朕寤寐英髦，赞襄宥密。非纯诚雅望，何以镇天下之浮？非沉识吁谟，何以定帷中之画？庙胜所系，畴咨敢轻？卿德厚秉彝，文纯贯道。更历绍兴之言路，允谓旧人；考观近世之词臣，厥惟大手。退食抱委蛇之节，浚明宣夙夜之劳。念久鬯于皇猷，宜预裁于兵柄。且积中者名彰于外，而自后者人与其先。予实尔知，政将焉避？毋确循于冲守，其亟翼于鸿机。

全自石晋天福中升置为州，岁久，历长部符，为诸侯者，不可遍睹。其间以理行显名，长老之所传道，亦时见之。今祠堂独以柳侯著录。柳侯积阶为金紫检校，至司空，秩冠御史大夫，勋曰上柱国，爵都河东县伯，食邑九百户。十典方州，名传国史，皆略弗书者何？尊斯文也。文之时义远矣大矣。大而充塞乎上下四旁之宇，远而包罗乎古往今来之宙。总摄体用，惟圣惟贤，达则经纬天地，开立人极，穷则笔削六艺，著书立言。故循循四教，文据其首。圣门四科，参以文学。夫子乐天自任，惟曰未丧斯文。颜氏优入圣域，先由博我以文。赐也达乎性与天道，亦必自其可闻之文章。盖曰文寓乎道，相为表里。文纯乎道，乃可传远。苟不贯道，其不与草木俱腐者几希。粤自素王绝笔，文体渐亏。西汉及见先秦古书，故其辞多雅驯，义尚典古。自后一统全盛，稽古右文，惟唐洎宋。唐沿江右骈丽之习，更王、杨、卢、骆四杰，燕、许二公，凡一再变，至昌黎韩公，然后粹然一出于正，而近乎道。宋承五季骫骳之际，历仲涂及穆伯长、王元之、苏子美诸子，亦数变至庐陵欧阳公，然后混然大成，而离乎道不远。窃尝推迹宋兴，斯文盛衰之变，以为柳侯之文，自我作古，续韩倡欧，实为大辂之推轮，路軷之发轫也。示始正本，羌有所由。况侯治全功行，至今耆耋怀思，春秋奉祠，列于学宫。又其筑室读书，名与山等。譬之南国之爱棠，桐乡之奉尝。是则丛祠鼎新，文焉可已，故复推广林侯之意，以诏后人。嘉定十三年秋月记。

往岁，莆有后村刘公，福有竹溪林公，泉南有择斋徐公、阳岩洪公，皆吾闽文章宗匠。竹溪、后村集既板行，家藏而人诵之矣。阳岩、择斋后卒，不幸与坏劫会，嗣子门生，伏匿奔踣不暇，遗集久之莫克会稡，有志于斯文者叹息焉。一日，择斋之子筹老奉先集以授门人余谦一，俾为之序。开编伏读，则公年耆老、官显荣之日所作。盖公平生藁就辄弃，嗣子少长，始从旁抄录得之，兹特太山之毫芒耳。谦一既喜于成编，而又惧不敢当序笔，辞不获，乃稽首而言曰：昔之人论著多矣，少壮之气锐，而老则衰；穷苦之辞工，而贵则堕。吕紫薇、周平园犹未免此病，而公年益老，官益高，作为文章，略无一毫颓堕衰竭之态。此其故何哉？盖不以老壮穷达为进退者，气实为之。天地间有所谓至刚至大者，是为浩然之气。故孟氏之学，以养气为先。是气也，贲、育失其勇，仪、秦失其卞，良、平失其智。眉山苏氏，亦以是称昌黎公，然后知孟子、韩子之文纯粹明白，汪洋而大肆者，气之所充也。岂特韩、孟为然，苏氏之文亦然。故欲论公之文者，不于其文而于其气。公为人刚方严峻，一介不以取予人，意所不可，虽当路有权势者，不肯以辞色假借之。开口论时事，若不知有讳忌，以故惮黯疾固者多，入辄斥，召辄寝，所谓谏书、讲卷、纶言、史笔，皆公所宜擅，曾不得一出其所长。山林岁月之外，麾节弓鈇，竟展转外服以老。德祐初元，尝以第一人起之，而公老且病矣。昔人之言曰：「气盛则言之长短、声之高下皆宜」。今观公之论著，诗则声之高下者也，文则言之长短者也。文与诗，大抵尚妥律不尚奇怪，尚典雅不尚纤巧。阳岩每称仲晦之文，最宜台阁，人以为知言。公于书无所不读，料饱而思敏，每下笔，娓娓千百语不能休。视之若不经意，实则椠生墨客冥搜苦索，有所不能加。西山真公之守泉也，公以翰墨受知，遂付以斯文之事，渊源所渐，有本固如是夫！因窃叹西山为南渡欧、苏，门人经指授者多以文名于世，四十年来凋零殆尽，岿然灵光，独东涧与公耳。二公殁，文章之统纪遂绝，而奎运终焉。乌乎！斯文兴废，岂非天邪？读斯编者，将必掩卷而流涕矣。