昔人咸谓斯文媚莽之辞也。《法言·孝至篇》曰「周公已来，未有如汉公之懿」者云，称未篡之前，莽实伪貌而近如是，亦可庶免乎；曰剧于秦而美于新，扬子之全德，此焉亏矣。今承往言，亦曰然也。呜呼！下汉氏几千年，无一人识雄之旨。盖君子微言，而首比于恶者也。或曰：「子独异而将说之何哉？是必果能直其雄之志者乎」？予曰：「吁！扬子之志。讥莽而非媚也。谓『美』之称，曰『剧』之类也。且夫目其辞云是者，其旨悉存于间也。夫秦之为不道，其恶也，有天地而未有之矣。今引而言之秦剧也，取而比之曰新美也。是新无比于五帝三王，莫有其善也；比于秦而褒贬之，是其有不善与秦上下也，故曰『剧秦美新』矣。大凡褒贬于人，取其善恶类而较其优劣也，善者必以善类比之，恶者必以恶类比之。如称尧舜云者，兼而是同其善也；桀纣云者，兼而是同其恶也，类而较之也。如曰善必以恶较之，即一善而千恶，其善自显矣；恶必以善较之，即一恶而千善，其恶亦自显矣。何复枉其功乎？未见较其善恶者，有云『尧桀』也，『舜纣』也；必曰如前『尧舜』、『桀纣』云。故今扬子是云如是也。剧其秦，谓恶甚也，焚《诗》《书》，大宫室，起长城，巡天下，兼灭其宗周也，曰剧也。美其新，谓其恶少异于秦也。虽其窃汉祚与灭宗周同，且无诸秦之所大恶也，故曰美也。又夫汉德不如周，享国日浅，王道不成；虽周之衰，经日已久，下劣诸侯，然其灭者，秦当其大逆也。故曰秦剧也，新美也。斯又圣贤之深旨在于周、汉也，孰可识之乎」？或曰：「子言斯即然矣，其何下之辞云云乎」？予曰：「吁！下之辞云云者，盖蔽其名，讥之所寓也。若显而辟之，即君子微旨何在焉？祸且及矣。凡扬子之是言也，逊惠者也。首亦至于斯焉，言茍不隐其志，后茍不晦其前，则不可也」。或曰：「然《诗》三百，讥刺者过半，且其篇曰『某篇也，是所怨于时之王者也』，下其辞未有如子称雄之文将若是也」。予曰：「吁！异乎，时不同，事且殊矣。凡《诗》《书》之作，出自夫子，当时之人何能有焉？盖圣人观前事而继言之，所以垂烱戒于后世也。非如夫扬子亲居于莽之下也」。或曰：「若而言，是终不敢继其始，晦不敢敌其明，即曷若不言乎？叔孙对于二世也，伪媚其言，而免于祸，盖上之所发问，而不得已而言也。且雄非有叔孙之召，莽无二世之问，何如是哉」？予曰：「吁！当莽之时，扬子不得不自言也。凡人仕于世，大小之分各异矣。当大而不为之大，即事之失矣；当小而不为之小，即事之僭也。且叔孙无居于扬子之位，扬子有过于叔孙之名，位而拘之，名而累之，扬子须以异于叔孙也，在于分之事使然也。叔孙若昔如扬子不待问而言之也，则不能免后代而诛其名也；扬子若今如叔孙必待问而言之也，即不能免当日之害其身也。士之遭于不道也，居其迩者祸切之，处其远者祸间之。危行以言逊，能者可避乎患也，尚时有罹其辜者焉。况扬子之懿若是而人乎，与世当不同也，莽固知耳，茍不有言，即莽疑不足于己也必甚矣。子不闻乎，闭门而著书也，尚有投阁之祸，几死焉？如是，扬子果得不自言之以进耶」？呜呼，知扬子者，在于斯；罪扬子者，在于斯！昔之所谓后世复有如我者，知我矣。其于馀也，得不尽若此之类者乎？

秀才足下：走仆枉书，惠顾迁客，幸甚幸甚。且观来书之旨，似求知于某者，何其误也！又以某尝位于朝，与进士孙何、丁谓交，二子皆得高第，谓某能知人矣。复引「人不易知，知人则哲」之义，非知言也。夫知人之道，惟帝时难，敢轻议哉！某向之知二子之文，业文者知之，非某特知之也。是二子取高第者，命也，某何力之有焉？今足下之文，二子之文也，天下将知之矣，岂止某之一人哉？必曰立朝廷、司文翰者，能以心之公私，轻重于后进间，则非某之所闻也。杜紫微曰：古之圣贤，业大事钜，道行则不肖惧，道不行则不肖喜，故有不公。今进士者，业微事细，如其成名不肖，未有所喜惧，何不公邪？足下诚能知求名者文也，成名者命也，又何求乎某之知邪？又何后乎二子之名邪？某白。

某白。秀才黄生足下：淳化初，某自西掖贬官商洛，生走仆赍书，比引孙何、丁谓之事，求知于我。后一年，某徵拜右正言、直昭文馆，改礼部员外郎、知制诰，召入翰林充学士，留阙下者二年，生未尝及吾门。洎某黜守滁上，生复辱书惠文以寻前好，是生不以位之高下，专以道求于我也，甚善甚善。观生之文，辞理雅正，读之忘倦。若《与胡舍人论春秋书》，述数千年事迹，议数十家得失，剖析明白，若抵诸掌，虽古作者，无以过此。又《颜子好学论》，援经而證事，义尽而语简，使薛邕生而自为之，未必至是。生道日益，而文日新也。某前书所谓生之文，二子之文也，天下人将知之，不诬矣。然而谋道者贵乎有益，求知者贵乎尽心。生之于我也厚矣，我之于生也其有隐乎？何者？某读生《正汉臣策对》一章，文义诚为高古，其间责晁错不言王道，谓汉文几于王矣。以史传较之，责错太重，褒文稍过耳。语曰：「拟人必于其伦」。又曰：「人之有过，各于其党；观过，斯知人矣」。说者曰：小人不能行君子之行，非小人之过也。夫行王道者，禹、汤、文、武、周公而已，汉文何主哉？言王道者，孔子、孟轲、荀卿、扬雄而已，晁错何人也？故子长称错学申、商刑名，峭直刻深者也，是以错之对策不根古道，直指时事，而亦有讥焉。其对国之大体引五帝者，盖言汉文不能行帝道也；对人情之终始引三王者，盖言汉文不能行王道也；对直言极谏引五伯者，盖言汉文止正师纳谏如五伯焉。志在削诸侯、尊天子，亦霸臣之杰者也。又其杀身奉国，有足多者，于王道则远矣。故曰责错太重者，为是也。夫西汉诸帝，孝文最贤，节俭爱人，诚得之矣；几乎王道，则恐未能。孟子称仁政必自经界始，而汉废古井田，用秦阡陌，是本已去矣。禹会涂山，玉帛万国，一防风后至而杀之不赦。周公于三叔，亲可知也，流言一作，伐而灭之。吴王称疾不朝，文帝赐之几杖，养成大恶，流患子孙。行王道者果若是乎？至于嬖邓通为弄臣，放贾生为王傅，惑辛垣平之祅而黩祀五帝，忿冯唐之谏而曰「独亡间处邪」，失德盈编，不可悉数。故曰褒文稍过者为是也。虽然，生以大儒之行，专取王道，亦无累于文也。某以朋友切瑳之道待生，而有是说也，生以为何如？某顿首。

某白。秀才郑生足下：前年八月，仆自长洲令徵拜右正言、直史馆；既满岁，迁左司谏、知制诰。天下举人日以文凑吾门，其中杰出群萃者，得富春孙何、济阳丁谓而已。吾尝以其文誇大于宰执公卿间。有业荒而行悖者，既疾孙何、丁谓之才，又忿吾之无曲誉也，聚而造谤焉。以吾平居议论，常道浮图之蠹人者，乃殆为吾《沙汰释氏疏》，盛于髡褐之徒。又云孙何著论以无佛，京城钜僧，侧目尤甚。未几，吾坐事贬官商洛，谤者得志，喉如响而舌益滑也。明年，孙、丁俱取高第；又明年，吾被召赴阙，而谤燄稍衰。今春，吾自西掖召拜翰林学士，天子宠遇任委，过于往时。而僧之不乐吾者，复以前事啅吠。吾以为无能为也，在内庭果百日而罢。然迁秩临民，恩也；去近侍，治小郡，罪也。将理装之官，有进士林介者，食于吾家七年矣，私谓吾曰：「今兹诏罢贡举，而足下出郡，进士皆欲疾走滁上，以文求知」。吾谓介曰：「为吾谢诸公，慎勿来滁上，吾不复议进士之臧否以贾谤矣。今携文而来者，吾悉曰韩、柳也；贽赋而来者，悉曰裴、李也；赍诗而来者，悉曰陈、杜也。复加礼焉，谤则弭矣。区区者皆是，何其韩、柳、裴、李、陈、杜之多也。且吾学圣人之道，受明主之知，三掌制诰，一入翰林，以文章负天下之望，何其多可易与，胸中混混乎无分别之若是邪？不如绝之可也」。介亦以为然。既登舟，中夕思之，心又甚悔。夫士君子立身行道，是是而非非，造次颠沛，不易其心。吾以一失职而不交贤士，斯自弃也。下车以来，有进士皆接焉。数日前得生书读之，因自贺曰：「向如前谋，则失郑矣」。洎与生语，见生言讷而貌庄，气和而心谨，吾益自喜于得生也。退而阅其文句，辞甚简，理甚正，虽数千百言，无一字冗长，真得古人述作之旨耳。会吾疡生颐颔，中心无憀，未遑与生欸。生复贻书抵吾，览其言，可谓直而不肆者也，且出孙氏昆仲在陕郊时送生二序。孙之为人，刚果公正，未尝轻许可人，序生之文，情至而义切，非生不能致其然也。是生之道与孙、丁同，而命未偶矣。吾又欲生谒滁之僚属，生固拒吾曰：「某数千里来，所求见者，执事耳，诣他人非本志也」。又问生之抵滁，舟邪？乘邪？生曰：「徒步而至」。岂非不陨穫于贫贱者欤？又非谋道不谋食者欤？以生之文高行修之如此，而患无所立，吾不信矣。生宜爱其身而有待也。生之书首引孙、丁之事，故吾述其始末，文不觉繁。生持吾文而往，道如孙、丁者，示之可也；茍非其人，不独厚吾之谤也，又将窒生之进也。生志之。七月三十日，尚书工部郎中、典滁阳郡王某顿首。

天之文，日月五星；地之文，百谷草木；人之文，六籍五常。舍是而称文者，吾未知其可也。咸通以来，斯文不竞，革弊复古，宜其有闻。国家乘五代之末，接千岁之统，创业守文，垂三十载，圣人之化成矣，君子之儒兴矣。然而服勤古道，钻仰经旨，造次颠沛，不违仁义，拳拳然以立言为己任，盖亦鲜矣，富春孙生有是夫！先是，余自东观移直凤阁，同舍紫微郎广平宋公尝谓余曰：「子知进士孙何者耶？今之擅场而独步者也」。余因徵其文，未获。会有以生之编集惠余者，凡数十篇，皆师戴六经，排斥百氏，落落然真韩、柳之徒也。其间《尊儒》一篇，指班固之失，谓儒家者流非出于司徒之职，使孟坚复生，亦当投杖而拜曰：「吾过矣」。又《徐偃王论》，明君之分，窒僭之萌，足使乱臣贼子闻而知惧。夫《易》之所患者，辨之不早辨也，斯可谓见霜而知冰矣。树教立训，他皆类此。且其数千万言，未始以名第为意，何其自待之多也。余是以喜识其面而愿交其心者有日矣。今年冬，生再到阙下，始过吾门，博我新文，且先将以书，犹若寻常贡举人，恂恂然执先后礼，何其待我之薄也！观其气和而壮，辞直而温，与夫向之著述相为表里，则五事之言、貌，四教之文、行，生实具焉。宜其在布衣为闻人，登仕宦为循吏，立朝为正臣，载笔为良史，司典谟，备顾问，为一代之名儒。过此则非吾所知也，岂止一名一第哉！告归许田，序以为赠，余非多可而易与者也。凡百君子，宜贺圣朝得贤、吾道之不坠尔。

主上躬耕之岁，仆始自长洲宰被召入见，由大理评事得右正言，分直东观。既岁满，入西掖掌诰，且二年矣。由是今之举进士者，以文相售，岁不下数百人。朝请之馀，历览忘怠，然有视其命题而罢者，有读数句而倦者，有终一篇而止者。或诗可采，其赋则无有也；或赋可称，其文则无有也。能全之者，百不四五，况宗经树教、著书立言之士乎？去年得富春生孙何文数十篇，格高意远，大得六经旨趣，仆因声于同列间。或曰：「有济阳丁谓者，何之同志也，其文与何不相上下」。仆未之信也。会有以生之文示仆者，视之，则前言不诬矣。是秋，何来访，仆既与之交，又得生之履行甚熟，且渴其惠顾于我也。今春生果来，益以新文二编，为书以投我，其间有律诗、今体赋文，非向所号进士者能及也。其诗效杜子美，深入其间；其文数章，皆意不常而语不俗，若杂于韩柳集中，使能文之士读之，不之辨也。由是两制间咸愿识其面而交其心矣，翰林贾公尤加叹服。是知道之尊人也，岂位也乎哉；学之富人也，岂赀也乎哉。今之不勤于道、不力于学而望人之知者，宜视丁氏子之道何如哉！告归许田，序以为赠。

仲尼以《三百篇》为六经之首，以其本于人情而基于王化故也。然而删其义，次其章，系乎《国风》、《雅》、《颂》而已，不显乎人之氏族也。洎卜商作序，篇之首始或著焉。若《鸱鸮》之什，直云「周公救乱也。成王未知周公之志，公乃作诗以遗之」。《荡》之什又云「召穆公伤周室大坏」；《云汉》之什亦云「仍叔美宣王」之类是也。其馀或称国人怨而作是诗也，或称大夫刺某王某公也，故诗人名氏阙者多矣。逮乎《离骚》则自云：「帝高阳之苗裔，朕皇考曰伯庸」。后之人故知其屈平也。且夫删诗无圣人，序诗无子夏，采诗无古官，则作诗者得不以家集自见乎？盖存其诗，人可知矣；察其人，国可知矣。诗之集也，岂徒然哉，亦《国风》、《雅》、《颂》之遗制耳。《冯氏家集》者，故江南常州观察使始平冯公之诗也。公讳谧，字某，其先彭城人也。唐末避地，徙家寿春。当李氏之建大号也，公之长兄某实为国相，公亦以文章器业历践清显，典掌诰命，出入台阁者十数年。然以气直道孤，尝被放弃。进退以道，识者是之。周显德中，将平淮甸，公以起部贰卿为东都副留守。王师之傅维扬也，公督励士卒，坚守不下，竟以援兵不接，城陷而来。世宗一代真主，素闻公名，见而奇之，曰：「忠于所事，名节之士也」。擢拜太府卿，留阙下三载。公朝请之暇，与中朝卿大夫以诗酒自乐，篇咏间发，传于人口，今首台李仆射方掌内制，与公卜邻，投分颇厚，故集中有《赠李学士》诗云：「邻居才十步，交分已三年」。既而江南割地内附，愿比藩臣，世宗许之，因授公尚书刑部侍郎，且令持节归国。南辕之日，揆相赋诗一首，书罗巾以赠之，公答云：「罗巾挥逸翰，送我出夷门。保惜安怀袖，流传与子孙」。其与时贤相知也如此。公既归故园，慨然有挂冠之意。李氏待之益厚，不得已复授中书侍郎，历吏部尚书，遂有毗陵之拜，实以某年某月日终于位。太祖平吴之岁，金陵罹于兵火，士流书史盖煨烬矣，隶公府者，仅有存焉。初，公尝以所业文集献于本国，至是亦入贡矣。俄而公之诸子归于朝廷，首台犹为翰林承旨，见公之子弟，怃然有故人之念，且徵其家集焉。对以兵戈之中，丧失殆尽。相国叹息久之，且曰：「上尝以江表图籍赐于近臣，某获先君子诗一编，凡百馀章，常耽味之。混同已来，俟得全集，今尽亡矣，子孙何观焉」？遂出而付之，因得传写于昆仲间。公之季子、太子中允伉，字仲咸，某之同年生也。某去岁自西掖左官来商于，仲咸方佐是郡。居一日，携《家集》相示，且具道其始末焉。某再拜而受之，三复而阅之，见其词丽而不冶，气直而不讦，意远而不䛏，有讽谕，有感伤，有闲适，落落焉，铿铿焉，真一家之作也。惜乎公之文不可得而见矣，公之诗幸可得而传矣，公之志从可得而知矣。匪独藏于家，亦将行于世。后之人有如吴季札者，《国风》可辨也，有如韩宣子者，周礼可见也，岂徒录遗文、彰馀庆而已哉！翟公曰：「一死一生，乃见交情」。李相之谓乎！周太史曰「不在其身，在其子孙」者，冯氏之谓乎！盛乎哉！公之长子僎，今泰州海陵令，次子侃，国子博士，并文学，策名于江左。次子仪，岳州推官；次子价，渝州从事；暨仲咸，皆登御前进士第。与夫诸弟、诸孙奉箕裘，服名教，诜诜济济，驰骤于好文之代，庸讵测其涯岸乎？夫如是，则公之负伟才，遇多难，入为王官，终于陪臣，位虽至而道不行矣，天其或者贻于后嗣而行于圣朝邪？君子是以知冯氏有后于宋矣。某辱同年之顾，览文人之作，敢序梗概，少扬休美，庶垂于不朽焉。先是，公之孙玄度自序先集，附于篇末，故某之所述，特曰前序云。时淳化三年正月五日序。

两汉公卿多补郡吏，由督邮功曹而用者，十有四五，故其治道邻于三代。盖考行于乡，试才于州，而后登于朝也。斯得乡举里选之遗制欤。其道虽废，其人或存，陈府君近之矣。唐末大乱，天下分裂，东南曰闽，有王审知者据之自立，继以李、留、张、陈，凡五帅，七十年，虽附庸于江南，称藩于中原，其属吏皆自署也。故积善之门，笃行之士，道不行于朝而行于郡，不在乎身而在乎后尔。君讳仁璧，字象玄，其先颍川大族，今为闽人。曾祖讳晃，隐德不仕。祖讳枢，唐广州清远令。考讳沆，登进士第，时梁开平中也。尝从事大名府，睹梁政多僻，知中国必乱，且以清远府君旅榇在岭表，因弃官南走，万里负丧而归。葬毕，杜门坚拒王氏辟命，终身不为伪官所污，至今乡人以先辈呼其家。君即先辈府君之子，以文行称于州里。闽帅重而辟之，君曰：「吾先人策名中夏，遭时不幸，介在伪土，义不受禄者，全其节也。虽专地悍帅，不敢加害，名高而行著故也。吾小子负荷世德，未闻于朝，一旦又将拒之，祸且至矣」。乃屈身应命，凡历官六，历职八。开宝中，以主帅命入朝，太祖嘉之，制授检校尚书膳部员外郎，赐银章朱绂，始真拜录事参军，厚礼遣之。故相国、太师忠顺公籍地入觐，君实预其谋，既而谓人曰：「吾尝被天子命，无辱于先人也。今时虽可惜，而年已过矣。吾其乐山水，守松楸而终天年乎」。乃辞以老，而命次子靖入于朝。其后令终于家，享年七十。初，靖之归国也，补许州司法参军，时富春孙何、济阳丁谓皆当世之文豪也，靖与之交，用是词格日进。端拱中，拜疏议边，上奇其节，擢授将作监丞，主利国监，后隶御史府，专以制劾为职，皆非所乐也。继上章言时事，上益重之，超拜秘书丞、直史馆，赐五品服色。淳化四年郊祀毕，以靖贵，赠府君太子洗马。明年秋，靖得告南归，且将以漏泽贲其墓。墓有志，孙何为文。又请尚书礼部员外郎、知制诰王某书墓表，某因谓曰：「墓之有表，古也，然近世有德行、无禄位者多表而旌之。据《礼》，子为大夫，父为士，然则大夫葬则士。今洗马、秘书俱为五品官，而欲表之，与无位者同矣，何以示贵？按《令》，五品已上立碑，七品已上立碣，志其墓宜矣」。靖乃拜而谢之。君之行己业官、理家训子暨伪署之官职，卒葬之年月，宅兆之原里，五男三女，男为令子，女得嘉婿，凡是数者，孙之志具焉。夫人李氏封陇西县太君，亦从子之贵也。铭曰：

妫姓后，颍川陈。永嘉乱，徙于闽。德不坠，世有人。为从事，登王宾。拒伪命，名益振。生膳部，行恂恂。事连帅，姑全身。修觐礼，趋紫宸。握有兰，佩有银。郡督邮，始即真。生秘丞，文彬彬。遇圣主，为史臣。漏斯泽，显斯亲。时孝子，时孝孙。碣其坟，垂后昆（《小畜集》卷三○。又见《闽中金石略》卷三。）。

太子：原无，据本文标题补。

六卿分职，邦家之大柄也。故周之会府，汉之尚书，立庶政之根本，提百司之纲纪。令、仆率其属，丞、郎分其行，二十四司，粲焉星拱。郎中、员外判其曹，主事、令史承其事。四海九州之大，若网在纲。有吏部焉，辨考绩而育人材。有兵部焉，简车徒而治戎备。有户部焉，正版图而阜财赋。有刑部焉，谨纪律而诛暴强。有礼部焉，祀神祇而选贤俊。有工部焉，缮宫室而修堤防。六职举，而天下之事备矣。有唐贞观之风，最为称首。于时封疆甚广，经费尤多，亦不闻别分利权，特创使额，而军须取足。玄宗侈心既萌，贪地不已。北事奚契丹，南征閤罗凤，召发既广，租调不充。于是萧景、杨钊始以地官判度支，而宇文融为租调地税使。虽利孔始开，祸阶将构；然版籍根本，尚在南宫。至于肃、代，物力萧然，于是有司之职尽废，而言利之臣攘臂于其间矣。征税多端，本于专置使额。故德宗之初，首降诏书，追行古制，天下钱谷，皆归文昌。咸谓故事复兴，太平可致，而天未悔祸，叛乱相仍，经费不充，使额又建，于是裴延龄以利诱君，甚于前矣。宪、穆而下，或迫于军期，切于国计，用救当时之急，率以权宜裁之。五代短促，曾莫是思。今国家三圣相承，五兵不试，太平之业，垂统立制，在兹辰也。所宜三部使额，还之六卿。或曰：「禄百辟，赡三军，皆是物也」。臣亦有其说。夫盐铁者，盖筦榷山海之谓也；而物非自集，须假牢盆。户部者，盖均一征税之谓也；而财非自生，须计田赋。度支者，盖供亿军国之谓也；而粟非自行，须资漕运。但检勾专一，相沿置之耳。今莫若精择户部尚书一人专掌盐铁使事，俾金部郎中、员外分判之。又择本行侍郎二人，分掌度支、户部使事，各以本曹郎中、员外分判之。则三使洎判官，虽省犹不省也。仍命左右司郎中、员外总知帐目，分勾稽违。或曰：「事有便宜，行之已久，何必改作，远师昔人」？斯又非通论也。但雅俗兼资，新旧参列，则进无掊刻之虑，退有详练之名。职守有常，规程既定，周官唐式，可以复矣。兹事非艰，在陛下行之与否（《皇朝文鉴》卷四三。又见《续资治通鉴长编》卷四五，《太平治迹统类》卷二九，《宋史》卷三○六《孙何传》，《历代名臣奏议》卷一五九，《宋元通鉴》卷一○，《宋史纪事本末》卷二○，《经济类编》卷三四。）。

今：原无，据《宋史》补。

月日，从表侄孙何谨斋沐再拜，献书谏议丈丈执事：何闻道所合，不以远近高下制其中。何尝执是说以内盟于心，而外俟于人。由是内必正，出必直，未始曲面勃容，惟怯于贵有位之名。何则？道者，天下重器也，非力古而经、勇乎义而仁者，殆弗克荷。茍悖古以顺今，弃义以全媚，是私其道而待大君子。以佞合而望声闻焕彰，犹舍四渎而航沟浍，以求属夫海也，祗益劳耳，安能至乎？何是以不敢效俗儒之事，惧被佞合之罪，惟一矩于古道，以为进说之阶焉。伏以谏议之德，炜诸朝望，灼诸士观，谏议之文，霸于翰苑，锵于史编。固不假铭管勒笺，称而颂之，然后为盛也。何伏自总角读书，即饱公望。见朝廷之官于文者，言文之道必主执事；后进之艺于文者，言文之体必祖执事。何切乐闻其事，恒欲远蹈高蹑，以候客馆。今幸遇隼旟临郡，首获进谒，优延赐予，异于等伦。侍坐未再，以所业为索。夫其或者将自执事张大吾道，以播休天下，俾得器于他日乎？何幸会之如是也！何性识愚鲁，努弱于无术，惟是立诚于儒，励心于文，舍乎文则盲无识矣。文之道，粗知本末，请试言之。尝闻于师曰：文者，炳天蔚地，括群品、贯五常之器也。源经范圣、指仁写义曰，宗权尚伯、搆空架虚曰杂。横乎古而上亘乎尧舜周孔，文之纪而白者，故历代学者好称之。尚其意不专其词谓之工，取其词忘其意谓之剽。夫文之隆浅，系乎王政之厚薄。周、汉之政粹，其文质而峻；魏、晋之政驳，其文放而浮。好文之徒，又组心绣口，俪字偶句和之，茍探声利，庶或可也，移之于经风纬教，则悖矣。是知文之为，非独鬻声光、禄宗族而已，必将振拔尧舜周孔。道以法于世，文之道岂不大哉！何切不自揆，凛然有志于古，不幸耻所谓杂而好所谓道者，每为文必遏毫措墨，冥探广虑，索乎难，抉乎前哲未寤，以求合经附圣，大尧舜周孔之心。徒恨志阔而辞隘，力劬而功狭，终未能腾一异，表一杰以惊于人。嗜古癖学，徒有其心。虽世业颠坠，束于穷厄，而谨守固持，不敢释去者，诚俟遇于至人，使其是否而后已。今既蒙执事提引诱问，有若受赐，环顾前志，晔然腾光。谨辄缮写所业杂文、诗赋共十轴，跪献几阁。尊吾道、扶圣教，则文存焉；追骚雅、寓比兴，则古调存焉。其馀五七言律诗，私试赋，无足采，适以娱悲豁愤，备举试而已。伏觊视事之暇，少赐观瞩，察其词而取其志，考夫道之是否，恕夫礼之僭越，则何之勤力于道，有合而无间矣。退循妄作，伏增惭慄；干渎墙藩，若蹈冰谷。

《法言》之为书也，广大悉备，二帝、三王、姬公、孔子之道尽在此矣，百王之模范欤！万世之蓍蔡欤！孟轲以来，力扶圣道者，未有如子云者也。夫圣以降，言欤行欤，难其无玼乎！是故雄之贤而有媚莽之言也。《孝至篇》曰：「周公以来，未有汉公之懿也，勤劳则过于阿衡」。李轨以为称莽居摄以前之美。《剧秦美新》云「大新受命上帝」，岂居摄以前邪？柳子厚谓阿衡之事不可过，过则反矣。且孟子美夫子贤于尧舜远矣，亦应反刺仲尼也；如其不尔，岂其过阿衡为反邪？是知扬子美莽，比德于周公，故云过阿衡，非反刺明矣。或扬子言逊之为权也。噫，子云学何道邪？学他道也，吾不知其逊不逊也；果学仲尼之道也，夫子之逊未闻若《孝至》、《美新》之佞者。吾以为媚莽之言是也，先儒之说皆为子云文过而讳恶耳。意欲大子云之道，反小之，是昧于子云之道也。何乎？夫贤人君子虽未免其过，茍有过，必自知，既自知，必自讼，岂同小人过也必文、不能自讼乎？赵盾曰：「自贻伊戚，其我之谓乎」！魏武曰：「吾小过失，大忿怒，汝勿学也」。呜呼！子云之贤于赵盾、魏武远矣，岂欲文其过耶？是使万世之下，不肖辈遇其𨶳觎神器者，不能自正，必曲媚以事之。果成也，则曰「我知天命之有往也」；果不成，则曰「我学子云之逊也」。千诳万诈，革面取容，岂不由踵《美新》之弊乎？故曰：意欲大子云之道而反小之也。吾谓子云若在，闻吾之议，必能为国受恶也。近世柳仲涂复申明《美新》之理，词亦不出于文过矣，非昧子云之道如何？惟李唐皮日休以斯言为非，故撰其后序以明之，吾韪之，故广焉。吁！向使子云深思道之行丧、人之死生有天命者，于言则无「过阿衡」之佞也，于行则无惧祸投阁之事也，不亦尽善乎？然子云非不知也，临事之难也。昔者夫子见卫灵公问陈，则对以俎豆；闻宋司马欲害，则曰「天生德于予」，斯圣师之言行也。子云学夫子之道也，有未至耳。向所谓「圣以降，言欤行欤，难其无疵乎」，是也。来者则圣师之言行可矣，「图王不成，弊犹及霸」，思之！

文中子始献十策于隋文，弗听，乃归隐河汾间，耕然后食，蚕然后衣，晏如也。既而嗟儒风之遗落，慨王道之颓丧，乃续六经，作《中说》，以尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔之道训哲贤，弟子凡千馀人。及唐之兴，辅太宗以致太宁，几于王道者，悉仲淹之门人也。是知天将灭隋而昌唐，使文帝不能用其策，縻之以禄，遂使退隐教诲玄龄、如晦、徵、靖辈，以为唐之贤也。是知太宗所行之道，文中子之道也。呜呼，仲淹之道美矣乎！而《中说》十篇，乃通没后弟子薛收等迹其事，记其言，大抵模范于《论语》也。唐贤悉谓剽窃《论语》，故仲淹之道、《中说》之辞没然不称，唯陆龟蒙、皮日休、孙合稍道其美，而尚未能禦其侮以阐其幽也。洎圣朝孙汉公作《辨文中子》一篇，可谓禦其侮、阐其幽也，使横议者不能塞路。由是后学耻不读仲淹之书，耻不知仲淹之道，使百世胥附于王通者，汉公之力也。吾窃量韩、柳诸贤悉不称文中子者，为嫉其贤而欲扬己道邪？为实不知其道而非之乎？苟嫉而蔽之者，则诸贤未免为王通之杨、墨也，岂不知后世有如孟轲者为通辟之乎？苟实不知其道而非之，则汉公贤于唐贤远矣。而汉公犹罪薛收等才薄笔下，不能实录善事，妄有增益，故使其间时等《论语》之句读，模仲尼之事迹。吾窃谓为不然。厥或仲淹事迹偶同仲尼，岂令薛收蔽而不说乎？事有偶同，则汉公安知其妄也？岂以不同仲尼、别作诡说者则皆实乎？其有等《论语》之句读者，模范其文，以明其道，亦何伤乎？《论语》卫灵问阵于孔子，孔子答以俎豆。梁惠王问利国于孟子，孟子对以仁义。宋桓魋欲害孔子，孔子称：「天生德于予，桓魋其如予何」！鲁臧仓毁鬲孟子，孟子曰：「予之不遇鲁侯，天也，臧氏之子焉能使予不遇哉」！此皆与《论语》辞意符同矣。呜呼！《中说》之可非，孟子亦可非也；如其不尔，薛收之记言亦无过也。吾读其文，恐后人犹惑，故言以明之。

宝元二年六月十八日，尚书兵部侍郎致仕胡公薨于馀杭郡之私第。明年二月十有一日，葬于杭之钱塘县南山履泰乡龙井源，以夫人颍川郡君陈氏祔焉，礼也。孤子楷泣血言于友人范某：「《礼》经谓称扬先祖之美，以明著于后世，此孝子孝孙之心也。然而言之不文，行而不远，处丧之言，乌乎能文？今得浙东签书寺丞俞君状先人之事，而敢请志焉」。某曰：「孔子见齐衰者必作，重其孝于亲也，敢不唯命」！公讳则，字子正，婺之永康人也。昔虞舜之后有胡公，武王封于陈，盖族望之来远矣。皇考讳彭，王考讳瀔，皆隐于唐季，其道不显。考讳承师，在乡闾间以积善称。因公而贵，官至尚书比部员外郎，赠吏部郎中。妣应氏，封永乐县太君，赠普宁郡太君。公少而倜傥，负气格。钱氏为国百年，士用补荫，不设贡举，吴越间儒风几息。公能购经史，属文辞，及归皇朝，端拱二年，御前登进士第。释褐为许州许田尉。以干自闻，补蕲州广济宰，又补宪州录曹。以本道计使谏大夫索公湘之举，改秘书省著作佐郎，签署贝州节度观察判官公事。升本省丞，知浔州，拜太常博士，提举二浙榷茶事，兼知桐庐郡。丁太夫人忧。服除，以本官知永嘉郡。迁屯田员外郎，提举江南路银铜场铸钱监。擢任江淮制置发运使，转户部员外郎。入为三司度支副使，赐金紫。除礼部郎中、京西转运使，又移广南西路转运使。以户部郎中复充江淮制置发运使，转吏部郎中，改太常少卿。丁先君忧。终制，知玉山郡，移福唐郡。拜右谏议大夫，知杭州。入判流内铨。以举官累，责授少常，知池州。未行，复谏议大夫、知永兴军，领河北都转运使、给事中，入权三司使。拜工部侍郎、集贤院学士，知陈州，进刑部，再牧馀杭郡。践更中外凡四十七年，得请加兵部侍郎致仕，朝廷命长子通判钱塘以就养。又六年而终，享龄七十有七。天子闻而悼之，进一子官。初，至道中，公在宪州时，西寇梗边，朝廷命师五路入讨，诏具三十日粮以从之。索公方引公督随军粮草事，公曰：「为百日计，犹或不支，奈何」？索公乃遣公入奏，召对逾刻。公陈边事，如指之掌。上顾左右曰：「州县中有如此人」！遂可其奏，且示甄拔之意。后大帅李继隆果与寇遇，十旬不解。索公曰：「微子，几败吾事」！一日，其帅移文曰：「兵将深入，粮可继乎」？公曰：「师老矣，矫问我粮，为归师之名耳，请以有备报之」。索从其议，彼即自还，无以咎我。其先见如此。及索公主河北计，又奏辟之，遂以贝州之行。朝廷遣使省天下冗役，就命公行河北道。凡去籍者仅十万数，民用休息。在浔州，人有虎患，公斋戒祷城隍神，翌朝得死虎于庙中，其诚之效欤！按池州永丰监，得匿铜数万斤，吏惧当死，公思之曰：「昔马伏波哀重囚而纵之，前史义焉。今铜尚在，吾忍重其货而轻数人之生耶」？咸以羡馀籍之，不复为坐。在江淮制置日，会真宗皇帝奉祀景亳，公实主其供亿。千乘万骑，至于礼成，无一毫之阙。帝深爱其才，面加奖劳，遂进秩登于计相之贰。在广南西路，有大舶困风于远海，食匮资竭，久不能进，夷人告穷于公。公命琼州出公帑钱三百万以贷之，吏曰：「夷本无信，又海舶乘风，无所不之」。公曰：「远人之来，不恤其穷，岂国家之意耶」！后夷人卒至，输上之货，十倍其贷。朝廷省奏而嘉焉。又宜州系重辟十九人，时有大水，公不虑患而特往辨之，活者九人焉。在福唐，有官田数百顷，民输租食利旧矣。至是计臣上言，请就鬻之，责其估二十万贯，民不胜弊。公奏之，未报。章三上，且曰：「百姓疾苦，刺史当言之而弗从，刺史可废矣」。乃有俞诏，减其直之半，而民始安。公领三司使，宽于财利，不以刻下为功。时上方以两京、陕西官盐岁久，民鲜得食，而日以犯法，命通商。有司重其改作，公首请奉诏，其事遂行。公性至孝，自曲台丁太夫人忧，庐于墓侧，以终丧纪。有草木之祥，本郡表之。及京西之行，以家君朱绂为请。上曰：「胡某为孝，虽非其例，与以明劝也」。缙绅先生荣之。又天禧中，尚居郎署，朝廷拟公谏议大夫、知广州。公以家君八十岁，恳辞于政府，乃复有制置之行，寻以哀去职，得尽心于丧葬。公富宇量，笃风义，往往临事得文法外意，人或讥之，公亦无悔焉。其轻财尚施，不为私积，士大夫又称之。福唐前郡将被讼去官，尝延蜀儒龙昌期与郡人讲《易》，率钱十万，遗之以归。事在讼中。及公下车，昌期自益部械至。公曰：「斯何罪耶」？遽命释之，见以宾礼。法当偿其所遗，公代以俸金，仍厚遗而还。又济阳丁公为举子时，与孙汉公客许田，公待之甚厚。及其执政，而雅故之情不绝，若休戚士人而未尝预。暨丁有朱崖之行，昔之宾客无敢顾其家，公实被议出玉山郡，尚屡遣介夫不远万里而往遗焉。此又人之难矣。及退居西湖，乘画船，击清波，深樽雅弦，左子右孙，与交亲笑歌于时岁之间，浩如也，人不谓之贤乎！夫人颍川郡君，有慈和之德，先以寿终。令子四人：长曰楷，都官员外郎，前知睦州，祥符七年秋，登服勤词学科，所至政能，有先君风度；次曰湘，好学有志识，朋友多之；次曰桂，俊异，居丧而亡；次曰淮，孝谨有成人风。二女：长适泉州德化县尉苏璠；次适御史台主簿华参而亡。其闺门之范，见其颍川之志。某非特为重齐衰之情，尝倅宛丘郡，会公为二千石，以国士见遇；且与都官布素之游，诚可代孝子而言焉。铭曰：

进以功，退以寿。义可书，石不朽。百年之为兮千载后。

去岁连得邮中书，并刘梦得、崔巨、樊宗师诸石记，尤慰。倾想所论韩、柳、独孤、权、刘之文，甚善。仆为郡以来，簿书刑讼之外益得暇阅古人集，自谓粗得其要。今试言之。古人云：「名者，天下之公器也」。某少时闻群进士盛称韩柳，茫然未测其端。洎入馆阁，则当时隽贤方习声律，饰歌颂，诮韩柳之迂滞，靡然向风，独立不暇。自历二府，罢辞职，乃得探究经诰，称量百家，然后知韩柳之获高名为不诬矣。迩来研诵未尝释手。若乃扶道垂教，刬除异端，以经常为己任，死而无悔，则韩子一人而已，非独以属词比事为工也。如其祖述坟典，宪章骚雅，上轹三古，下笼百氏，极万变而不哗，会众流而有归，适然沛然，横行阔视于缀述之场者，子厚其人也。彼韩子者，特以纯正高雅，懔然无杂，乃得与之齐名耳。必也兼该氾博，驰骛奔放，则非柳之敌，况他人哉！独孤、权、刘或及其门，或升其堂，未可以造室也。然后之学者，但常揭厉钻仰，就其所安，不必索强模写，失其天质。譬之工书，钟、王、卫、索，欧、虞、褚、柳，虽迭相师慕，及其成功，未尝酷似，岂不然乎！近获梦得文数篇，以所寄《驿路记》校之，即已有者。崔巨之《郇公遗爱碑》，比《禹庙记》，真所不迨。然往闻耆宿言，孙汉公尝云：「有唐中叶之人，虽名不著者，比之五代、国初之文，亦颇为优」。此诚知言。宗师之作乃好古之过矣，安有是哉！安有是哉！其他俟异日面尽。某述。