异日韩王纳地效玺，请为藩臣。已而倍约，与赵、魏合从畔秦，故兴兵诛之，虏其王，寡人以为善，庶几息兵革。赵王使其相李牧来约盟，故归其质子。己而倍盟，反我太原，故兴兵诛之，得其王。赵公子嘉乃自立为代王，故举兵击灭之。魏王始约服入秦，己而与韩赵谋袭秦，秦兵吏诛，遂破之。荆王献青阳以西，已而畔约，击我南郡，故发兵诛，得其王，遂定其荆地。燕王昏乱，其太子丹乃阴令荆轲为贼，兵吏诛，灭其国。齐王用后胜计，绝秦使，欲为乱，兵吏诛，虏其王，平齐地。寡人以眇眇之身，兴兵除暴乱，赖宗庙之灵，六王咸伏其辜，天下大定。今名号不更，无以称成功传后世。其议帝号（《史记。秦始皇本纪》）。

齐，古之建国也。今为郡县，其复以为诸侯。将军刘贾，数有大功，及择宽惠修絜者，王齐、荆地（《汉书·高纪》下，又见《荆王刘贾传》）。

吴，古之建国也。日者荆王兼有其地，今死亡后，朕欲复立吴王，其议可者（《汉书·高纪》下）。

臣闻秦倚曲台之宫，悬衡天下，画地而人不犯，兵加胡越；至其晚节末路，张耳陈胜连从兵之，据以叩函谷，咸阳遂危。何则？列郡不相亲，万室不相救也。今胡数涉北河之外，上覆飞鸟，下不见伏兔，斗城不休，救兵不至，死者相随，辇车相属，转粟流输，千里不绝。何则？彊赵责于河间，六齐望于惠后，城阳顾于卢博，三淮南之心思坟墓。大王不忧，臣恐救兵之不专，胡马遂进窥于邯郸，越水长沙，还舟青阳。虽使梁并淮阳之兵，下淮东，越广陵，以遏越人之粮；汉亦折西河而下，北守漳水，以辅大国；胡亦益进，越亦益深。此臣之所为大王患也。

臣闻蛟龙骧首奋翼，则浮云出流，雾雨咸集。圣王厎节脩德，则游谈之士，归义思名。今臣尽知毕议，易精极虑，则无国而不可奸；饰固陋之心，则何王之门不可曳长裾乎？然臣所以历数王之朝，背淮千里而自致者，非恶臣国而乐吴民，窃高下风之行，尤悦大王之义。故愿大王无忽，察听其至。

臣闻鸷鸟累百，不如一鹗。夫全赵之时。武力鼎士，袨服丛台之下者，一旦成市，不能止幽王之湛患，淮南连山东之侠，死士盈朝，不能还厉王之西也。然则计议不得，虽诸贲不能安其位亦明矣。故愿大王审画而已。始孝文皇帝据关入立，寒心销志，不明求衣。自立天子之后，使东牟朱虚东褒仪父之后，深割婴儿王之。壤子王梁代，益以淮阳。卒仆济北，囚弟于雍者，岂非象新垣等哉！今天子新据先帝之遗业，左规山东，右制关中，变权易势，大臣难知。大王弗察，臣恐周鼎复起于汉，新垣过计于朝，则我吴遗嗣，不可期于世矣。高皇帝烧栈道，灌章邯，兵不留行，收弊人之倦，东驰函谷，西楚大破。水攻则章邯以亡其城，陆击则荆王以失其地。此皆国家之不几者也。愿大王熟察之。

春秋者，鲁史记之名也。记事者，以事系日，以日系月，以月系时，以时系年，所以纪远近，别同异也。故史之所记，必表年以首事；年有四时，故错举以为所记之名也。周礼有史官，掌邦国四方之事，达四方之志。诸侯亦各有国史，大事书之于策，小事简牍而已。孟子曰：「楚谓之梼杌，晋谓之乘，而鲁谓之春秋，其实一也」。韩宣子适鲁，见易象与鲁春秋，曰：「周礼尽在鲁矣。吾乃今知周公之德，与周之所以王也」。韩子所见，盖周之旧典礼经也。周德既衰，官失其守，上之人不能使春秋昭明，赴告策书，诸所记注，多违旧章。仲尼因鲁史策书成文，考其真伪，而志其典礼，上以遵周公之遗制，下以明将来之法。其教之所存，文之所害，则刊而正之，以示劝诫。其馀皆即用旧史，史有文质，辞有详略，不必改也。故传曰：「其善志」。又曰：「非圣人孰能修之」。盖周公之志，仲尼从而明之。左丘明受经于仲尼，以为经者不刊之书也。故传或先经以始事，或后经以终义，或依经以辨理，或错经以合异，随义而发其例之所重。旧史遗文，略不尽举，非圣人所修之要故也。身为国史，躬览载籍，必广记而备言之。其文缓，其旨远，将令学者原始要终，寻其枝叶，究其所穷，优而柔之，使自求之；餍而饫之，使自趋之。若江海之浸，膏泽之润，涣然冰释，怡然理顺，然后为得也。其发凡以言例，皆经国之常制，周公之垂法，史书之旧章，仲尼从而脩之，以成一经之通体。其微显阐幽，裁成义类者，皆据旧例而发义，指行事以正褒贬。诸称书、不书、先书、故书、不言、不称、书曰之类，皆所以起新旧，发大义，谓之变例。然亦有史所不书，即以为义者，此盖春秋新意，故传不言凡，曲而畅之也。其经无义例，因行事而言，则传直言其归趣而已，非例也。故发传之体有三，而为例之情有五。一曰微而显，文见于此而义起在彼，称族尊君命，舍族尊夫人，梁亡、城缘陵之类是也。二曰志而晦，约言示制，推以知例，参会不地、与谋曰及之类是也。三曰婉而成章，曲从义训，以示大顺，诸所讳避，璧假许田之类是也。四曰尽而不污，直书其事，具文见意，丹楹、刻桷、天王求车、齐侯献捷之类是也。五曰惩恶而劝善，求名而亡，欲盖而章，书齐豹盗、三叛人名之类是也。推此五体以寻经、传，触类而长之，附于二百四十二年行事，王道之正，人伦之纪备矣。或曰：春秋以错文见义，若如所论，则经当有事同文异而无其义也。先儒所传，皆不其然。荅曰：春秋虽以一字为褒贬，然皆须数句以成言，非如八卦之爻，可错综为六十四也，固当依传以为断。古今言左氏春秋者多矣，今其遗文可见者十数家，大体转相祖述，进不成为错综经文以尽其变，退不守丘明之传；于丘明之传，有所不通，皆没而不说，而更肤引公羊谷梁，适足自乱。预今所以为异，专脩丘明之传以释经，经之条贯，必出于传，传之义例，总归诸凡。推变例以正褒贬，简二传而去异端，盖丘明之志也。其有疑错，则备论而阙之，以俟后贤。然刘子骏创通大义，贾景伯父子、许惠卿，皆先儒之美者也。末有颖子严者，虽浅近亦复名家。故特举刘贾许颖之违，以见同异，分经之年与传之年相附，比其义类，各随而解之，名曰经传集解。又别集诸例，及地名、谱第、历数，相与为部，凡四十部，十五卷，皆显其异同，从而释之，名曰释例，将令学者观其所聚异同之说，释例详之也。或曰：春秋之作，左传及谷梁无明文，说者以为仲尼自卫反鲁，修春秋，立素王，丘明为素臣。言公羊者亦云黜周而王鲁，危行言逊，以避当时之害，故微其文，隐其义。公羊经止获麟，而左氏经终孔丘卒，敢问所安？荅曰：异乎余所闻。仲尼曰：「文王既没，文不在兹乎」？此制作之本意也。叹曰：「凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫」！盖伤时王之政也。麟凤五灵，王者之嘉瑞也，今麟出非其时，虚其应而失其归，此圣人所以为感也。绝笔于获麟之一句者，所感而起，固所以为终也。曰：然春秋何始于鲁隐公？荅曰：周平王，东周之始王也；隐公，让国之贤君也。考乎其时则相接，言乎其位则列国，本乎其始则周公之祚胤也。若平王能祈天永命，绍开中兴，隐公能弘宣祖业，光启王室，则西周之美可寻，文武之迹不坠。是故因其历数，附其行事，采周之旧，以会成王义，垂法将来。所书之王，即平王也；所用之历，即周正也；所称之公，即鲁隐也。安在其黜周而王鲁乎？子曰：「如有用我者，吾其为东周乎」！此其义也。若夫制作之文，所以彰往考来，情见乎辞，言高则旨远，辞约则义微，此理之常，非隐之也。圣人包周身之防，既作之后，方复隐讳以避患，非所闻也。子路使门人为臣，孔子以为欺天，而云仲尼素王，丘明素臣，又非通论也。先儒以为制作三年，文成致麟，既已妖妄，又引经以至仲尼卒，亦又近诬。据公羊经止获麟，而左氏「小邾射」不在三叛之数，故余以为感麟而作，作起获麟，则文止于所起，为得其实，至于反袂拭面，称「吾道穷」，亦无取焉。

相国酂文终侯沛萧何，相国平阳懿侯沛曹参，太子少傅留文成侯韩张良，丞相曲逆献侯阳武陈平，楚王淮阴韩信，梁王昌邑彭越，淮南王六黥布，赵景王大梁张耳，韩王韩信，燕王丰卢绾，长沙文王吴芮，荆王沛刘贾，太傅安国懿侯王陵，左丞相绛武侯沛周勃，相国舞阳侯沛樊哙，右丞相曲周景侯高阳郦商，太仆汝阴文侯沛夏侯婴，丞相颍阴懿侯睢阳灌婴，代丞相阳陵景侯魏傅宽，车骑将军信武肃侯靳歙，大行广野君高阳郦食其，中郎建信侯齐刘敬，太中大夫楚陆贾，太子太傅稷嗣君薛叔孙通、魏无知，护军中尉随何，新成三老董公、辕生，将军纪信，御史大夫沛周苛，平国君侯公，右三十一人，与定天下安社稷者也。颂曰：

芒芒宇宙，上墋下黩。波振四海，尘飞五岳。九服徘徊，三灵改卜。赫矣高祖，肇载天禄。沈迹中乡，飞名帝录。庆云应辉，皇阶授木。龙兴泗滨，虎啸丰谷。彤云昼聚，素灵夜哭。金精仍颓，朱光以渥。万邦宅心，骏民效足。堂堂萧公，王迹是因。绸缪睿后，无竞维人。外济六师，内抚三秦。拔奇夷难，迈德振民。体国垂制，上穆下亲。名盖群后，是谓宗臣。平阳乐道，在变则通。爰渊爰嘿，有此武功。长驱河朔，电击壤东。协策淮阴，亚迹萧公。文成作师，通幽洞冥。永言配命，因心则灵。穷神观化，望影揣情。鬼无隐谋，物无遁形。武关是辟，鸿门是宁。随难荥阳，即谋下邑。销印惎废，推齐劝立。运筹固陵，定策东袭。三王从风，五侯允集。霸楚寔丧，皇汉凯入。怡颜高览，弥翼凤戢。托迹黄老，辞世却粒。曲逆宏达，好谋能深。游精杳漠，神迹是寻。重玄匪奥，九地匪沈。伐谋先兆，挤响于音。奇谋六奋，嘉虑四回。规主于足，离项于怀。格人乃谢，楚翼寔摧。韩王窘执，胡马洞开。迎文以谋，哭高以哀。灼灼淮阴，灵武冠世。策出无方，思入神契。奋臂云兴，腾迹虎噬。凌险必夷，摧刚则脆。肇谋汉滨，还定渭表。京索既扼，引师北讨。济河夷魏，登山灭赵。威亮火烈，势踰风扫。拾代如遗，偃齐犹草。二州肃清，四邦咸举。乃眷北燕，遂表东海。克灭龙且，爰取其旅。刘项悬命，人谋是与。念功惟德，辞通绝楚。彭越观时，韬迹匿光。人具尔瞻，翼尔鹰扬。威凌楚域，质委汉王。靖难河济，即宫旧梁。烈烈黥布，眈眈其眄。名冠彊楚，锋犹骇电。睹几蝉蜕，悟主革面。肇彼枭风，翻为我扇。天命方辑，王在东夏。矫矫三雄，至于垓下。元凶既夷，宠禄来假。保大全祚，非德孰可？谋之不臧，舍福取祸。张耳之贤，有声梁魏。士也罔极，自诒伊愧。俯思旧恩，仰察五纬。脱迹违难，披榛来洎。改策西秦，报辱北冀。悴叶更辉，枯条以肄。王信韩孽，宅土开疆。我图尔才，越迁晋阳。卢绾自微，婉娈我皇。跨功踰德，祚尔辉章。人之贪祸，宁为乱亡。吴芮之王，祚由梅鋗。功微势弱，世载忠贤。肃肃荆王，董我三军。我图四方，殷荐其勋。庸亲作劳，旧楚是分。往践厥宇，大启淮坟。安国违亲，悠悠我思。依依哲母，既明且慈。引身伏剑，永言固之。淑人君子，实邦之基。义形于色，愤发于辞。主亡与亡，末命是期。绛侯质木，多略寡言。曾是忠勇，惟帝攸叹。云骛灵丘，景逸上兰。平代禽狶，奄有燕韩。宁乱以武，毙吕以权。涤秽紫宫，徵帝太原。实惟太尉，刘宗以安。挟功震主，自古所难。勋耀上代，身终下藩。舞阳道迎，延帝幽薮。宣力王室，匪惟厥武。揔干鸿门，披闼帝宇。耸颜诮项，掩泪悟主。曲周之进，于其哲兄。俾率尔徒，从王于征。振威龙蜕，摅武庸城。六师寔因，克荼禽黥。猗欤汝阴，绰绰有裕。戎轩肇迹，荷策来附。马烦辔殆，不释拥树。皇储时乂，平城有谋。颍阴锐敏，屡为军锋。奋戈东城，禽项定功。乘风藉响，高步长江。收吴引淮，光启于东。阳陵之勋，元帅是承。信武薄伐，扬节江陵。夷王殄国，俾乱作惩。恢恢广野，诞节令图。进谒嘉谋，退守名都。东窥白马，北距飞狐。即仓敖庚，据险三涂。輶轩东践，汉风载徂。身死于齐，非说之辜。我皇寔念，言祚尔孤。建信委辂，被褐献宝。指明周汉，铨时论道。移帝伊洛，定都酆镐。柔远镇迩，寔敬攸考。抑抑陆生，知言之贯。往制劲越，来访皇汉。附会平勃，夷凶剪乱。所谓伊人，邦家之彦。百王之极，旧章靡存。汉德虽朗，朝仪则昏。稷嗣制礼，下肃上尊。穆穆帝典，焕其盈门。风睎三代，宪流后昆。无知睿敏，独昭奇迹。察侔萧相，贶同师锡。随何辩达，因资于敌。纾汉披楚，唯生之绩。皤皤董叟，谋我平阴。三军缟素，天下归心。袁生秀朗，沈心善照。汉旆南振。楚威自挠，大略渊回，元功响效。邈哉惟人，何识之妙。纪信诳项，轺轩是乘。摄齐赴节，用死孰惩。身与烟消，名与风兴。周苛慷慨，心若怀冰。刑可以暴，志不可凌。贞轨偕没，亮迹双升。帝畴尔庸，后嗣是膺。天地虽顺，王心有违。怀亲望楚，永言长悲。侯公伏轼，皇媪来归。是谓平国，宠命有辉。震风过物，清浊效响。大人于兴，利在攸往。弘海者川，崇山惟壤。韶护错音，衮龙比象。明明众哲，同济天网。剑宣其利，鉴献其朗。文武四充，汉祚克广，悠悠遐风，千载是仰。

臣早逢兴运，预班末属。有命有时，藉风云之会，无才无德，滥公卿之首。蒙先皇不次之赏，荷陛下非分之恩，久紊台槐，常虑盈满。岂可仍叨匪服，重窃鸿名？臣实面墙，敢缘往例。臣诚昧宠，交惧身责。昔刘贾封王，岂备三阶之任？曹洪上将，宁超五等之爵？况臣衮章逾于帝子，京尹亚于皇枝，锡土作藩，钮金开国，于臣何以自处，在物谓其乖分！是以露款执愚，祈恩固守。伏愿陛下曲留慈照，特鉴丹诚。频触宸严，伏增流汗（《隋书·观德王雄传》）。

夫视之不见。听之不闻。理邃杳冥。事归寥廓。神之体也。阴阳授质。天地表形。妙万物而见情。滋百宝而见性。神之用也。有用有体。然后镜穷达而通吉凶。惟深惟几。然后系幽明而极变化。润州城内荆王神庙者。汉高帝之从父兄也。帝唐之裔。丰谷之灵。钟三才而秀出。应五运而挺生。夫其文足化成。武堪静难。慷慨奋发。伺风俟时。兆示玉鸡。灾成金□泣三灵之罢眷。悲九服之无依。波震尘飞。乱海岳而腾气。龙兴虎啸。乘风云而扇威。于是九四犹疑。三千未附。代谋于应响之地。垂命于容发之间。王洞晓龙韬。宏开鸟翼。星流电激。鹗视鹰扬。一麾而获马欣。三捷而强彭越。围寿春举周殷之众。会垓下收项籍之功。取临江若拾遗。分旧楚犹摧朽。深谋出于不代。异绩崇于一时。周邵未之方。桓文安足比。致君尧舜。拯俗阽危。大启荆宇。爰藩汉室。富陵之衅。蝉蜕道穷。变通古今之迹。是非茫昧之理。遗灵宅此。历代攸钦。自昔二千石临郡。未尝不先致飨而后莅职。前刺史东平毕构。亲为祭文。今刺史京兆韦铣。手荐酺醢。司马上谷成敬荷。高明下济。禀乎刚克之威。俊乂称贤。当彼在官之誉。抑扬治道。含吐艺文。温恭俭逊总其枢。正直廉清充其用。聿从乌府。来佐凤江。万里表最。三台虚伫。而尚澄襟静室。揽辔中逵。藏往知来。诚为易道。穷高极远。不昧周经。言钟化牝之符。克信怀珠之术。慨祠堂之褫落。悲厥迹之堙讹。乃命众工。精求班匠。旋加刻削。广事雕锼。同有子之追写仲尼。等左彻之共朝轩帝。精诚通于至理。髣髴见于仙祇。烟云气色。似获严凝之助。日月照临。如增降鉴之象。延偫峰于户牖。绕浚壑于阶墀。众圣尽臻。百灵咸暨。岂止一蛇为异。双鲤见祥。袁真托梦于太元。邓艾通幽于司马。不俟四天之位。宁尸八部之荣。威仪悉整。箫管皆彻。由是人无天札。岁靡灾异。风雨调顺。谷稼熟成。一邦之氓。佥荷其庆。长吏颜元孙。旧德名家。鸿才硕学。性等玉壶之洁。心同金奏之谐。端右一州。羽仪当代。录事参军魏晰司功参军裴侑李眺等。策名来仕。清德莅官。不亏基创之馀。弥笃敬恭之操。尽申明荐。咸勖至诚。未穷倏忽之游。终保清澄之气。安歌兮缓节。縆瑟兮鸣篪。始沐藻而祈恩。便奠椒而降祉。清光满室。瑞气盈庭。粤以大唐先天二年太岁癸丑三月戊寅。甫功毕。夫寂然不动。感而遂通。极乎幽赞之情。招乎福谦之佑。无方无体。至变至精。显道而列晬容。兴物而崇清庙。事通元妙。光丽自然。屏翰千载。舟航万古。式扬粹烈。爰作铭云。

帝王兴起必有藩捍。非独也周。亦闻于汉。于穆懿戚。挺兹桢干。拯溺救焚。夷凶静难。功成不处。德盛无邻。威同夏日。德侔阳春。德盛伊何。辅主惠民。功成伊何。没代留神。神道设教。圣人所服。得一永符。乐天招福。不行而至。不疾而速。利用靡穷。聪明难渎。欲达吾信。词陈史祝。

妙哉嵇生之为是曲也。其当晋魏之际乎。其音商。主秋声。秋也者。天将摇落肃杀。其岁之晏乎。又晋成金运。商金声也。所以知魏云季。而晋将代也。慢其商弦。而与宫同音。是臣夺君之义也。此所以知司马氏将篡也。司马懿受魏明帝顾托后嗣。反有篡夺之心。自诛曹爽。逆节弥露。王陵都督扬州。谋立荆王彪。毋邱俭文钦诸葛诞前后相继为扬州都督。咸有匡复魏室之谋。皆为懿父子所杀。叔夜以扬州故广陵之地。彼四人者。皆魏室文武大臣。咸败散于广陵。故名其曲为广陵散。言魏氏散。自广陵始也。止息者。晋虽暴兴。终止息于此也。其哀愤躁蹙憯痛迫胁之旨。尽在于是矣。永嘉之乱其应乎。叔夜撰此。将贻后代之知音者。且避晋魏之祸。所以托之神鬼也。

井络。万方之奥区也。重阳。四序之佳节也。合江。一都之奇胜也。张此筵者。中丞刘公焉。监此军者。常侍贾公焉。是亭鸿盘如山。横架赤霄。广场在下。砥平云截。而东西南北夐然也。场中罗崇牙大旆。亭上列雕盘玉斝。主人与宾。朱紫烂然。相与峨冠揖让而临之。雷鼓震动。壶觞波涌。山川风景。凌轩入坐。地形胜。天气嘉。人心洽。三者既极。遂成欢娱。不知醉之无从也。夫和乐之在人心也。未尝不激于衷而形于外。此自然之数。是言也。其故何哉。礼曰。有为而为之。曩者藩隅变故。主帅殂殁。而子继弟及者有之。毒民杀吏者有之。逐将攘位者有之。兵戈一动。膻腥数岁。今坤维祸起。太尉公薨落。山川之所控引。兵车之所杂蹂。蕃蛮之所连属。师漏于涓滴。衅成于波澜。安危之计。悬在丝发。我常侍沈断元机。发如飙驰。以眄睐之力。移山邱之势。我中丞聪明英杰。动与神遇。氶要约当谈笑间。万形施张。已在灵府。遂乃推大诚。布大赏。诛横猾。拔隽异。息老稚。洗故瑕。一日而声作。浃旬而恩被。盈月而政成。森然万户。与令清净。麾幢之所至也。自耆耋至于童孺。瞻其马首。拜其玉颜。唯恐其不为父母也。故兹会之宴赏。今日之愉乐。与彼登桓景之山。落孟嘉之帽。饮菊酒佩绛囊者。岂同日而言哉。于戏。非常侍无以康护全蜀。非中丞无以恢建盛烈。熊罴二美。辉映一时。若使载事者聆而书之。可以耸忠良而惊奸慝也。载忝幕府之旧。谬亲文翰。凭良会之奇胜。来偫情之踊跃。敢竭思虑。纪其风流。至于登临眺听之兴。烟霞草树之状。即存乎大雅六韵之什。此无备焉。

昭祭于给事五丈之灵。自古直道。鲜不颠危。祸之重轻。则系盛衰。矫矫明灵。克丁圣时。形躯获宥。三黜无亏。贤良发策。始振其仪。天子动容。敬我直辞。载之册府。命以谏司。抗奸替否。与正为期。奏书百上。知无不为。谁谓刘贾。英风莫追。给事黄门。奉职枢机。封还付外。动获其宜。无旷尔位。惟公在斯。达道之行。实惟交友。患难相死。其废日久。公实毅然。誓均悔咎。挺身立气。不改其守。黜刺南荒。义言盈口。封章致命。志期殒首。邈矣高标。谁嗣于后。王命南下。郡符东剖。流滞湮沦。歼此遐寿。呜呼哀哉。公之伯仲。信惟先执。感激之风。道同义立。中司守直。奸权是袭。致之徽纆。诬以贿入。琐琐其徒。榜讯愈急。诏下三司。议于洛邑。噫我先君。邦宪是辑。平反偫枉。大忤三揖。危法旋加。谮言俄及。左官夔国。义夫掩泣。邪臣既黜。乃进其级。端于庶僚。直声允集。虔虔小子。夙奉遗则。公在郎位。再罹摈抑。时忝宪司。窃分枉直。抗辞犯长。有志无力。惟韩洎刘。同愤沾臆。道之不行。衔愧罔极。公在左掖。议登秋官。先定于志。将发其难。决白无状。以申祸端。秉心撰词。义不可干。会逢友累。曾莫自安。感于褚中。有涕汍澜。呜呼哀哉。寿宫久翳。狼荒万里。礼不可违。诚不可弭。抽哀泄愤。舒文致美。愿溯海风。以穷洛涘。清明如在。神鉴何已。呜呼格思。以慰勤止。

庆历三年冬十二月，皇叔荆王疾病。辛丑，皇帝辇如其宫，见王卧内，礼如家人。上手为调药，王泣且谢，即陈：「被恩三朝，无以报厚德，今保首领仆牖下，倘使有知，从二先帝游，死骨不朽，惟以儿女长累陛下」。上恻然，谓王素康强，虽今小恙，行且瘉。敕近医药以自爱。因赉白金五千两。王固辞曰：「幸一见天子，奚赐之敢叨」？上高王之让，特诏从之。明年春正月乙亥，遂薨。上即时临吊，哭之恸，废五日朝。壬午，御素服，宰相率百官诣崇政门奉慰，遣中大夫相其室，以蒇内事。诏翰林学士臣某、内侍省都知臣守忠护其葬，以庀外事。制诏中书门下，其赠以天策上将军、兖徐二州牧、燕王印绶。太常上谥为恭肃。又诏臣祁：「尔应叙王治行，缕碧款隧，俾永其传」。臣再拜稽首。伏自念懵学扃闻，不能周知王德。今天子展亲饰终，震动显幽。自王弗宁，遣太医高手，踵相及于路。逮终，归赗不赀计。比葬，三酹其丧。则上之所以眷王，王之所以承上，其仁其贤，方付史氏，以昭无极。臣虽缺然牵缀，尚惧称道失当，为斯文羞。而日迫事严，不及误避，是用询玉牒，摭行状，次第其辞。谨按，王讳元俨，太宗皇帝第八子，母曰德妃。王于诸子最幼，太宗特爱之，终日侍左右在宫中。真宗嗣统，王年十三，始以检校太保、左卫上将军兼御史大夫，爵为公，国于曹。进拜平海军节度使，俄同中书门下平章事，加检校太傅，为广陵郡王，授昭武、安德二军节度，真拜王，以荣为国。稍兼侍中，易安静、武信军，检校太尉兼中书令。大中祥符八年，宫屋火，延燬内庐，坐火禁不谨，削武信一军节度，降端王，始筑宫于外。他日谢上，痛自咎责，真宗嘉慰之，复以镇海、安化二帅节，改王于彭，册拜太保。以天平易安化，拜太傅。以永清、横海帅节，更王通。继授陕州大都督，合保平、定国两军，又王泾。今上即位，以地尊属近，进拜太尉、尚书令，仍前兼。以镇安、忠武二镇徙王定。赐赞拜不名，又加诏书不名。顷之，更王镇，赐剑履上殿，拜太师，以河阳三城二节度即王孟。翌日，行京兆尹兼凤翔尹，即军府为节度，乃王荆。又进雍州牧，兼凤翔牧。久之，以国在荆，授荆、扬二州牧，即荆南、淮南节度为大使，仍赐入朝不趋。大抵赐功臣号者九，其文至二十有四，勋上柱国，阶开府仪同三司，邑户二万七千，实食一万二千四百。人臣之极挚止矣。王美姿质，眉目如画，广额丰颐，举止矜重。在平居无少懈。祀容恭，朝容庄，宾容肃，宴容侃侃而和。虽霞之轩然，麟之仪然，瑜润而葩鲜，不足侔已。事德妃尤谨，每有疾，焚薰请命，而王进饭，视妃一再以增减。居丧以孝称，躬绘太宗圣容，纤微克肖，天光日润，若可就而望者。性开敏，博览文史，好飞白书，拂洒遒妍，结字甚工，作辞赋数百篇，务求理致。寡嗜欲，左右姬侍，裁令奉巾栉箕帚。不受佞谗，剪剪者或伺隙肤诉，必正色折愧。由是内外无违言。天圣以来，王自以春秋高，蒙殊礼，不敢数朝请，常阖门申申以居。会朝廷调军兴，议省费，王即表上公使钱岁五千万佐用度。上不获已，权许半入，以申王恭。晚节颇好丝竹亭观，日夜自娱，盖健粹所赋，必有寄于物而后能适云。始天下之言贵而亲莫若王，而王乃小心恭慎，在骨肉间始终无纤芥，使宗室本支，日爱以敦，语德与功，其何如哉！孙宣公奭尝授经，必语人曰：「王，贤王也」。世以为知言。娶夫人张氏，彰德军节度使永德之女。循法度，膺象服，承宁王家，以岐、许、晋三为夫人国。不幸前七年薨，追命魏国夫人。子四人：男曰允熙，右监门卫大将军、滁州刺史，赠博州防御使；曰允良，镇国军节度观察留后；曰允迪，静难军节度观察留后；曰允初，汝州团练使。诸孙嫔然，或冠或笄。问安也，蝉玺袭乎庭；来宁也，钿帨交乎闱。此所谓朱芾皇皇，室家君王者哉！初，魏国之葬也，当王墓之次，故即用其穴。以三月庚寅，具卤簿鼓吹，奉樟宫，自京师如河南之永安。以夏四月癸卯，启魏国之埏，从礼而合诸墓。呜呼！王之为子孝，为弟悌，为叔父宠而虔，为父义而有慈。甲子一终，启手足焉，未为颐而艾也。虽然，寿皇烈，凭天祉，驼钮盭华馀四十年，忠孝之范光矣，荣哀之事终矣。铭曰：

太宗九支，潞笃于病。昭成弗永，真宗受命。润邢苏华，并王而藩。代天之工，咸罔登年。穆穆燕王，太宗所爱。真宗则之，宠锡光大。上曰叔父，属尊以亲。不名不趋，剑履振振。王最寿耆，夹辅显承。道具美完，纤訾不兴。癸亥之冬，冰介木披。楚陈尤甚，祲氛前知。困而遗忠，神不夺守。勉训诸子，表贷医咎。上命中人，悉取其书。或笔或书，分藏石渠。厥仗央央，刻章炜炜。诏从俭葬，俾显王美。永熙西原，桥梓后先。既利既安，以佑来昆。

河南黥徒子以下贱为元稹家奴。事稹谨，稹倚办之，使釐琐务，薄有机见。稹擢明经第，中书判，对贤良策第一，声闻甚哗，举足入捷径，自当无臬阂。会宰相不爱，贬江陵士曹。稹矜才，恃一时人物无我先者，班班在台阁，我反后之，膏火日入，肠肚内热，求复进。家奴往谚之曰：「得丧命也，强饭自聊，十口饱煖属郎。郎不幸先朝露，奴易主尚可，如郎之妻妾子女何」？稹谢之，居数月热不解。奴复往说之曰：「衣食在身，愚人所知，奚暇议远？然驾人车，同人危，啜人浆，思人忧，寻常理也。江陵士冠有可与成事者乎」？稹曰：「亡有」。「郎谂监军崔潭峻者乎」？曰：「未谂」。「愚窃觇其人，沾沾善人，意必能当上心。为郎计，莫若覆奁中金以奉监军，脂颜面以奉监军，用则郎复用矣。郎复用，则天下之金可尽钩入奁，而他人之颜面亦将脂而承君矣。野烧在山，不禁爆背，束薪荐庙，要炙手可得耶」！稹默然久，曰：「古固有之。商鞅相秦由景监，刘贾王燕由吕泽。汝休矣，稹更念之」。自惟前日士良之仇，老其齿不能报，明日决意奉监军，摩足舐痔罔不到。长庆初，潭峻入朝，大被庞幸，首称稹才可用，陛下不当听奸言，斥远贤者。穆宗入其语，立诏稹还，除祠部郎中，迁翰林学士。未几，进同中书门下平章事。天下不多稹附潭峻得宰相，而多稹奴能谋由非其道，虽拿重权，安知其非。

臣伏见陛下赫然威断，尽改和议，分命三将，进讨两河。圣谋深远，诚非群臣所能及。夫兵无常势，敌无常形，非达古今之变者，不能察成败之机，非尽彼己之情者，不能决胜负之实。今成算既定，宜图万全。臣不自揆度，尝参考敌情，究观时事，敢借秦汉之事以论今日之计，愿有献焉。秦自孝公以来，雄视中国，合六诸侯，相与连衡，不能抗，始皇卒有天下。而汉高帝起沛中，收子弟三千人，振臂一呼，遂以灭秦诛项羽，此其故何也？六国当强暴兴起之初，望风畏慄而不敢争；高帝处亢满怨愤之极，决策必取而无所惮也。虽势所当然，而高帝所以必成其志者盖有三，而兵强不预焉。一曰善诱降，二曰善用间，三曰善制敌。非此三者，秦虽有必亡之隙，汉虽有决胜之勇，未易以岁月定也。何以言之？夫敌众，不可以力相加。人各为其主，守者未必皆诚心向背，惟利所在而已。始高祖入关，南阳守齮坚保宛，其舍人陈恢说高帝与约降，因封而与之郡。高祖从之，齮果降，封为殷侯。于是引兵而西，无不下者。其后取关东，遂为令，使将掠地，拔陇西，以万人若一郡降者，封万户。故随何说英布以九江叛楚，郦食其说田广罢守兵与汉和。此高祖之善诱降者也。兵不出于一则心不齐，本非其所有则信不固。项羽初兴，其所与谋者一范增尔。函谷既破，不能用增计，高祖知其可挠，故与陈平金四万斤间楚君臣，增果疑不用。则其腹心必有从而反侧内自攻者。内无与为主，则外惟我所欲为。故有纪信之诈而不知，有周苛之辱而不悟，虽拔荥阳，高祖得以跳去。此高祖之善用间者也。两军相当，必以力相较，则久必弊；惟多方以谋之，使不得专，则我可以全胜。荥阳之围，高祖亦甚危矣。及入关再收兵而东，项羽之力尤强，胜败未可知也。高祖用辕生计，舍荥阳，出武关，以致羽。深壁相持，而使韩信辑河北赵地，连燕齐，以裂其肘臂。用郑忠计，使卢绾、刘贾渡白马，进入楚地，佐彭越焚楚积聚，下楚十七城。羽果奔命不暇，兵少食尽，为中分之约，而张良、陈平得定大业。此高祖之善制敌者也。此三者，高帝非皆以力得之也。今金贼不道，虽荐食上国，不强于秦、项。陛下智勇忧勤，席祖宗二百年之业，四分天下有其三，则过于汉。岂高帝能灭秦、项，而吾将帅反不能为陛下取金贼乎？今日之举，正高祖入关灭秦，复出东向与羽决战之时也。比者特降诏旨，立为赏格，自使相节钺而下以求奇功，不待饮至策勋，不拘迁转正法。虽足以激三军之士，而不及于敌人，臣愚窃有疑焉。愿复下令，应投拜附虏者，能各杀其守长，以县降者授以县，以州降者授以州，山寨与河北之民若盗，凡自相结集，不从虏人，愿归我者，千人则授某官，万人则授某官。其昏迷不恭、恃贼而不悛者，军至皆讨焉。则孰不革心而效顺？此高祖诱降之道也。虏今所驱用者，皆我之叛将亡卒，其初皆非仇我而慕虏，盖亦有迫不得已，仅以逃死。既绝于我，则不得不用于彼。然郦琼始奔虏，尝散其众不用，则今客主未必终相信，上下未必皆相服。权势相轧，嫌隙易生，苟能使以身归我者授以旧官，以众归我者加以显秩，能杀并虏人而归我者，随其多寡而为之等差；益募辩士，重与金帛，口舌游说其间，以动摇其心，而眩乱其听，则必纷然自相屠戮，以幸一时之获。此高祖用间之道也。自淮而东，韩世忠主之；自淮而西，张俊主之；刘锜、王德、李世辅、雷仲之徒，择形势利便，往来游击于两间。虏兵分则不能并立，合则我四面俱至。即使岳飞出汉上，以捣陈、蔡之虚。贼兵若尽窥两淮，飞绕出其后，期同会于京师。虏腹背受敌，欲当前则后必困，欲拒后则前必弱，指日可使坐毙。此高祖制敌之道也。夫攻而破一邑，不过得一邑，战而擒一将，不过得一将，孰若无攻而拓地，不战而屈人乎？区区之愚，惟陛下择焉。取进止。

问：昔赵奢之与田单论兵也，单谓奢曰：「帝王之兵不过三万而天下服从，将军必资十万二十万，何也」？奢曰：「古者四海万国，城虽大不过三百丈，人虽多不过三千家，则以三万距之足矣。今取古方国分而为七，兵能具数十万，食能支数岁，千丈之城，万家之邑相望也，奈何以三万众攻之」？然则后世之用兵不可专于古之制也明矣。秦始皇之伐荆也，问其将曰：「吾欲取荆，度用几何人而足」？李信曰：「不过二十万」。王剪曰：「非六十万不可」。始皇壮信而以剪为怯。信之出也，荆人入两壁，杀七都尉，败秦军而去。其后卒用剪策，果虏荆王。冯奉世之伐陇西羌也，反虏三万，法当倍用六万人，乃与万三千人，大为虏所破。后如其请，而羌人败走。二将军之料敌如此，何也？樊哙欲以二十万众横行匈奴，英布以谓可斩。故李陵提步卒不满五千，当单于数万之众，至于矢尽道穷以取陷败。苏建亦以数千当单于数万之众，至于尽亡其军，几不免死，则兵固有以少而取败者矣。谓以少击众非兵之利，则幼安以八千之众而败秦师百万于淮淝，李药师以步卒五千而俘颉利十万之众以归，此又何也？今朝廷方欲大举以平强敌，其于用兵之大略在所当论。试按古而言，以应有司之问。

诸儒禘祫之说，何其纷纷不同也。郑康成谓祫大禘小，王肃谓祫小禘大，此小大之说不同也。王郑小大之说方淆乱未决，刘歆、贾逵之徒则又谓一祭二名，礼无差降，此一祭二祭之说又从而不同也。郑氏谓天子祭圆丘谓之禘，宗庙大飨亦谓之禘；王氏谓天子诸侯皆禘于宗庙，非祭天之祭。此祭天、祭宗庙之说不同也。《诗·閟宫》传云：「诸侯夏禘则不祫，秋祫则不尝」。汉光武诏问禘祫之说于张纯，纯谓禘以夏四月，祫以冬十月。此夏禘冬祫之说不同也。汉魏故事，五年之间通计其数，一禘一祫，是出于《公羊》「五年再大祭」之说。唐开元间，太庙禘祫各自数年，是又用《礼纬》「三年一祫，五年一禘」之说，此又年数之不同也。郑康成、高堂生则先三而后二，徐邈则先二而后三，此又先后之不同也。自汉迄唐，禘祫之议讲之屡矣，牵于繁文异说，终莫得而一之。善乎，欧阳子之言，曰：「事有出于久远而传于二说，则奚从」？曰：「从其一之可信者」。「然则，安知可信而从之」？曰：「从其人而信之可也」。众人之说如彼，君子之说如此，则舍众人而从君子。君子之说如彼，圣人之说如此，则舍君子而从圣人。然则，欲一禘祫之说，当折衷于圣人之言可也。《春秋》、《诗》、《礼》、《论语》皆圣人之言也，释《春秋》、《诗》、《礼》、《论语》者，皆诸儒之言也。《春秋》书禘者二，而不言祫，惟文二年八月丁卯：「大事于太庙，跻僖公」。《公羊》、《谷梁》释之曰：「大事者祫也」。《春秋》有禘无祫，以大事为祫者《公》、《谷》也。《诗》《周颂》、《商颂》言禘者二而不言祫，惟《玄鸟》「祀高宗」，《毛氏传》曰：「祀当为祫」。《诗》有禘无祫，以祀为祫者毛氏也。《周礼》：「太宗伯之职以肆献祼享先王」。郑氏曰：「宗庙之祭有六，享肆献祼馈食在四时之上，则是祫也、禘也」。《周礼》无禘祫之说，以肆献祼馈食为禘祫者郑氏也。《论语》记「禘自既灌而往」与「或问禘」之说，孔安国释之曰：「禘祫之礼为序昭穆」。《论语》言禘而不言祫，并言禘祫者孔安国也。惟《礼记·王制》曾子问大传有禘祫之说，而亦未尝言其礼之大小与年数之先后、冬夏之异时。至于《祭法》则言禘交祖宗，而不言祫，《仲尼燕居》与《祭统》篇则言郊社禘尝，而不言祫，《王制》、《祭义》诸篇举四时祭名，皆曰夏禘，而不言冬祫。以《春秋》、《诗》、《礼》、《论语》之言如此，释《春秋》、《诗》、《礼》、《论语》者其言如彼，学者当舍训释而从经可也。从经则古者有禘无祫。非无祫也，祫者禘中之一事，不可与禘俱谓之大祭也。古者大禘之时，群庙之主皆陈于太祖，未毁庙之主皆升，合食于太祖。因禘而合食，故谓之祫。是禘者总名，祫者一事，亦犹荐生荐熟之时则谓之荐，灌酒求神之时谓之祼。荐也、祼也、祫也，皆大禘中一事，不可以是三者均谓之祭名也。后世因《礼记》诸篇有禘祫事，遂以祫与禘俱谓之大祭，殊不知《礼记》之所谓祫者，是乃禘中之一事也。又见《公羊》以大事为祫，遂以祫为大于禘，殊不知《公羊》之说出于《礼纬》，而《春秋》无是言也。《春秋》所谓大事者即禘尔，不曰禘而曰大事者，禘所以审昭穆，僖公逆祀，昭穆乱矣。圣人是以变禘之文而曰「大事」，大是事也。《公羊》求其说而不得，遂援《礼纬》以释经，此所以启后世之纷纷也。或曰：「如是，则刘贾一祭二名之说得乎」？愚谓刘贾之说仅矣，而未尽也。彼谓一祭二名者，谓本无二礼也，则一祭之说为仅得。而不知禘者禘其祖之所自出，祫者因禘而合食焉，禘总名，祫一事，则二名之说为未尽。或曰：「如是，则废三年之祫，而用五年之禘，必五年而一大祭乎」？愚曰：废祫之名而一之于禘可也。五年而再大祭，则《公羊》之说不可废也。郑康成先三后二，徐邈先二后三，与夫秋祫、冬祫，纷纷不决之争，举可置也。或曰：「三年祫，五年禘，自汉至今而用是说，可废之乎」？愚曰：《春秋》、《诗》、《礼》、《论语》非圣人之书，则汉儒之说、《礼纬》之言不可废；《春秋》、《诗》、《礼》、《论语》果圣人之书也，吾从圣人而废异说，胡为而不可邪？

高祖封建，班孟坚终始理会不得。孟坚《诸侯王表·序》云：「高帝惩戒亡秦孤立之弊，大启九国，可谓矫枉过正」。说高帝错处正在此。高帝之意，其实不然，当时固陵之会，用张良谋，取睢阳以北至谷城王彭越，从陈以东傅海王韩信。要之，除了河济之北，荥阳以西，汉所得者，不以封国。自荥阳以西，南河以南，尽以封诸大将，将如今京西、湖北封英布，将如今京东、开封所治与宋亳之地尽封彭越，将淮东、淮北、山东尽封韩信，尽将河南之南、荥阳之东封三大将，裂天下大半。当时急于灭项籍，固陵之会，不可无此三人，故尽将羽地封此三人。及十二月既灭羽，正月便理会此一项，遂下令曰：「楚地已定，更立信为楚王，王淮北，都下邳，依旧是不将从陈以东与之。以魏地王彭越，号曰梁王，都定陶，依旧是不将淮阳以北与之。初间，将荥阳以东一半王韩信，一半王彭越，后来所封，信又得而今淮北一路，越只得魏故地。后来所以咎高帝，只缘封之太广，又却削夺之，殊不知一时权宜之谋，不得不如此一著才了。如江南却未曾定，于是时，将长沙、豫章、桂林、象郡、南海立吴芮为长沙王，尽有古扬州之域，既如此了，那一边如福建一路，亦未曾定，于是将七闽之地尽封故越王亡诸，岂有一个江南如此大了，只封得两个？亦可以此病高帝。殊不知后来长沙之地，分南海、桂林、象郡立尉佗，已自削长沙大半。后又立南武侯为南海王，依旧又分尉佗之地。观高祖图韩信了，却立刘贾为荆王，王东阳郡、鄣郡。立交为楚元王，王砀郡、郯郡。立肥为齐王，王胶东、胶西、临菑、济北、博阳、城阳。盖高祖既夺三大将地了，思量未有人去镇服之，因且分一二同姓去，其实亦不在大封同姓也。又裂河北，以云中、雁门、代郡立兄仲为代王。此是图信后方做得。那云中太原等郡皆是河北之未曾封者，于是以韩王信为韩王，旋次图之。后来韩信反，既取信了，后遂立赵代之地，尽常山之北。赵在山南，邯郸、代在山后，以代地辽远，数有胡寇，于是颇取山南太原之地益属代。云中以西，别立一郡，而稍削其地，盖高祖时代已无北边，此又是一件。到这里著意取梁，夷其三族，分作两处，罢东郡颇益梁、罢颍川郡颇益淮阳。后淮南王布反，既取之，而立吴王濞。燕王绾反，既取之，而立燕王。帝盖欲旋以措置，未毕而崩。要之此事惠帝以后合当理会，只缘不识高祖之意，一向不整理。所以文帝时贾生出来献言，欲分王子弟地。人议论高祖当封国太广者、已失高祖意。至武帝时，用主父偃之谋，夺诸侯王地封王子弟，而诸侯大弱，亦失高帝之意。大抵创业之君，这些规模人不得尽识，所以其治班駮而不可考。昔武王下车之初，便封舜之后，周公深识此意，后来却立三监，周公可为深识武王意。太史公《表序》曰：「天下已定，骨肉同姓少，故广疆庶孽，以镇抚四海，用承卫天子。郡八九十，形错诸侯，犬牙相临，乘其阨塞地利，强本干，弱枝叶之势」。此稍得高祖意。后人议论高祖，道他王诸将地稍广，后皆诛灭，不如汉光武诸将地不过列侯，能保全功臣。人都道伊议论好，然高祖本意不如此（《十先生奥论注续集》卷一一。）。

南河：疑当作「河南」，下文亦作「河南」。

问：神明之胄，国家所恃以维藩维翰也。藩者国之屏，翰者国之干。以文治欤，以武功欤？其城郭封畿以为固，道德藩篱以为卫欤？无事则隐然敌国，有事则恢拓疆宇，始称其任欤？帝胄之教，曰温曰直，曰宽栗曰刚简，其文武兼全之义欤？周家大封同姓，以藩屏王室。姬公内则制礼作乐，以底文明之治，外则三年东征，惩荆膺狄，驱廉践奄，遗大投艰之事，一切以身任之，大勋伟绩，藩欤翰欤？召公膺维翰之寄，述公刘以戒民事，营洛邑以建王业，分陕治功，与周公并称。藩翰之责固如此欤？宣王中兴，平淮命召虎。平王复振，捍艰得文侯。其他城濮战楚，黄池霸吴，皆能敌王所忾。当时公行公族，莫不执干戈以卫社稷，似又专以武功为屏翰者，与周、召同乎否也？汉、唐之际，更生以经著，元王以诗显，献王大雅，东平为善，殆类《关雎》《麟趾》之应，于藩翰其有合乎？淮南小山入湘累之阃，刘向《大传》推天人之应。至若朱虚、刘贾之注措，仅寥寥之星辰，于藩翰亦有同乎？李贺腾声于高轩，李白驰誉于大鹏，鲠亮宏远，仅称勉石，藩王室者谁欤？《五色》一赋，词华彪蔚，日影八砖，誉闻萧爽，其功略著闻者孝恭、道宗而已，彻疆土者谁欤？葛藟所以庇根本也，汉宗室类多增辉王度，岂诗书自有安强之势欤？藩屏所以护堂奥也，唐宗室工于黼黻河汉，岂词章中存翊卫之功欤？季世璿源，事不如古。或谓今昔异时，文武殊致，各有任其责者，诚然欤？岂无他人，不如我同姓，社稷宗庙之寄，要当重在此而不在彼也。恭惟国朝教养宗英，注意属籍，所以为深根固本计者，至矣尽矣。秉钧之任，远媲宗周，而建大勋、辟国势者，犹仰周、召而慨慕焉。廷魁之彦，高掩汉唐，而为世豪英、为宗室标的者，每于景元子孙河间、江夏而遐想焉。岂削平戡定所以护根本，而宁静无为亦所以充实其气脉欤？夫文章当效《常武》之什，而勿徒光燄之万丈；功业当如《江汉》之咏，而勿但神游于八表。储情月露，属意蜂蝶，策勋于春草萋萋等句，所谓整簪裳而援溺，锵珩瑀而救斗，非今日国家所望于宗英也。今江汉之波未澄，则宗子维城，方宵旰于召虎之来铺；淮楚之氛尚恶，则大宗维翰，正侧席于晋文之夙驾。子玉请战，谁为横击之公族？东郊不开，谁为惟征之伯禽？河汉浏天一之清，必有滴大空而洗甲兵者。诸君考古验今，各言其志，以副有司之精择。

照对本司久例有行香寺曰通济，在城外西南隅可一里。本寺久为焚人空亭约十间以网利，邪说谬见入溺人心，合城愚民悉为所诱，亲死肉未寒，即举而付之烈焰，杈棒碎拆，以燔以炙。馀骸不化，则又举而投之深渊。哀哉，斯人何辜，而遭此身后之大戮耶？某久切痛心，每念革绝，人微位下，趑趄未发。乃五月六日之夜，风雷骤至，独尽撤所谓焚人之亭而去之，其挟势罔俗自诡，视延圣寿之佛殿，则固岿然无恙也。意者此亭秽气彰闻，冤魂共诉，皇天震怒，为绝此根。越明日，据寺僧发觉陈乞，为之备申大使府，盖亦幸此亭之坏耳。案吏何人，敢受寺僧之嘱，欲为影傍，抄注张本，节节不住行下本司，勒令监造，急于星火。某窃谓此亭为焚人之亲设也。人之焚其亲，不孝之大者也，此亭其可再也哉！敢以焚人不可之事百拜为大使府告。某谨案古者小歛、大歛以至殡葬皆擗踊，谓迁其亲之尸而恸之也，况可得而火之耶？举其尸而舁之火，天下惨虐之极，无复人道，虽蚩尤作五虐之法，商纣作炮烙之刑，皆戮之于生前，何至戮之于身后也？展禽谓夏父弗忌必有殃，既葬，焚烟彻于上，或者天实灾之，未可知。然谓之殃，则凶可知也。司马子期欲焚麋之师，子西戒不可。虽敌人之尸犹有所不忍也。伍员以父之雠尝掘荆王之墓而鞭其尸，员之倒行逆施极矣，然虽鞭之，犹未至焚之也。卫人掘褚师定子焚之平庄之上，殆开辟以来所未有之怪事。田单守即墨之孤邑，当燕将下齐七十城之后，积五年思万死一生之计，以激其民之奋死，则袭用其毒，误燕人掘齐墓，烧死人。齐人望之涕泣，怒十倍，而齐灭燕矣。然则焚其人之尸，为人子孙者所痛愤而不自爱其身，故田单思之五年，出此诡计以误敌也。人子以此奉其亲，何耶？尉佗在汉，闻汉掘烧其先人冢，故叛。陆贾明其不然乃服，与之要约，亦曰反则掘烧王先人冢耳。举至不可闻之事以相恐，非忍为之也。酷吏尹齐为淮阳都尉，所诛甚多，及死，仇家欲烧其尸，尸亡去归葬，说者谓其尸飞去。夫欲烧其尸，仇之极也；欲烧之而尸亡，是死而有灵，犹知烧之可畏也。广川王刘去淫虐不天，其姬昭信共杀幸姬王昭平、王地馀及从婢三人。后昭信病，梦昭平等，乃掘出尸，皆烧为灰，无道之极。去与昭信旋亦诛死。王莽作焚如之刑，焚陈良等，莽亦旋诛灭。董卓毒乱天下，既诛，炷其腹为炬，不待尽烧，人已丑之矣。东海王越乱晋，胡羯石勒剖越棺焚其尸，曰：「乱天下者此人也，吾为天下报之，故焚其骨以告天地」。夫越之恶固宜至此，亦夷狄之酷而忍为此也，其馀谁忍为之！王敦叛逆，有司出其尸于瘗，焚其衣冠，斩之。所焚犹衣冠耳。惟苏峻以反诛，焚其骨；杨玄感反隋，亦掘其父杨素冢而焚其骸骨。惨虐之门既开，因以施之极恶之人，然非治世法也。隋为仁寿宫，役夫死道，杨素焚之，上闻之不悦。夫淫刑如隋，宜且不忍焚人，则痛莫甚于焚人者矣。蒋玄晖渎乱宫闱，朱全忠既杀而焚之，一死不足以尽其罪也。然杀之者常刑，焚之者非法。非法之虐且不可施之诛死之罪人，况可施之父母骨肉乎？世之施此于父母骨肉者，复往往拾其遗烬而弃之水。则宋诛太子劭、逆党王鹦鹉、严道育，既焚而扬灰于河之故智也，惨益甚矣。而或乃以焚人为佛法。然闻佛之说，戒火、自焚也。今之焚者戒火耶？烈焰以为火耶。自焚耶？子孙焚之耶。佛者夷狄之法，今吾所处中国耶，夷狄耶，滔滔流俗，谁与易之？有识者为之痛惋久矣。今通济寺僧焚人之亲，以网人之利，伤风败俗，莫此为甚，天幸废之，何可兴之！欲望钧慈矜生民之无知，念死者之何辜，备榜通济寺，风雷已坏之焚人亭，今后不许再行起置。其于存念死生、转移风俗，实非小补。