英才卓越，超逾伦匹，则诸葛恪；精识时机，达幽究微，则顾谭；凝辨宏达，言能释结，则谢景；究学甄微，游夏同科，则范慎（《吴志·孙登传》注引《江表传》）。

元逊才而疏，子嘿精而很，叔发辨而浮，孝敬深而狭（《吴志·孙登传》注引《江表传》案：诸葛恪字元逊，顾谭字子默，谢景字叔发，范慎字孝敬。）。

孙登者字公和，不知何许人，无家属，于汲县北山土窟中得之。夏则编草为裳，冬则被发自覆。好读《易》，鼓一弦琴，见者皆亲乐之。每所止家，辄给其衣服饮食，得无辞让（《魏志·王粲传》注。《世说·栖逸篇》注，《御览》二十七、九百九十九）。

慎勋德俱茂，朕所敬凭，宜登上公，以副群望，以为大尉（《吴志·孙登传》注引《吴录》）。

曾孙登，自受任执戈，几将一纪，未尝不上天锡祐，皇鉴垂矜，所在心克，贼旅冰摧。今太皇帝之灵，降灾疢于逆羌以形类推之，丑虏必将不振。登当因其陨毙，顺行天诛，拯复梓宫，谢罪清庙（《晋书·载纪·苻登传》，又《十六国春秋》四十。）。

臣闻姬旦云亡，播神乐于百代；宣尼既殁，传《雅》、《颂》于千祀。夏启之风，载传乐野；周、晋之迹，止在洛滨。入侍四公，西京见美；长寿一察，东汉流名。魏击之悟箧衣，事关战国；孙登之爱田苗，义属偏霸。各称小善，靡擅雕虫。子桓虽诗赋可嘉，矩范顿阙，贻讥良史。取诮前载，备而为论，发奥允归。自少阳潜位，震方灭采；神仪长往，铜龙毁构。音颜缅邈，舟壑迁移。若乃缘情体物，繁弦缛锦，纵横艳思，笼盖辞林，积练累素，盈车满笈，金石有销，斯文方远。既异陈王之躬撰，又非当阳之自集。臣蝉翼轻身，未从尘露。而班输严驾，永轰诽骖，恋主怀兹，伏深涕慕。冒乞铨次遗藻，勒成卷轴（《艺文类聚》十六）。

粤若稽古。帝烈山兮。远矣大矣。臣太岳兮。钦哉良哉。有太公兮。卷舒龙豹。奄经营乎四履。有先生兮。乘骑日月。期汗漫乎九垓。尚书抗节兮属炎灵之道丧。中郎含章兮遇金行之纲颓。彼圣贤之相续。信古往而今来。人何代而不贵。代何人而不才。郁律崛岉兮。似昆陵之玉石。泮涣粲烂兮。象星汉之昭回。尔其为广也。碧海云蒸而地合。尔其为峻也。赤城霞起而天开。暨中朝之颠覆。家不坠乎良箕。绍金柯而玉秀。穆兰馨而菊滋。弥九叶而逮余兮。代增丽以光熙。清风振乎终古。妙誉薰乎当时。皇考庆予以弄璋兮。肇锡予以嘉词。名余以照邻兮。字余以升之。余幼服此殊惠兮。遂阅礼而闻诗。于是裹粮寻师。搴裳访古。探旧篆于南越。得遗书于东鲁。意有缺而必刊。无文而咸补。入陈适卫。百舍不厌其栖遑。累茧重胝。千里不辞于劳苦。既而屠龙适就。刻鹄初成。下笔则烟飞云动。落纸则鸾回凤惊。通李膺而窃价。造张华而假名。郭林宗闻而心服。王夷甫见而神倾。俯仰谈笑。顾盼纵横。自谓明主以令仆相待。朝廷以黄散为轻。及观国之光。利用宾王。谒龙旗于武帐。挥凤藻于文昌。先朝好史。予方学于孔墨。今上好法。予晚受乎老庄。彼圆凿而方枘。吾知龃龉而不当。是时也。天子案剑。方有事于八荒。驾风轮而梁弱水。飞日驭而苑扶桑。戈船万计兮连属。铁骑千群兮启行。文臣鼠窜。猛士鹰扬。故吾甘栖栖以赴蜀。分默默以从梁。其后雄图甫毕。登封礼日。方欲访高议于云台。考奇文于石室。销兵车兮为农器。休牛马兮崇儒术。屡下蒲帛之书。值余有幽忧之疾。盖有才无时。亦命也。有时无命。亦命也。时也命也。自前代而痛诸。道之乖也。则贤人君子伏斧锧而不暇。时之来也。则屠夫饿隶作王侯而有馀。三仁猖狂兮为奴为戮。八子狼狈兮为醢为菹。长剑以撝。尚想华亭之鹤。孤舟欲近。遥忆阊门之鱼。史迁下于蚕室。邓艾徵于槛车。康既幽而愧孙登。宣屡困而惭宁蘧。固其闭门少事。蹈沧海而辞组。开卷独得。归茂陵而著书。起清流之浩漫。长愿嗟乎灵胥。重曰。积怨兮累息。茹恨兮吞悲。怨复怨兮坎壈乎今之代。愁莫愁兮侘傺乎斯之时。皇穹何亲兮诞而生之。后土何私兮鞠而育之。何故邀余以好学。何故假余以多辞。何余庆之不终兮。当中路而废之。彼有初而鲜克兮。贤者其犹不欺。况陶钧之象物。胡不贞而谅之。岂其始终爽德。苍黄变色。无心意乎簪履。有悲哀乎杨墨。已焉哉。天盖高兮不可问。地盖广兮不容人。钟鼓玉帛兮非吾事。池台花鸟兮非我春。寂兮寞。岁岁年年长少乐。慌兮惚。朝朝暮暮生白发。怆恍懭悢兮无所见。宛转联蜷兮独向隅。状若重狴圆扉之受绁。又似乾池涸井之相濡。鸾凤之翮已铩兮。徒奋迅于笼槛。骐骥之足已蹇兮。空怅望于廷衢。龙门之桐半死。邓林之木全枯。苟含情而禀气兮。孰能不伤心而疾首乎。歌曰。岁将晏兮欢不再。时已晚兮忧来多。东郊绝此麒麟笔。西山秘此凤凰柯。死去死去今如此。生兮生兮柰汝何。

桐琴字清素。临海桐柏山灵墟之木也。其先自开辟之初。禀角星之精。含少阳之气。昭生厚土。挺出崇岳。得水石之灵。育清高之性。擢干端秀。抽枝扶疏。盘根幽阜。藏标散木。经亿万岁。人莫之识。唯凤从之游。以栖荫焉。神茂灵嗣。子孙弥远。承先冑之乔者。聚于鲁郡峄山之阳。分株徙植。略遍诸岳。既因地受气。亦殊体异材。云和空桑。冬夏异奏。绕梁焦尾。世代奇声。昔伏羲氏之王天下也。以谐八音。皆相假合。思一器而备于律吕者。编斲众木。得于梧桐。制为雅器。体名曰琴。琴者禁也。以禁邪僻之情。而存雅正之志。修身理性。返其天真。夫琴之制度。上隆象天。下平法地。中虚合无外响□晖晖有十三。其十二法六律六吕。其一处中者。元气之统。则一阴一阳之谓也。而律管有长短。故晖间有赊促。当晖则鸣。差则否。亦犹气至灰飞。时移景正。神理不测。其在兹乎。上为人颈人肩。取其发声之位也。中为凤翅。取其来仪之音也。末为龙龂。取其幽吟之感也。其馀形制。各因用立名。施以五弦。绳缲有差。品以五音。调韵成弄。于是奏之。通神明之德。合天地之和。黄帝作清角于西山。用会鬼神。虞舜以南风之诗。而天下理。此皇王以琴道致和平也。故曰琴者乐之统。君臣之恩矣。师旷为晋平公奏清徵。元鹤二八。降于廊门。再奏之。引颈而鸣。舒翼而舞。瓠巴鼓琴。则飞鸟集舞。潜鱼出跃。师文各叩一弦。乃变节候。改四时。总诸弦。则景风翔。庆云浮。甘露降。醴泉涌。此明闲音律者。以琴声感通也。黄老君弹云和流素之琴。真人拊云和之琴。内经号琴心。文涓子著琴心论。此灵仙以琴理和神也。孔子穷于陈蔡之间。七日不火食。而弦歌不辍。原宪居环堵之室。蓬户瓮牖。褐塞匡坐而弦歌。此君子以琴德而安命也。许由高尚让王。弹琴箕山。荣启期鹿裘带索。携琴而歌。此隐士以琴德而兴逸也。伯牙鼓琴。钟子期听之。峨峨洋洋。山水之意。此琴声导人之志也。有抚琴见螳螂捕蝉。蔡邕闻之。知有杀音。此琴声显人之情也。是知琴之为器也。德在其中矣。琴之为声也。感在其中矣。无成与亏。雅量贞固。有操而作。响应通变。至于五性有殊。习之而愈励。则箕子以全忠。子夏以明孝。六情有偏。听之而更切。则景公之酣乐。汉祖之伤心。与夫冥寂之士。怡闲之居者。希音通于反听。太和冲于浩然。则孙登之神游宇外。稷公之道长邱中。猗欤。夫子之所玩也。宏矣深矣。予以癸卯岁居灵墟。至丙午载。有桐生于阶前。迨壬子祀。得七岁。而材成端伟。枝叶秀茂。松竹为林。坚贞益其雅性。飙涧为友。清泠叶其虚心。意欲留之栖凤。而凤鸟未集。不若采以为琴。而琴德可久。候琼霜之既降。俟圭叶之凋去。定阴阳之向背。揆长短之尺寸。尔乃取其元干。不暇待其孙枝。以甲寅年。手操斤斧。自勤斲削。重其清虚。外运力思。然琴之体。既有人肩。而无其首。尚象之义。将为未备。斯所以圆其首。曲其翅。方其肩。短其足。自馀改制。颇殊旧式。七月丙戌朔七日壬辰造毕。于是施轸珥。调宫商。叩其音韵。果然清远。故知彼群山之常材。此台岳之秀气。用白贲之全质。施绿绮之华彩。遁世无闷。有托心之所。寂虑怡神。得导和之致。与其游灵溪。登华峰。坐皓月。淩清飙。先奏幽兰白雪。中弹蓬莱操白雪引。此二弄自造者。其木声也。则琅琅锵锵。若球琳之并振焉。诸弦合附。则采采粲粲。若云雪之轻飞焉。众音谐也。则喈喈噰噰。若鸾凤之清歌焉。因时异态。变化不穷。触类通神。幽兴无已。非丝桐之奇致。何感会之若是。取声之入神者清角清徵。体之全真者素也。故云见素。字以厥义。式表其德。敬而友之。期乎益矣。夫木之为用也多矣。乐之为声也众矣。未若以桐制琴之为也。何者。咸池率舞。资八音之协。箫韶来仪。备九成之奏。而桐树自延于丹凤。琴声乃降诸元鹤。为感通之所致。斯在乐之特优。岂不以其象法天地。其音谐律吕。导人神之和。感情性之正者哉。自古贤人君子。莫不操之以无闷。玩之而无斁。左琴右书。盖有以也。清素者。以山名桐柏。而桐树生焉。地号灵墟。而灵气出焉。故有将遽长佳材。则成雅器。调高方外。弄送邱中。同心之言。得意于幽兰矣。岁寒之操。全贞于风松矣。相与为冥寂之友者。淡交于琴乎。

若夫虚寂之士。不以世务为荣。隐遁之流。乃以闲㞐为乐。故孔子达士。仍遭桀溺之讥。叔夜高人。乃被孙登之笑。况复寻山玩水。散志娱神。隐卧茅茨之间。志想青云之外。逸世上之无为。亦处物之高致。若乃睹余庵室。终诸陋质。野外孤标。山旁迥出。壁则崩剥而通风。檐则摧颓而写日。是时閒居晚思。景媚青春。逃斯涧谷。委此心神。削野藜而作杖。卷竹叶而为巾。不以声名为贵。不以珠玉为珍。风前引啸。月下高眠。庭惟三径。琴置一弦。散诞池台之上。逍遥岩谷之间。逍遥兮无所托。志意兮还自乐。枕明月而弹琴。对清风而缓酌。望岭上之青松。听云间之白鹤。用山水而为心。玩琴书而取乐。谷里偏觉鸟声高。鸟声高韵尽相调。见许毛衣真乱锦。听渠声韵宛如歌。调弦乍缓急。向我茅茨集。时逢双燕来。屡值游蜂入。冰开绿水更应流。草长阶前还复湿。吾意不欲世人交。我意不欲功名立。功名立也不须高。总知世事尽徒劳。未会昔时三个士。无故将身殒二桃。