佛祖出兴于世，以大悲愿力，起无缘慈，唯务引接利智上根，具大器量，堪委任大解脱上上胜妙玄机，作人所不能为。超群绝众，可以弹指證无生，可以立地越果海，眼观东西，意在南北。如快鹰俊鹞戛戛腾云，迷风曜日，捎玉兔，拂金鸡。英灵掀豁，乃拈当头末上一著子，似电闪星飞，不容拟议。待伊全体脱去笼罗，直下不费一毫指点，遂乃披襟透顶透底领略，即两手分付。是故体裁步骤，如狞龙之得水，似猛虎之靠山。云突突，风飐飐，倾人肝胆，耀人心目。方可谓之本家种草。所以维摩大士大集会魔王，现《首楞严》，定魔界行，不污菩萨之俦，与夫文殊、普贤、金色头陀之类，皆离伦拔萃，而一旦举花密传，岂常事哉！以至达磨西来，神光瞥地。自尔多没量大人，特达精通，只向动用瞬扬，语默舒卷，纵擒与夺，显发底里。长时已思不露，等闲兀兀地，若百不知、百不会底人。及乎挨拶著，便见惊群动众。虽然，鞠其至趣，初无如许多事，唯直下明妙，一切无心而已。苟能弃去学解执著，放教闲闲地，圣谛亦不为，自然契合从上来纲宗，便可入此选佛场中，转度未度，转化未化。得不是再来人间世，不依倚一物，无为绝学，真正出格大道人耶？

诏使观察杨公无咎，高识远见，博学多能，而于祖道尤深造诣，智鉴机警，未举先知，未言先透。在都下日，获参陪，兹沿帝命，使宣抚司，再会锦官，特辱道照临。还索葛藤，因出此纳败云。

仙药□□，上下均休。行之辱书勤甚，偶冗未及报。须向日千文，为好事者持去。久久相见，当为书也。十哥、十一哥为学必长茂有可观者。六嫂一房，闻移出何宅，是否？知向来新盖厅事极雄丽，旦夕归，愿假馆三数日，如何？无咎再拜。

梅以韵胜，以格高，故以横斜疏瘦与老枝怪奇者为贵。其新接稚木，一岁抽嫩枝直上，或三四尺，如酴醾蔷薇辈者，吴下谓之气条，此直宜取实知利，无所谓韵与格矣。又有一种粪壤力胜者，于条上茁短横枝，状如棘针，花密缀之，亦非高品。近世始画墨梅，江西有杨补之者尤有名，其徒仿之者实繁。观杨氏画，大略皆气条耳，虽笔法奇峭，去梅实远。惟廉宣仲所作差有风致，世鲜有详之者，余故附之谱后。

乡人徐丙字汉章，博于学而赡于文，示予杨无咎手画香草，题曰「秋兰」，后有兵部侍郎章茂献、国子博士汤君宝跋语。其说特未定也。予老而学圃，问诸园丁，则曰：「春兰夏芷，秋蕙冬荪，叶茎花色及多寡往往不同」。予异其说，遍以古书考之。屈原《离骚经》「纫秋兰以为佩」，张衡《东京赋》「秋兰被涯」，又《思玄赋》「幽兰秋华」，曹植《朔风诗》「秋兰可喻」，潘尼《赠河阳诗》「流声馥秋兰」之类，此言兰以秋而花也。屈原《九歌》「春兰兮秋菊」；隋炀帝《烟花录》用此句。陆机《庭中奇树诗》「欢友兰时往」，

墨梅诗自陈简斋以来，类以白黑相形。逮其末流，几若禅家五位正偏图颂矣。故汤君始出新意，为倒晕素质以反之。而伯谟因有「冰雪生面」之句也。然「白黑未分时」一句，毕竟未曾道著。诗社高人，试各为下一转语看。汤君自云得其舅氏杨补之遗法，其小异处则又有所受也。观其酝藉敷腴，诚有青于蓝者，特未知其豪爽超拔之韵视牢之为何如尔。病眼眵昏，不能覈论，故愿与诸君评之。戊午三月，病起戏书。

「低篷掀起凑平沙，略见玲珑八九花。自有青天衮明月，灵台长见影横斜」。「半腰已自见全身，但要当人着眼明。觑到梅花头上上，十方同是玉为京」。右俞舜俞所作，其意绪多步武杨无咎，以此自名，壬戌晚秋书。入春闱，至不能落笔。余叔父君玉戏曰：「若扫一枝，当作省元矣」。无咎长叹曰：「《天地大德曰生赋》全无一语。祇有《八阵图》诗两句以遗公，曰：『遗法千年在，斯人百代无』」。语讫，拂袖而出。无咎不惟笔端梅格绝伦，其诗清婉堪咀嚼，并书于此。

予少时有《落梅》诗，为李定、舒亶辈笺注，几陷罪罟。后见梅花辄怕，见画梅花亦怕，然不能不为补之作跋。小儿观傩，又爱又怕，予于梅花亦然。

古诗有以一句擅名者，「池塘生春草」、「黄花如散金」之类是也。有以一联擅名者，「微云淡河汉，疏雨滴梧桐」，「断桥荒藓合，空院落花深」之类是也。有以结句擅名者，「曲终人不见，江上数峰青」，「何惭《刺客传》，不著报雠名」之类是也。盖一篇之内不能皆工，仅得十字焉；十字又不能皆工，仅得五字焉。至于一篇皆工，不多得也，虽郎士元、钱起所作皆然。林君去华省题诗二百首，多乎哉！然多非难也，多而工难也。或曰：去华他文皆工，奈何独以五言六韵行世乎？余曰：去华六馆名士，使其早达，去而赓柏梁黄鹄之歌、和薰风微凉之句久矣。是体也，惟其老于顿挫故多，惟其久于锻鍊故工，虽以此行世可也。昔杨无咎补之，江南高士，试南宫以八阵图为题，补之警联云：「陈迹千年在，斯人万古无」。同案之士用之擢上第，补之汔不偶。诗虽工，有命存焉。去华勉之，安知暗中无摸索曹、刘、沈、谢者！

艺之至者不两能，善画者不必妙词翰，有词翰者类不工画。前代惟王维、郑虔兼之。维以词客画师自命，虔有三绝之名。本朝文湖州、李龙眠亦然。过江后称杨补之，其墨梅擅天下，身后寸纸千金。所制梅词《柳梢青》十阕，不减花间、香奁及小晏、秦郎得意之作。词画既妙，而行书姿媚精绝，可与陈简斋相伯仲。顷见碑本已堪宝玩，况真迹乎？孟芳此卷宜题曰「逃禅三绝」。

曩余为宜春守，谒仰山祠，阅庙中藏宝，见杨补之梅花障子。其枝干苍老如铁石，其葩蘤芳敷如玉雪，信乎名不虚得也。郡人言神尤宝爱，有位者或借观越宿不还，辄现变怪。后为郑德言铭墓，其家以补之所作梅兰竹石《四清图》六幅润笔，与庙中障子笔意略同。盖补之画梅花尤宜巨轴。花光则不然，直以矮纸稀笔作半枝数朵，而尽画梅之能事。此卷就和靖八诗，各摘二字，为梅传神，为和靖笺诗，花光得意之作也。末有郑尚明跋，甚佳。余亦有梅癖者，然善画不如花光、补之，工词翰不如和靖、简斋，未知此跋视郑老何如耳。

余有梅癖，辟圃以栽，筑亭以对，刊《清臞集》以咏，每于梅犹有未能尽花之趣为慊，得非广平公以铁石心肠赋未尽梅花事而拳拳属意于云仍者乎？余于花放之时，满肝清霜，满肩寒月，不厌细，徘徊于竹篱茆屋边，嗅蕊吹英，挼香嚼粉，谛玩梅花之低昂俯仰，分合卷舒。其态度冷冷然清奇俊古，红尘事无一点相著，何异孤竹二子、商山四皓、竹溪六逸、饮中八仙、洛阳九老、瀛洲十八学士，放浪形骸之外，如不食烟火食人，可与《桃花赋》、《牡丹赋》所述形似，天壤不侔。余于是与其自甲而芳，由荣而悴，图写花之状貌，得二百馀品。久而删其具体而微者，止留一百品。各各其所肖，并题以古律，以《梅花谱》目之。其实写梅之喜神，可如牡丹、竹、菊，有谱则可谓之谱，今非其谱也，余欲与好梅之士共之，僭刊诸梓。以闲工夫作闲事业，于世道何补，徒重覆瓿之讥。虽然，岂无同心君子于梅未花时闲一披阅，则孤山横斜，扬州寂寞，可彷佛于胸襟，庶无一日不见梅花，亦终身不忘梅花之意。兹非为墨梅设，墨梅自有花光、仁老、杨补之家法，非余所能。客有笑者曰：「是花也，藏白收香，黄传红绽，可以止三军渴，可以调金鼎羹，此书之作岂不能动爱君忧国之士，出欲将，入欲相，垂绅正笏，措天下于泰山之安，今著意于雪后园林才半树，水边篱落忽横枝，止为冻吟之计，何其舍本而就末」？余起而谢，云：「谱尾有商鼎催羹，亦兹意也」。客抵掌而喜曰：「如是则谱不徒作，未可谓闲工夫作闲事业，无补于世道，宜广其传」。敢并及之，以俟来者。雪岩耕田夫宋伯仁敬书。