契勘本州州学之外复置岳麓书院，本为有志之士不远千里求师取友，至于是邦者，无所栖泊，以为优游肄业之地，故前帅枢密忠肃刘公特因旧基复创新馆，延请故左司侍讲张公先生往来其间，使四方来学之士得以传道授业解惑焉。此意甚远，非世俗常见所到也。而比年以来，师道陵夷，讲论废息，士气不振，议者惜之。当职叨冒假守，蒙被训词，深以讲学教人之务为寄。顾恨庸鄙，弗克奉承，到官两月，又困簿书，未能一往谒殿升堂，延见诸生，询考所合罢行事件，庶革流弊，以还旧规。除已请到醴陵黎君贡士充讲书职事，与学录郑贡士同行措置外，今议别置额外学生十员，以处四方游学之士。依州学则例，日破米一升四合，钱六十文，更不补试，听候当职考察搜访，径行拨入者。庶几有以上广圣朝教育人才之意，凡使为学者知所当务不专在于区区课试之间，实非小补。牒教授及帖书院照会施行，仍请一面指挥合干人排备斋舍、几案、床榻之属，并帖钱粮官于本州赡学料次钱及书院学粮内通融支给，须至行遣。

侍郎张公先生德行冠朝列，议论妙天下。凡学术之见于训注讲解者，无非发明六经之蕴，而心传先圣之道，真学者之轨范，当世之标准。此已广行于世，人人皆得而有之。至若师弟子疑难问答，微言奥义，率皆剖决无馀，以启迪聋瞽之言，世盖未有闻见之者。予幼年侍官海昌，寅缘得厕师席之末，提耳之诲，语汝之言，所以作成愚不肖而使不为小人之归者，寔有自来。惟子称兄颖脱不群，议论耿耿，独出众人之上。先生每当暇日，招入寝室，语必移时，许以传道，而未究其说。自兄云亡，每以其学不传为恨。予负丞黄山，而同舍于忠甫昆季隐居方岩，寔先生之甥。顷尝担簦负笈，不远千里，皆至岭下，其朝夕之所亲炙者，所得尤更的切，籍记五六万言，编以成书。予职事出郊，因访其庐。忠甫以所集示予，且序而目之曰《心传录》，如精金美玉，粲然溢目。予喜见之，肃容敬读，如亲侍训诲，拳拳服膺，不忍释手，所以开明昏瞆、荡涤茅塞者多矣。方知昔日先生告亡兄之言，于是而尽得，则理与心会，端若无间然者，在予今日，安敢泯其传耶？虽然，昔扬子云作《太玄》，世无知之者，弟子侯芭收而藏之，且曰「后世有扬子云，必好之」，卒如其言，流传不泯。今先生一话一言可以垂示永久者，顾不待予而获传；而忠甫兄弟家有记集，不以自宝，乐与贤者共之，予殊嘉其意焉。因出俸资，且率同志相与协力，命工镂板，置之县庠，庶几四方士子均受先生之赐，而予与忠甫亦无愧于先生也。学生黄岩丞刁骏敬书集后。