国。然传祚十世，享国百年，强臣内叛，胡虏外逼，其得存犹缀叶露耳。当时非无谋臣猛将提重兵出入，终不能复取中原者，亦势使然也。今陛下父兄在虏中无恙，穹庐毳帐，恶党丑类相聚，其衣服饮食，居处动静，岂得比中国民庶中人之奉哉！其闻陛下登宝位也，必旦夕南望，曰：「吾有子弟为中国帝王，吾之归，庶有日矣」。痛惟愁困屈辱之中发此念，为此言，于今数年，日迫月切，而献谋者方欲导陛下南驾，日远月忘，遂无复国之谋，别求建都之所，此臣所以深不晓也。今河东、河北之民，知朝廷不复顾念，已甘心左衽。山东、京西、淮甸之民犹冀陛下未忍遽弃，若更迟延岁月，无以拯之，则怨恨陛下为敌国者，所至皆然，亦何必粘罕哉！于此而欲建都，臣知其必不能。愿陛下先命吕颐浩、杜充过江，广斥堠，治盗贼，然后精选二三万人为舆卫，于稳密州郡速置营屯居室，以安存其所谓老小者。陛下提此兵渡江南北，缓辔而上，遣使巡问父老，抚绥刀刃之馀民。至于荆襄，规模措置为根本之地，犹汉高之关中，光武之河内，虽巡幸往来，征伐四出，而固守不可失者，以荆襄为重。陛下富于春秋，非如昔人白首举事，觊万一之成者，诚能坚忍鼓励，坐薪尝胆，悠久为之而不能济，则《书》所载夏少康、周宣、汉光武之事，皆为妄言以欺后世，不足信矣，陛下必谓不然也。其六曰选宗室之贤才者，封建任使之。今陛下之族被虏而去者众矣，所存亦无几何。黄潜善、郑悫小人之见，本无远识，谓陛下以支子入继，又不缘传付之命，国步方梗，恐肺腑之间，不无非望之冀。考其行事，必曾进言，恫疑虚喝，以恐动圣心。故自南都至于淮阳，诛窜之刑，疑忌之意，相寻继见。虽其罪戾或自贻戚，然岂尽出治亲齐家之美意哉？殆非所以巩固皇图、绍延祚命之道也。为今之计，宜于同姓不问亲疏，选择贤才，布之内外，广加任使。其望实杰然尤出众人之上者，陛下宜留之宿卫，夹辅王室，以慰祖宗在天之灵，以续国家如线之绪。使仇虏知赵氏之在中国者，尚如此其众，既失复得者，非独陛下一人而已，则其扑炎火之横心，立异姓之逆图，庶其少息乎。其七曰存纪纲以立国体。夫一君子进，众小人未必退；一小人进，则众君子退矣。势不两立，而于君子独难，盖其道固如此。仁宗皇帝在位最久，得君子最多，而小人亦时见用，然罪著则斥之；君子亦或见废，然忠显则收之。故其成当时之功，贻后人之福者，皆君子也。至王安石则不然，斥绝君子，一去而不返，崇信小人，一任而不改，故其败当时之政、为后世之害者，皆小人也。仁宗皇帝所养之君子既久且远，日以消亡矣；王安石所用之小人方新而近，蕃息未艾也。所以误国破家，至毒至烈，不知已时。然则陛下求君子而用之，不爱爵赏以待其人，岂非甚不易得乎？君子未多时而已无存，败事显著之小人稍稍类聚，未至则召之，惟恐其不来，既至则用之，惟恐其不速，陛下土地金帛，能有几何？岂堪此辈大言轻用，尽输之夷狄耶！将以汲引豪杰，延致英雄，是犹却行而求前，北辕而适越也。夫以贤治不肖，此治平以前陛下之家法；以不肖治贤，此熙宁以后陛下之家戒。矧今日否塞之气充牣于中原，阴长之滋勃兴于夷虏，非得希世异才，上下内外参任迭用，泰何由复，否何由倾乎？此存纪纲之一事也。右文左武者，有国不易之道也。汉高祖用韩信、彭越，不以加于萧何；汉光武用贾复、耿弇，不以加于邓禹；刘备用关羽、张飞，不以加于诸葛亮；唐太宗用李靖、李绩，不以加于房、杜。非独其礼之等降不同，其诚心所以待遇之意亦异。今儒道衰息，未有钜贤硕德立乎朝廷，以收运筹指纵之功，陛下所深恃以为爪牙者，惟三四庸将耳。夫此三四人以近时论之，曾不足以当种师道之役，何况古昔名将乎！而偃蹇庞然，常负重寄，使平寇盗尚或未能，岂敢望其向虏人发一矢哉？自愧无以称职，则大言诡论，以上欺睿听，慢辞倨礼，以下视朝士，谓今日祸乱皆文臣所致耳。敌人方强，不可不避；乘时而动，又不能节制其兵。动则溃，溃则盗，盗则招，招则官，反复循环，无有穷已，其为国家之害岂浅鲜哉！愿陛下委大臣以腹心，遇近臣以礼貌，当使南衙士气重于此曹，天下怀才自负之人，必愿立乎左右，缓急之际，必有能为陛下竭忠尽节不愧古人者，岂皆如臣等辈伈伈伣伣，下心低首，不能为朝廷轻重者哉？忝奉内朝班缀之列，欲求近侍如汲黯之气折淮南，诚未多得。敝舆羸马，惴惴然于长戟大剑之中，卒伍贱人皆得以恶声谁何之，不敢正色忤视，少拂其气。从臣如此，况其下者乎！唐制，监察御史秩七品，夫禄至卑也，然衔命出使，则节度使具橐鞬戎服郊迎。本朝郎官出使，序位在转运之上。凡此，盖欲尊重天朝，习民于上下之分也。故事，宰相坐待漏院，三衙军官于帘外倒仗，声喏而退，今见在分庭抗礼矣。推此类非一日，长而不已，陛下不为之别异表著，是自削堂陛，无复等威，亦将何所不至哉？此存纪纲之二事也。治天下者必取笃实躬行之士，而去浮华轻薄之人，所以美教化，善风俗。本朝自熙宁以前，皆守此道。王安石以佛老之似乱周孔，绝灭史学，唱说虚无，以同天下之习。其习既同，于今五十年，士以能谈说相高，不复见于行事，曰：「此粗迹耳，不足道也」。其或蹈规矩，守廉隅，稍异于众者，则群议而聚，骂之以为怪物缪人。此浮华轻薄之为害也。夫欲变风化俗，惟系上所好恶。陛下力行孝弟，则天下为孝弟者出矣。陛下敦尚名节，则天下守名节者出矣。故今日正当赏廉白而黜贪污，崇仁义而斥奔竞，旌能实而惩妄诞，贵忠厚而杜残刻，以变风俗。茍反此道，颓弊日甚，必至颠覆而后已。至若文词之丽，言语之工，倒置是非，移易白黑，诚不宜任用，以为浮薄之戒也。靖康二年，颜博文谀佞张邦昌，则曰「非汤武之干戈，同尧舜之禅逊」。及为邦昌上表请罪，则曰「仲尼从佛肸之召，本为兴周；纪信乘汉王之车，固将诳楚」。博文近臣，能文之士也，其操术反覆如此，陛下宜推类而察之，以陟降多士。此存纪纲之三事也。法度者治天下之器，号令者行法度之具，信者出号令之实。孔子曰：「自古皆有死，民无信不立」。圣人重信，至于易死，疑若太过，然持守法度，固结民心，非信不可也。真宗澶渊之盟，契丹守之，百二十年不敢轻动。宣和宰相王黼一日败盟，举兵取誓书还之天章阁，天地鬼神照临，重誓自我背之，遂使虏人得以藉口。夫金贼何憾于我哉，皆契丹教之，假手借兵，以报中国之怨尔。失信之祸，一至于此，孔子之言，良不为过。此存纲纪之四事也。臣禀赋愚下，无以踰人，然夙夕思之，得此七策，剔为二十条，于当世之务，虽不能尽，亦可见大略矣。惟陛下动心加虑，反覆而考焉，以为可行，则至诚恻怛而速图之。日月逝矣，岁不我与，机事之来，间不容发。往昔虽不可追，然不可谓无可追者而遂已也。谓今日难于前日，安知后日又不难于今日乎？天岂胜人，大福不再，深可忧惧。今年立春，雷震大雪，白虹贯日，中有黑子。钱塘之祸，实先示象。恭惟上天之仁，眷顾陛下恳恳至厚，陛下出于危难，侧身怨艾，亲近书史，引对多士，减撤玩好，躬亲庶政，亦非复维扬之比，臣民共知，不可诬矣。然任至重者力必强，责至大者忧必深。天下万姓以二帝之故，所望陛下者，非止如是而已也。乃二月金星犯大火，芒怒赫然；九月朔，日有食之，车驾复有预防之行。明堂遂虚，阳德不竞。钱塘受辱之地，岂可再拥六飞。县名柏人，高祖不宿。若遂游会稽、幸三衢，则地形穷僻，扈卫劳勚，贡赋不通，财用益窘，道路艰阻，朝觐益稀，邮置幽深，命令益隔。人知陛下无复中兴之志，威权损削，无可希望，投戈四逸，孰能止之？唐庄宗末年之事，可不畏哉！惟有如臣前所陈，思迎父兄，誓报仇虏，奋发强厉，有进无退，非怯懦畏避之所能济也。不然，而怙恃天命之不庸释，是犹不耕于田，枵腹以待嘉禾之旅生，不绩于麻，露体以待野蚕之成茧，事理之必无者也。又惟斯民戴宋无已者，徒以祖宗德泽深厚之故，虽甚涂炭，犹未瓦解，犹未冰泮。然以比来巡幸所过，观之道傍里县之民，一切空室，以避兵卒，甚者田畴荒莱，室庐破毁，生聚不保，满目萧条，殊非来苏望旱之美，传示四方，何以彰德？万一淮泗有警，虏骑群贼俱渡大江，陛下又将深寻幽远，则回顾州县，复为墟邑，必曰：「君王尚且畏避，何以责我守城」？民心观此，安能久忍而无变乱？若不望风呼号以事夷狄，则必推择贤能以自保治。陈胜、吴广因民不忍，而刘项乘之，秦遂灭亡者，盖本于此。今宋祚之再兴在陛下，其遂陵迟不振，亦在陛下。天下记之，野史书之，善恶荣辱之传，亦犹今之视昔。夫汤以七十里而有天下，楚以七千里而为仇人役使，荀卿所以悲而哭之，可不鉴乎？昔宗泽留守京师，一老从官尔，然以至诚鼓动群盗，北连怀卫之民，誓与同迎二帝，皆相听许，尅期而应者，无虑数十万人。不幸泽死，其志不就，复为潜善、伯彦所深嫉，故无以泽所谋达宸听者。以此知人心未厌二帝之德，况于陛下身为子弟，诚欲北向而有为，臣将见耰锄锬于长锻，奋臂威于甲兵，举四海为陛下之用矣。或闻宇文虚中踵邦昌，刘豫受虏命，专制山东，若陛下亲总六师，遣一介之使往谕至意，开示大义，许以茅土，资其兵力，彼之顺命，犹反覆手，皆非甚难，独在陛下断与不断、为与不为尔。夏国事宜，张浚已行措置，得其听信，稍舒西顾之忧，则关中尚可经营，不至遽失。淮南荆襄藩蔽，接连山东，合从掣肘之患，则虏人所守者数千里之地，兵势必分，力不得合。批亢捣虚，攻其不备，多方以误之，不厌不倦，以十年为期，陛下必能扫除妖氛，一清国步，修上京之庙貌，都巩洛之神皋，远迓父兄，归安凤阙，再修仪物，永固龙图。陛下于此时，忧愤方已，岩然南面，称宋中兴，永永万年，欣怀无斁，其与惕息奔走，忍耻临危有如今日，岂不万万相绝哉！臣本疏外之踪，无所知名，误蒙殊异。重惟职司注记，掌书言动。丧乱已来，典籍废缺，官业不举，素餐是愧。况睹寇仇未殄，戎虏凭陵，致陛下銮驾徬徨，百姓未知死所。臣子之义，有殒无辞，有知不言，有言不尽，茍非畏祸，即是欺君。震怛于中，不能自已。戆愚抵首，理合诛夷，宽仁如天，恃以无恐。茍或其言可采，有补大猷尺寸之功，垂名竹帛，是古人所荣，微臣之至愿也。伏惟陛下留神察而赦之，幸甚。

问：汉唐禦戎之策，如严尤、班固、刘贶说各不同（此下阙。），

对：「（此下阙。）以汉唐之行事而考，严尤、班固、刘贶之议论，有可得而辨矣。且以至常之理言之，羁縻备禦者，待夷狄之常也；征伐和好者，待夷狄之权也。兼用而两得者，上策也；得多而失少者，中策也；得失半者，下策也；一举而两失之，无策也。以三子之明智，岂不足以知此？三子之博辨，岂不足以言此？顾乃人自为说而莫之一者，亦各因其时而已。严尤之言，为新室言之也；班固之言，为东汉言之也；刘贶之言，为唐言之也。请先言其常而后推明三子之意。天之生夷狄也，限之以山川，阻之以关塞，言语衣服不通于中华，饮食嗜好几同于异类，其地不可有而耕，其人不可臣而畜，故圣人外而疏之，不及以政教。荒忽无常，则严为之备，不使害吾民也；文告不悛，则增修其德，不以勤吾民也。其来也勿拒，其去也勿追，故曰羁縻备禦者，待夷狄之常也。然而中国不常治，夷狄不常服，多难之世，不暇兴远戍之师，疮痍之民，不足当新羁之马，则太王之事有所不免，魏绛之策于此乎可用矣。冒没之不已，搏噬之无厌，患不止于疆埸，而深至于畿甸，毒非止于蚊虻，而有类于蛇豕，则南仲之师不可不遣，奋伐之师有时乎深入矣。屈中国以事之，毒天下以征之，岂得已而不已哉！常道不足以制之，则势必出于此耳。故曰：征伐和好者，待夷狄之权也。周之盛也，内列六服以谨藩围，九州之外止于世见，不王者告之而已，其责之甚轻也；若适来班贡，不俟馨香嘉味，坐诸国门之外，而使舌人体委与之，其待之甚薄也；虽在平、成之际，犹戎兵以涉禹迹，其备之甚严也。及宣王丁中微之运，匪茹之寇，内至泾阳，甚不得已，六月出师，然其《诗》曰：「我服既成，于三十里」。则何劳师之有？又曰：「薄伐猃狁，至于太原」。则何黩武之有？虽奏肤功，执丑虏，特以定王国、复境土而已，是以交侵之患弭而中兴之业成，此所谓兼用而两得，上策也。汉高惩艾平城之围，而用娄敬之约；吕太后隐忍嫚书之辱，以从季布之言；文帝增厚其赂，景帝遵而不改，然而背约入盗，终不少弭，有志之士至以手足倒置为之流涕，常人视之，诚若无策，然新造之汉，痍伤未复，叛者九起于中，吕氏、七国之难，皆非小变，加以匈奴之强，控弦者数十万计，使当时不少容忍以开边衅，汉之安危未可知也。虽淑女嫔于穹庐，然有小耻而无大辱；烽火通于甘泉，然有浅患而无深忧，此所谓得多而失少，中策也。武帝藉富庶之资，思刷累世之耻愤，王恢发其谋，卫、霍骋其力，分道深入，二十馀年，虽有克捷之功，胡辄报之；虽筑朔方，收昆邪之地，亦弃造阳之北九百里；虽匈奴创艾逃遁漠北，亦使海内虚耗，户口减半：此非征伐之失，穷兵之失也。收河南以夺虏之要害可也，绝幕穷追何为耶？开西域以断虏之右臂可也，劳师大宛何为耶？好大不已，终以自困，计其功过，仅足相掩，此所谓得失相半，下策也。秦王平六国，威震六合，开辟以来，未之有也，民自周衰弊于战斗，其欲休息之心，甚于饥渴矣，

□□□□□□□□□□□□□□□□□上章求致其事。时□□□□□□□□□□□□□□禄禄奔走臣子。然圣意颇厌躁竞之习，顾大臣问所以。丞相赵公雄奏曰：「鹿某之请，出于至诚」。朝论多惜其去，寮友有以诗挽留之者，庙堂亦尝却其请。而求之不□□□□□□□□□□□□□□迁官二等，以朝奉郎直秘阁，赐绯衣银鱼，授一子昌运以官，用华其归。君生于建炎之元，至是年才五十有三，况以循良之课，入为名曹，日向于用，翩然乞身而去。□□□□□□□□□□□□□高节，万众钦叹。其行也，朝士饯别，争赋诗以为赠。先是，有客尝取灵澈诗所谓「林下何曾见一人」者，欲以「见一」名君所居之堂。君曰：「此吾志也」。既十年矣，人皆以君不待年□□□□□□□□□□□□去台城四十馀里，地名鹿隩，山水佳处也。既归，不复入城府，汎埽庭宇，径为终焉之计。钥时自敕局赘倅于台，访君之庐，崇冈碧溪，老木拥门。主人欣然出迎，望之使人自□□□□□□□□□□□之赋诗而还。郡太守为裒中外之诗，为《见一堂集》行于世。官满再过之，问君乐乎，笑曰：「不见其乐，但觉日长耳」。慕仰不足，又为之诗曰：「再上先生见一堂，澹然宾主两相忘。不知海内清风满，但觉山中白昼长」。君亦为一笑领此意。寻即别去，意君之寿考未艾也。别四年而讣闻，盖十年十月七日也。哀哉！嘉泰三年昌运改通直郎，将宰龙泉，过四明敝庐中，感念畴昔，恍更二纪。方相□□□□□□□□□椿年知处州日所作君行状，泣而曰：「先君之葬，未有墓隧之碑，今日深知先君之出处者几无人矣，敢以铭为请」。虽老矣，学益落，义不得而辞也。君字伯可，世为临海人。曾大父戡不□□，祖渊赠右承事郎，父汝为累赠宣教郎。惟鹿氏积有隐德，谏议忠肃陈公瓘谪居时，承事伯仲实从之游，始为儒家。伯父汝弼、汝明绍兴十二年同以进士起家，乡闾荣之。二兄皆与宾贡而早世。君资□□□□□□□属文，由太学登三十年丙科，授左迪功郎、秀州华亭县尉。有戚寇者□海道，朝以名捕。君闻其冯险肆虐，先以方略擒其爪牙数辈，一旦出不意，亲至其家，缚取以归，凶徒屏息。潦水□□□□□□□千顷，王公炎时为漕使，被旨疏导之。水军奉命促迫，诸县吏民汹汹。及君往视，持畚锸待于阡陌者数百千人。询之，耆老具言权豪筑长堤，浸淤水道。今不于彼疏治，反坏民业，害愈□□□□□□□□□堤。或曰：「此鼎贵之人所筑也」。君曰：「正当自显名始，有罪，尉自当之」。堤既尽去，水势顿泄，向之没者土且作乂矣。漕来按临，力陈利害之原与其已施行者，漕喜甚，属君草奏□□□□□□□。郡寮贺曰：「决堤之举，旁观为之股慄，乃以澹然而□，其利溥哉」！用盗赏改左承奉郎、知泉州南安县。郡于中冬督秋赋甚急，就逮者县率二百人。君力言省限未及，法未应追。而逮愈急，趋□□□□□□□掷其牍于地。连日上谒不得见，愿给告身以归。民相率至县庭，遮留者日数百人，且言「无舍我去，赋易足也」。皆夜舂昼输，未浃日而登足。守惊且悔，设燕延款，问何以致此，逊谢而已。邑庠□□□□□□□□筑淫祠于□□□彻其材新之。增员选师，亲加督课，士益知劝。黄龙见于溪前，纪之以诗，属和者甚众。是岁邑士名荐书者倍于旧。吏部石公起宗廷试，为亚魁，人皆以为作成之。□□□□□□□□治。相戒不忍犯法。至亲有讼，一言喻之，或感泣而退。圄空累月，邑人肖像立祠，奉之至今。詹事王公十朋为守，以治最荐，有旨审察。詹事陈公良翰为给事中，举君自代云：「处事刚□□□□□□谅直而不欺」。人以为得其寔。二公皆有当世重名，不轻许可。□□监登闻检院，时中都官待次者率从员外置，遂添差通判吉州。佐郡有声。邻有滞讼，部使者多以委君，一问而得其情。□□□□□右大饥，参政龚公茂良帅隆兴，任以荒政。朝廷设赏，募人出粟，君谕富室，得米七万斛，赖以全活者不胜计。龚公力荐之，复有堂察之命。淳熙□年二月，除知衢州。寻改饶州□□□□群臣气节不立，风俗委靡，不能仰副圣意。及论诸郡狱官不□注癃老之人，乞严差注之法。又言：「奏对者多徇私迎合，诋议成法。间有施行，又以不便而罢，诚有朝令夕改之弊」。上皆嘉□□□□谕君治郡不可不留意财赋，君奏曰：「今生财之道极矣，惟能窒弊原，惩吏奸，则财不可胜用。无政事，则财用不足。若能使田里无愁恨叹息之心，则郡计不足虑也」。上然之。四年九月，到郡未□□□□召为诸王宫大小学教授。五年五月，除尚书屯田员外郎。轮对，因奏立宫庠以教宗子，而法制苟简，反不及州县。乞修庙学，定生员，置膳养之资，严教导之法。又以屯田有名无实，国用十以□□□军，惟此可以少纾民力。酌古验今，周询博采，有上屯田□，指两淮可以留屯者数十所。君稽考订正，灼知利便，愿以身任其事。十一月迁金部。君佽助长贰，经画调度，给内唯谨。纲运当输左帑者，因□□□□野，多露积岸次。躬为督察，力革其弊。明堂大飨，阴雨不止。蒇事之日，天宇开霁。礼成，上甚悦，君进诗颂恩，有以开广上意。又奏：「圣人不以得天为足，而以敬天为务。天之所以眷顾□□□皆如此其至。陛下宜存不息之诚，勿怀自满之意，则天之眷佑有加无已」。上称善者再三。且极言民之疾苦：「宽恤之诏每下，而奉行不虔，其扰益甚。如差役催科折帛场务，俱乞更张□□□议而行之」。郡县有奏陈利害□然可行者，必力主之。势不得专，多有捍格，自以强颜班列为愧，而归心启矣。君寡兄弟，少又多病，世味宦情泊如也。陪祠小疾，决意纳禄。或劝止之，则曰：「吾才薄命奇，□□□致身员郎，所得已厚，不自知止足，其旷败，悔之何及」！识者谓二疏官至师傅，禄二千石，又皆笃老，君过之远矣。归创小阁，聚书其上，朝夕省阅。客至，则觞咏以为乐。给事龙学吴公芾挂冠已久，宅于□□□石井，自号湖山居士。闻君此举喜甚，篇章相属，为忘年交。君岁一过之，剧欢而归。吴公病中邀一见，亟往访之。未几遂相寻于九京，尤可叹也。君天姿孝友，在上庠，闻父病，不暇俟潮，有愿负以涉者，□□而潮至，负者弃走，自分必死。俄有小艇至前，赖之以济，人以为诚孝所感。二兄寝疾，药饵悉出其手，未尝去侧。为伯氏立嗣，抚之如己出。伯父通直性严重，事之尽礼，得其欢心。分田宅则辞多而受寡。自奉甚薄，而好周人之急。少读张乖厓公所录黄兼济事，慕其为人，凶岁则捐直捐廪以济邻里。外和内刚，初有朝缋，吏白当先谒权近，叱去之。居官一毫不妄取，禁家人市土宜作器用。南安月约有例当增，竟不之问。鄱阳郡例及诸司以千缗饯行，会建贡闱，□以助费。在州县时，雨旸有祷辄应。谢事五年而四旱，乡人祷或不获。君一出则甘澍随之，人皆归功，则曰：「偶然耳」。弃置人事之后，闻国家一政令之得失，一贤才之用舍，忧喜形于言色，若身任其责者。为文明白简易，诗务平淡，能写人所难言。文集十卷，藏于家。娶应氏，知楚州宝应县权之女，先君十五年卒，有贤行。君自为之志，其文甚□。赠安人，葬于重晖乡白竹隩。一子，昌运也。一女，适从政郎、江州德安县丞吴栝。孙男愿，业儒；女二人，适同里进士吴熺、应虞。曾孙男女四人，尚幼。十一年仲冬丙申，举君之丧合于应安人之墓。呜呼！范蜀公六十三而致仕，君又先之。钥投閒九年，犹以为养而未忘祠禄，视君有愧焉。铭曰：

七十致仕，《礼经》甚白。年踰知命，胡去之亟？才方登用，身又康强。慨然赋归，二疏有光。煌煌孝宗，求贤如渴。崇奖廉退，以励臣节。天□□仁，不假之年。高风令名，惟君纯全。我升其堂，又铭君墓。后之君子，庶几知慕。

君讳樟，字伯皋，明之鄞人也。大父讳冕，父讳汝明，承奉郎。鄞在东浙为一都会，自宝元、庆历间，士风淳美，大隐杨先生适、杜先生醇、王先生致、楼先生郁相继教授于里中，桃源王先生说居桃源之西偏，亦以文学著闻，由是学者日以兴起。世居于桃源之西偏，其俗犹未洽。君之大父自少立志不苟，尝以开封进士试于礼部不售，益闭户读书，不复求闻于当世。里中尊慕，始多乡方之士。将终，语承奉君曰：「吾虽已矣，犹有望于汝之二子，汝其勉之，以终吾志」。承奉君涕泣受命，使二子屏外事，出从师友，孜孜矻矻，不敢稍懈。君少喜词赋，后读《周书》，不复为雕虫篆刻之习，精思熟讲，反覆参订，有得于先生经世之意。登乾道五年进士第，故端明汪公应辰时知贡举，见君程文，以为才可大用。初调处之青田簿，再调越之诸暨丞，佐其长以平易晓畅，士俗揆之以理，吏不忍隐其情。丁母夫人朱氏忧，执丧哀毁，或告以葬之日不利子，君曰：「吾亲安则吾利矣」。卒不易日。其年秋感疾，请休于朝，自从政改秩宣教郎，未几而疾革，实淳熙九年八月吉也，享年四十有一。娶袁氏，予伯姊也。子男二人，宣、监。女二人，长适山阴傅稹。以某日葬君于桃源乡石马里西洋港之源。君天姿孝友慈祥，未尝疾言遽色。其发为文章，纡馀华畅，自中律度，不为险怪诡异以震俗。至与人交，则情见意接，无城府崖岸，虽异意者，爱慕欣欣焉。乾道八年春，天子称觞万寿宫，覃庆锡类，承奉君及朱夫人皆以君故受封，乡人荣之。君曰：「是未足以报大父所以诲吾之意」。君视予母氏为诸姑，而伯姊又女于君。自青田还乡，暇时访予，从容论治道本末曰：「吾儒平日讲学，措诸事业，宜务君子之道。若炫能矜功，而无恻隐之实，是浅衷薄夫，吾弗为也」。其行事如是，是不可以不铭。铭曰：

姿之温，气之厚，与物无忤，而人皆乐亲。位不称德，而德以充身。我作铭文，以诏后人。

为国之要，在于得民。民多则田垦而税增，役众而兵彊。田垦税增，役众兵彊，则所为而必从，所欲而必遂。是故昔者战国相倾，莫急于致民。商鞅所以坏井田开阡陌者，诱三晋愿耕之民以实秦地也。汉末天下殚残而三国争利，孙权搜取山越之众以为民，至于帆海绝徼，俘执岛居之夷而用之。诸葛亮行师号为秉义，不妄虏获，亦拔陇上家属以还汉中。盖蜀之亡也，为户二十四万，吴之亡也，为户五十馀万，而魏不能百万而已。举天下之大，不当全汉数郡之众。然则因民之众寡为国之强弱，自古而然矣。今天下州县，直以见入职贡者言之，除已募而为兵者数十百万人，其去而为浮屠老子及为役而未受度者又数十万人。若此皆不论也。而户口昌炽，生齿繁衍，几及全盛之世，其众强富大之形宜无敌于天下。然而偏聚而不均，势属而不亲，是故无垦田之利，无增税之入，役不众，兵不彊，反有贫弱之实见于外，民虽多而不知所以用之，直听其自生自死而已。而州县又有因其丁中而裁取其绢价者，此其意岂以为民不当生于王之土地而征之者欤？夫前世之致民甚难，待其众多而用之，有终不得者。今也欲有内外之事，因众多已成之民，率以北向，夫孰敢争者！而论者曾莫以为意，此不知其本之甚者也。以臣计之，有民必使之辟地，辟地则增税，故其居则可以为役，出则可以为兵。而今也不然，使之穷苦憔悴，无地以自业。其驽钝不才者，且为浮客，为佣力；其怀利强力者，则为商贾，为窃盗，苟得旦暮之食，而不能为家。丰年乐岁，市无贵粜，而民常患夫斗升之求无所从给。大抵得以税与役自通于官者不能三之一，有田者不自垦而能垦者非其田，此其所以虽蕃炽昌衍而其上不得而用之者也。呜呼！亦其势之有不得不然者矣。夫吴、越之地，自钱氏时独不被兵，又以四十年都邑之盛，四方流徙尽集于千里之内，而衣冠贵人不知其几族，故以十五州之众当今天下之半。计其地不足以居其半，而米粟布帛之直三倍于旧，鸡豚菜茹、樵薪之鬻五倍于旧，田宅之价十倍于旧，其便利上腴争取而不置者数十百倍于旧。盖秦制万户为县；而宋、齐之间，山阴最大而难治，然犹不过三万。今两浙之下县，以三万户率者不数也。夫举天下之民未得其所，犹不足为意，而此一路之生聚，近在畿甸之间者，十年之后，将何以救之乎？夫迹其民多而地下足若此，则其穷而无告者，其上岂宜有不察者乎？田无所垦而税不得增，徒相聚博取攘窃以为衣食，使其俗贪诈淫靡而无信义忠厚之行，则将尽弃而鱼肉之乎！噫！此不可不虑也。汉之末年，荆、楚甚盛，不惟民户繁实，地著充满，而材智勇力之士森然出于其中，孙、刘资之以争天下。及其更唐、五代，不复振起，今皆为下州小县，乃无一士生其间者。而闽、浙之盛，自唐而始，乃独为东南之望，然则亦古所未有也。极其盛而将坐待其衰，此岂智者之为乎！且其土地之广者，伏藏狐兔，平野而居虎狼，荒墟林莽，数千里无聚落，奸人亡命之所窟宅，其地气蒸郁而不遂。而其狭者，凿山捍海，摘抉遗利，地之生育有限而民之锄耨无穷，至于动伤阴阳，侵败五行，使其地力竭而不应，天气亢而不属，肩摩袂错，愁居戚处，不自聊赖，则臣恐二者之皆病也。夫分闽、浙以实荆、楚，去狭而就广，田益垦而税益增。其出可以为兵，其居可以为役，财不理而自富，此当今之急务也。而论者则又将曰「虑其因徙而生变」，夫岂有不变之术而未之思乎？抑听其自变者乎？

绍定己丑岁九月，李寺营造落成。昔未有记，佥欲书始末。稽之故牍，六飞初驻跸，寺以钱塘县治为之，既建景灵宫，绍兴庚午，诏徙今处。旧自卿及治狱两丞外屋皆僦，至是并徙入，吏从焉。淳熙初，屋圮复僦，越丁酉乃入。己酉，司直、簿以宸笔入。嘉定壬申，虽断刑吏亦使入。于是寺所拓地广矣。先是，营造事皆属役临安，至戊寅，杨卿汝明即大门内列诏书碑，迁明清堂，葺卿所居，立重少断刑屋。费始取诸寺，不以诿府。癸未，曾卿焕又新敕库岸狱，及其属之庐十有六，再葺卿居，费乞诸朝，亦不以诿府。此先后易置缮修之大略也。方曾卿之为此役也，少治狱，卿屋未老，置弗议。不数年，懔懔惧压，卿寓它舍，吏亦不得宁居。潘卿槱尝以闻。戊子冬，今卿綦公又覈其费以请，及春报可，畀缗钱二万五千。公即日鸠工虑材，口授指画，未几卿舍立，位置稳惬，殆可甲诸治寺。少断刑屋，亦更革半之，治狱吏区，秩秩井井，闬闳墙垣伉敞。言讫役既不愆素，而撙节犹有羡钱，顾明清地势卑，木弱不耐久，因改作，上极旁挟，视前加壮，旷奥两得，燠寒具宜，寺之居遂全且美矣。居者，气之助也，君子虽以志御气，而居或足以移之。湫陋弗能高明，则气郁而志反累焉，将惧于蔽。况寺所职，非他曹比，画地之谣不待述也，而四方之谳使之听，历年之讼使之阅，见不昭彻，则毫发差而欣戚异，何地可复愬？任之难若此，而居之陋可乎？今既奕然趋新，则率属于斯，讲论于斯，气当益舒，志当益明，鉴空衡平，而生意满天下矣。或谓杜起曹间关奔走，故号风卷茅之夕，有突兀庇寒之思，著身轮奂中，视何校婴索而待蔽，茹苦衔冤而冀得直者，居不相似也，此之安，彼之忘，将如之何！夫苟不志于仁，则彼己莫能相通固也。我朝以仁立国，司臬之选宜弗轻，万不虑此，虽然，不可以不戒也。公属笔于游，因并书之。公名奎，字仲文，绍兴内相北海公诸孙。中外践扬，综理精密，即是可概见云。

某老矣而病乘之，贫矣而累困之，崦嵫之光，沟壑之息，尚当问人间之事耶？独念尊执事于某为何如契，世事虽殊，两山相去百里而近，及其未死，犹当时候颜色，以见风月故人之谊。诿曰筋力不前，书问亦可缺乎？乃今阅数年，而一字不上几格，终亦不免为老与贫者，因循之也。尊执事青山以友，白云以家，或者见之，谓能自乐其乐如此，然岂知其非初心哉？殊闻对古圣贤，无杂宾客，退修密养，有韦布风味。而盛丈正卿实主而塾，以雪中之长松，交山上之硕果，此道在世变外，某惟望而起敬耳。今忽闻先令兄韦轩判府殁且葬矣，某为知之后，遂废礼一书及诗，烦屠仰之丈转达承奉，非敢以是尽赎不敏也。来侍次更为引此忱，幸甚幸甚。本欲拜盛丈书，有传近暂还乡者，姑留后便。