人物习性，有忠有邪，有智有愚，出于才行，而不由土产。自赵谂狂图，好事者类指以疵蜀人，蜀之衣冠含笑强颜，无与辩之者，余尝切齿焉。及读左思赋，见其薄蜀陋吴谄魏，以谀晋之君臣，苟售一时之声价，而灭天下之忠义。晋之公卿一口称誉，风俗颓矣。士无特操，以陷西朝于五胡，卒贻万世之愧。夫魏者，汉之贼也。原思之词，似欲尊正统而黜偏方，然不顾正气之沦溺，乃知蜀之横被枉抑，其所由来者久矣。故作《辨蜀都赋》，以申蜀人之愤气。其商略土风，采摭人物，不该乎治乱兴衰之变、邪正是非之理者，不在铺布之限。非若前辈之辞主于类聚山川毛羽动植，以焕文彩之美观，悦读诵之利口而已。

辩疑先生核理储思，欲折《蜀都》，未绎其辞。客有东方者，过而问之曰：「昔者太冲搆十稔之意，搜三都之奇，文成示人，张华见推，士安序焉，盛传于时，岂其犹有未尽，而夫子欲纠其所违」？先生曰：「嘻！子未之知也。吾蜀立极之初，域民之始，井邑山川之秀，人物风俗之美，是则左思备言之矣。然而论列人材，详明士类，第言文藻之华掞，不及蜀人之忠义，遂与吴俗，例加抑忌，非特没其实美，且沮之以横议。川灵为之扼腕，岳镇为之愤气。吾以此为有遗恨，故申言其所以。夫品物流形，九土分敷，惟有蜀为极险之区。羊肠绕其垠锷，鸟道架于至虚，行者却履以视栈，乘者投绳而钩车。验太白之所赋，盖未髣其锱铢。实天限而地隔，故山峭而川迂。宜若与中夏否闭，而不通其车书。然朝宗之水，浩浩而南倾；内附之山，峨峨而东蹙。口呀双剑，若邠岐虎陷之吻；尾拽西南，乃咸雍金城之麓。以其有所附属而不能自立，故命名者号之曰蜀。自西而东，昔本无途，金牛诈言，五丁是除。吾人由之既艰，且虞一夫举足，十夫荷储，食黄白以骨立，卧冰藜而裂肤。蜀士远于进取，蜀民疲于转输。叹天阍之已邈，望秦陇以长吁。然且联纲之运应声，穿领之牛系路，陟长坂以犹及，绕大江而不误，指日而物不缓期，按籍而民无逋户。边饷以需，上供有裕，悉陆海之攸产，饱神囷之所聚。五季之阨，王朴献谋，谋先取蜀，以阜兵糇，糇足兵强，乃征方州。时乏远御，朴言不酬。及我太祖，算如朴策，蜀定国富，次平诸国。蜀于是时，兴王有力。向者孟氏，抚妪矜怜，惠爱其人，捐租五年。及我王师，宣威三川，卒无一夫东向而控弦，盖倾心于正统，视私恩犹缺然。是使伪命牵羊，偏方衔璧，顾旌纛以涕泗，仆逵衢而思积。感恩之意则诚，孝顺之心自直，岂若他邦之惷悍，怒螳臂于车辙。由古而来，可得而闻。李雄、刘辟、李连、公孙，因仍是难，割据坤灵，盗蜀而王，踵起而霸，类匪蜀人。三国之际，异方鼎峙，若南若北，辅吴崇魏，惟我蜀人，不私非类。虽辅璋戴备以自国，犹谓吾君之子，而卒臣刘氏。晋宋而下，南北风马，南郁屈以游魂，北陆梁而聘驾，惟此西土，爰归南化。迨萧纪之不令，溯岷江而僭正。梁人召寇以救乱，魏氏怀奸而托信。彼实包藏，此惟附顺。逆施不惠于宜都，内溃爰从于迟迥。岂瞻顾于北风，盖钦恭于王命。不惟蜀人不盗蜀都，历代以来，乱离间起，在内在外，为奸为宄，董卓、桓氏，元载、朱泚，庞勋、刘辟，樊崇、韩遂，怀凶煽悖，言不详记。试考谱谍，按其闾里，苟挥羿浞之戈，悉匪岷嶓之士。在唐中弱，齐蔡幽并，谐结诸邻，唇齿相因，叛主之师，逐帅之黥，陆梁百年，不为王臣，是亦何尝联吾蜀民？帝室内讧，孽牙匪夷，震动万乘，再狩于西。民与其帅，开关迎之。天王莅止，百官六师，国用告乏，众艰于饥，与其吏民，缣粟输之，比其还归，恬不知危。兹盖处平则率下以奉京邑之灵，遭变则自完以待中原之睦。欲携之则难判，欲一之则易服。岂特文有馀而武不足耶，其天资正顺而敦笃。近者赵谂，图结巴渠，包藏历年，困于无徒。爰及吴俦，妖谋是趋，蜀人白发，遄服其诛。由是言之，蜀何负于君王欤？思徒见其邻于西夷，远于上国，诮丘壑之险，鄙方隅之僻，但分中外之质丽，不决正邪之名实，何所据耶？成周之盛，四海同风，冠带所加，古无比隆，淮徐联齐鲁之轸而有夷，伊洛接丰镐之都而有戎。方春秋之尊夏，视吴楚犹貊虫，大周宗伯而不数，抑又矧于闽中？虽今俊乂之所出，在昔语言之不通。是则与我均为远服，安得妄论其异同？然而自羌观之，华阳黑水别封畛于尧籍，岷山导江历经营于禹迹。秦氏割符，李冰拥节，五政七赋，被自古昔。而四载所至，南止荆扬之域，荆扬之民，岛夷卉服，矧又过此以往耶！百粤之取，始自汉武，郡国虽判，衣冠未楚，所谓粤人，无用章甫。常衮化之，士乃文举。然则论浅深之时，较久近之序，焉可与蜀同日而语？王莽元舅，霍山蒙勋。遗爱帝婿，林甫皇孙。许、李联阶于黻座，封、裴接栋于枫宸。既同心于肺腑，亦托体于亲邻。逞螟蟊之毒噬，为虺蝮于君亲。是则势疏者未必孽恶，地近者未必诚纯，我虽远于国而忠则迩也。高下既别，一凸一凹。太行成皋，三门二崤，或壮帝王之形势，或资奸盗之炰炰，或王路之攸梗，或伏兵之所交。正用之则亦在德枳，邪凭之则遂为寇巢。吾人之心如砥，吾人之行如蚁。结膻美于一心，捐崎岖于万里。申韩生于中土，不免为僻学；郑卫作于中州，不免为僻乐。九野同列于地，何独非梁益之墟？四隅无私于天，曷尝戾西南之角？况乎江行地脉，鲜决埽而败岸；星值天狼，弭工奸而触恶。肖此正气，挺吾先觉。节以遇立，文非苟作。王褒明君臣之合，何武愤福威之削；张纲扼腕于跋扈，扬子甘心于寂寞；相如不数，子昂见却。谓诵述以阿谀，恐吾徒之贻怍。才高则悉靡面腼，气直则回邪胆落。彼徒嫉于西子，殊不惭其郑璞。不意儿曹懵其志行之僻，反以居处僻我也。且圃植蕙而菜育，畦疏禾而莠生，枭伦凤族，蜒肖龙蟠，君子小人，常溷其间。古何邦而无佞，亦何地而无贤？龟蒙孔孟之攸宅，冀北唐虞之所营，宜丘门之不杂，何蹠党之横行？鲧为父而禹子，蔡为弟而旦兄，导挺节而敦逆，奕推忠而杞奸。彼为同属以行异，况指一方而概言！吾请与子姑置远近之殊，而摭正邪之辨。晋取之魏，魏取之汉，功非定乱，位实图篡。思诚晋人，言谀而辩，辞抑蜀以黜吴，志借魏而佞晋。魏为高庙之寇贼，蜀实中山之宗姓。不然，何故进乱世之奸雄，而沮先王之枝属乎！况蜀以得贤而王，失贤而亡；魏以己篡而张，以人篡而戕。彼赋魏事，徒言刑罚之清平，何不言文若之殒命也？徒言忠良之聚会，何不言三马之食槽也」？词未及已，客奋而起：「获闻高义，钦服厥旨」。叹草泽之空言，不能廷辩于天子。

圣握乾符，龙御天而利见；德侔坤载，马行地以无疆。和气旁流，颂声交作。臣某（中贺。）恭惟皇后殿下伣天作妹，梦月入怀。俪极体尊，常同玉辇；进贤志切，姑酌金罍。与国同休，后天难老。臣自怜大耋，莫睹太平。着李白之锦袍，曩叨供奉；荐子昂之奎璧，今愧荒芜。

始余请南塘选仲白诗，南塘更以属余，苦辞不获。南塘诗评素严，而余尤缚律，每去取一篇常三往返然后定，有全篇皆善而为一字半句所累者皆不录，故集止百篇。后十馀年，见南塘持论稍宽，惟余缚律如故。又二十年，余益衰老，从时愿求仲白遗藁熟复，喟然而叹曰：天乎，余之有罪也！盖《国风》、《骚》、《选》不主一体，至沈、谢始拘平仄，诗之变，诗之衰也。仲白之志，常欲归齐、梁而返建安、黄初，蜕晚唐而追开元、大历，于古体寓其高远于大篇，发其精博于短章，穷其要眇。《雪夜感兴》等作，咄咄逼子昂、太白，顾专取律体而使仲白之高远者、精博者皆不行于世，所谓要眇者又多以小痹遗落。天乎，余之有罪也！乃杂取百篇为《别集》，以志余过。凡仲白集外之弃馀，皆他人卷中之警策也。初选余年三十三，再选六十八矣。时愿字志仁，以甲科郎教胄子，出倅福、泉云。

玉融林君子彬示诗七十篇，其言曰：「吾藏之以待后子云，然其人不可待，今江湖间多以此事推君，试为吾评之」。余耄惛，未暇细观，君贻笺督过。余既愧谢，徐味其诗，果多警句。古体若发兴高远，然有子昂、太白、朱文公数十篇在前，便觉难追扳。律体若造语尖新，然视晚唐、四灵犹恨欠追琢。而君自谓可以见古人矣，又曰可以藉口白先君矣，自许如此，使余道何物语？昔尹生从列子学御风之术，数月不省，又十反而十不告，怼而辞，去而复至。列子曰：「昔吾师老商氏，友伯高子，三年始得夫子一盻，五年始一解颜而笑，七年始一引吾并席而坐。九年而后，心凝形释，骨肉都融，形之所倚、足之所履，随风东西，不知风乘我耶，我乘风乎」。余谓岂真乘风哉，去重浊而就轻清尔。岂惟诗哉，惟学亦然。儒家有服勤至死者，前辈有立雪不敢退者，有十五年学恭而安者。余虽未至于老商氏、伯高子及先儒地位，君投贽属耳，立谈之顷而欲尽余肘后，可乎？未可也。愿与君各勉之。子彬名文之。

绍定之末，上始亲政，相旧学，收名士。明年改元端平，王公迈自南外睦宗院教授赴都堂审察。既至，丞相郑公字公曰：「学官、掌故不足浼吾实之」。俄召试学士院，策以楮币，公援据古今，考究本末，谓：「国贫楮多，毙始于兵。乾、淳初行楮，数止二千万，时南北方休息也。开禧挑虏，增至一亿四千万矣。绍定加山东一阱，增至二亿九千万矣。议者徒患楮穷而不惩兵祸。姑以今之尺籍校之嘉定，增至二十万八千有奇，用寡谋之人，试直突之说，能发而不能收，能取而不能守。今无他策，核军实，窒边衅，救楮第一义也」。又言：「修内司营缮广，内帑宣索多，厚施缁黄，滥予嫔御，凡此之类未尝裁撙，徒闻有献括田榷盐之议者。向使二事可行，宝、绍之相行之久矣。改弦伊始，奈何取前日所不屑行者而行之乎」？又因楮以及时事，言：「君子之类虽进而其道未行，小人之迹虽屏而其心未服。昔章子厚言宰执举台谏非故事，以攻马、吕，是小人而能为君子之言，安知今无此言乎？司马光改役法，蔡京为尹，即日奉行，是小人而能迎君子之意，安知今无若人乎？范纯仁以国用不足，欲复青苗，是君子而效小人之尤，其事骎骎见矣。此小人所以不心服，而君子亦不能以自恕也」。时台端王公遂攻乔枢，或言王公主郑而援真，又方议履亩收楮，故公之言如此。末言：「执事排辟国拓地之谋是也，而迂正心诚意之言则过矣」。发策者赵公汝谈也，读之耸然，改去「正心诚意」等字，除正字。参与文忠真公时已病，余与门人陈瑢瑞甫问疾，公曰：「实之策好，进德未已」。公世居兴化军仙游县之皂洋。曾大父讳贽，大父讳汝舟。父讳鉴，庚戌进士，终于古田主簿，赠朝散郎。母安人傅氏。少有场屋声，以嘉泰甲子贡于乡，嘉定丙子再贡，丁丑擢甲科第四人，为潭州观察推官。丁内艰。调浙西帅司干官，所事邹帅应龙、赵漕汝珰、袁尹韶皆贵倨，公与亢礼不少屈，俱严惮之。俄考廷试，详定官王元春欲私所亲寘高等，公显摘其谬，元春怒，嗾谏官李知孝诬公在殿庐语声高，免官。其教南外也，真公作牧，相从甚驩，每竭忠告以裨郡政。其召至都也，真公典举，公为初考，与夺升降必资焉，所取皆老于文学者。入馆数月，上又相乔公，或传旧弼某人复用，公封上曰：「天下之相不与天下共谋之，是必冥冥之中有为之地者。且旧弼奸憸刻薄，天下所知，复用则诸君子空于一网矣」。又言吴知古、陈洵益挠政。踰月轮对，首言：「君不可欺天，臣不可欺君。今危机交急，所倚二相，左曰眷衰宜去，右曰谤兴宜去。昔有谗赵普者，上责以『鼎铛有耳』。云眷衰者盍自反，曰吾何为不能坚上眷如普乎？富弼以宦官宫妾不知名而相，宣麻之日，百僚举笏。云谤兴者盍自反，曰吾何为不能副人望如弼乎？外若推逊，中实忌猜，互为比周，交信谗谄，大臣倡，群臣和，是以从橐经筵有容悦无箴儆，谏官御史言不行身不去，非欺君欤？陛下亦尝自省恶旨酒果如禹乎？不迩声色果如汤乎？戚里皆阴兴乎？北司皆吕强乎？抑犹未也，非欺天乎」？又曰：「厚权臣而薄同气，为欺天之大者，宜绌谥改葬，以回天意」。公由疏远见天子，空臆无隐，唯诺如家人语，上为改容。言者弹公论边事过实，鹤山魏公侍经筵，为上言惜其去，改秩通判漳州。诏以禋祀雷雨求言，公又封上曰：「天与宁考之怒久矣。曲糵致疾，妖冶伐性，初秋踰旬，旷不视事，道路忧疑，此天与宁考之所以怒也。隐、剌覆绝，攸、熺尊宠，纲沦法斁，上行下效，京卒外兵，狂悖迭起，此天与宁考之所以怒也。陛下不是之思，方用汉灾异免三公故事，环顾在廷，莫知所付，遥相与之。臣恐与之不至，魁柄它有所属，此世道否泰、君子小人进退之机括也」。台官李大同言公交结真某、洪某、魏某以收虚誉，削一秩免。蒋岘劾公前疏妄论伦纪，请坐以非所宜言之罪，削二秩。久之，复官通判赣州，改福州、建康府、信州，皆不行。淳祐改纪，通判吉州。右正言江万里袖疏榻前曰：「王某之才可惜，不即召，将有老不及用之叹」。上曰：「当以为文字官」。有尼之者，遂止。知邵武军。在郡，诏以亢旱求言，公驿奏七事，而以撤龙翔宫、立故王后为先。时郑公再相，以左曹郎官召，公力辞，除直秘阁广东提举。公叹曰：「吾老矣，安能酌贪泉、犯瘴雾乎」？再辞，改侍右郎官。未行，以谏官焦炳炎疏予祠。先庐既燬，借居城中传舍，处之夷然，日与诸生故人登临乐饮。一日送客归，得疾，经夕犹衣冠与门人语，俄奄然而逝，淳祐戊申上巳之翌日也。讣闻，上临朝悼惜，除司农少卿以华其终，丞相诔之甚哀。积阶朝请郎，年六十五。将以明年正月十六日葬于珠岭之原。娶安人洪氏。三子：长德胙，以遗泽奏；次德星，为伯父后；次德瑁。二女，长前卒，次适从事郎、监永平监宋应起。公本以学问词章发身，而尤练世务。佐二幕，丞两郡，剖决敏，书判健。易尚书祓戒潭士曰：「此君不可犯」。夺势家冒占田数百亩以还漳民，至吉、樵，各削州仓斛面，听民自槩，赈赡水灾，樵人德之。然公学可以经世而毫芒未试，文可以华国而终老不售，胸奇腹愤一切发于穷居野处、逆旅行役之间，其抑扬顿挫，开阖变化，各有态度，不主一体。初若不抒思，徐考其机键密，首尾贯，音节谐，若他人呕心肝、擢胃肾而成者，子昂、太白之流也。公素刚直，尤恶谄子，真公每曰：「实之英气多，和气少」。而折权贵人不稍假借，于贤者则推下之，后学则接扶之。开讲席，持文衡，士因公成名者甚众。交游有过必规，或痛谯责，及其人有急难，则又汲汲营护，不遗馀力。故里中逢掖于公属纩，吊者尽哀；返柩，送者空巷。公尝语余：「君铭德润皆实录，它日无忘余也」。余不敢答。前葬，德胙砻石来告，呜呼，公言果不祥乎！夫遇不遇天也，知不知人也，昔董生作《士不遇》之赋，而虞翻有世无一人见知之恨。悲乎董生之不幸未若虞翻之不幸也，余于公窃有感焉。初，端平并拜二揆，朝野知左必去，郑公所致名胜满朝，不能助，至有袒右者。公位最卑，独为天子言更化以来，却馈而贵近怨，守法而侥倖怨，汰冗而骄卒怨，籍贪而饕吏怨，皆郑公谋身拙所致，且引唐权戚不乐宋璟，使优人为旱魃之戏，卒罢璟相，冀以感悟上意。然郑公迄不可留，而公先逐。方是时，公岂能前知郑公复相于十年之后哉！及岁丁未，白麻告廷，谈者皆曰臞轩升矣，公方且拜疏，申言郑公有爱君子之心而无主君子之力。杭相李公论公出馆，既而悔之。公评近世宰辅，至李必曰贤相。徐尚书清叟与公有违言，公晚应诏，谓徐有人望可用。彼知孝也，大同也，岘也，其裁量公或曰阿党，或曰忿隘。观其援郑公于机阱并兴之时，箴郑公于衮绣遄归之后，阿党者能之乎？李、徐言公之失，公誉李、徐之美，忿隘者能之乎？公与人交终始不变，顷郑公归鄞十载，公虽贫，岁走一力问安否。郑公后为余言，朋友中可保岁寒者，实之一人尔。乌虖！公有区别贤佞之功而受阿党之名，郑公累公，公不累郑也；有两忘恩怨之意而蒙忿隘之讥，李、徐负公，公不负李、徐也。今惧天下后世有未知公之心者，故著其大节揭之宰上，使过庐而式、下马而酹者有考焉。铭曰：

昔有信不见察于世兮，忠不见容于朝。血变化而为碧兮，气郁勃而为潮。悲二子之积愤兮，贯千载而未消。嗟吾友则异是兮，安一生之寂寥。曰性命之相通兮，赋予之相辽。非余命之多忤兮，余性之所招。寓雅言于善谑兮，散牢愁于长谣。悟人间之刺促兮，返物初而超摇。生不嗅腥腐兮，死宁沦于厉妖。为灵芝于铜池兮，为矞云于璇霄。乱曰：往真、魏之倡和兮，尝迭奏于咸韶；彼李、蒋之喧啾兮，又何以异于蝉蜩？

梁昭明称陶渊明贞志不休，安道苦节，白璧微瑕，惟在《闲情》一赋；皮袭美称宋广平铁心石肠，而《梅花赋》新清婉媚，不类其为人，两事正同。然《闲情》卒章，尤蔓草而诵邵南，坦然存其诚，与广平所谓「贵不移于本性，俪君子之高节」者，异词而同旨，袭美盖未足以知之。赵子昂为虚谷翁书《梅花赋》真本，虚谷既取广平叔父永保贞固之语以明之，予因发渊明之意，以补其说焉。

郎晋卿归涿州奉亲，求诸公诗成牛腰轴矣，为序以勉其行。

皇皇求仁义与皇皇求利财虽若同，而所以求之之意则有不同焉。涿州郎晋卿，敝衣破履，奔走四方，皇皇然若有求。何如此其急也？非求财利也，求诗也；非求诗也，求仁义也。何也？晋卿之亲年高矣，澹无嗜好，独喜吟诗，故晋卿求诗急于求财利。所得已数千首，其意示渠已将裒成巨帙，携归为亲寿，以承其志而悦其心。迩之事父，亦仁义而已矣。其来吴兴，赵子昂集贤昆仲首为之赋，继之者甚众。予倩张仲实亦自杭以其诗来求予诗，且求为序，峻拒而请益勤。惟古诗《南陔》、《白华》、《华黍》三篇，有其义而无其辞。义者《南陔》孝子相戒以养，《白华》孝子之洁白，《华黍》时和岁丰，宜其黍稷是也。即所谓序也。三篇之义本与众篇之义合编，不冠于三篇之首，是以三篇亡其辞而其义独存；赖其义之存，因以知三篇之为某事而作也。序之于诗，岂不重乎？今晋卿之诗且数千首，一是以为其亲，莫非《南陔》、《白华》之辞，不待序而传亦明矣。嘉其为亲之笃，勉为后序云（《陵阳先生集》卷一四。）。

原以小序为题，今别拟题。

渊明平生，志在田园，虽尝薄宦，末始一日不念归也。始为镇威参军，经曲阿，诗曰「聊且凭化迁，终返班生庐」，已有归意。及为建威将军幕使都，诗曰「田园日梦想，安得久离析」，归意愈切矣。俛就彭泽，为三径资，八十馀日，即赋《归去来》，翩然而去，自此不复出矣。此其意岂在区区一督邮耶？松雪斋为虚谷翁书此词，盖深知其心事，故虚谷赋诗题其后，因以自见。老笔雅健，读之敬叹。若子昂字画之妙，中固已言之。

《洛神》一赋，发于神遇，备极变态，卒能以礼自持。此图逸而靓，丽而洁，盖深得其意。子隽之于子昂，可谓兢爽矣，观者殆不能伯仲之。

人于自己惟分内，往往不暇省察，每认非分之物为己有，极力周回。而不知有生之初，天之与我者，随小大高下厚薄各有定，则非可以一毫妄求而倖致。倘顺受而安焉，斯为守常知足本分人矣。吴兴费茂卿，平日爱用「随分」二字，吾友子昂甫书之。昔庄子因鹏鴳而论分辨，至《齐物》篇则曰：「分者有不分，辨者如不辨」。故茂卿曰随分则顺乎理，而分则安乎命者也。茂卿𠪨而隐，不近名，谩而仕，不违俗，有子宜以传家，有善药足以救人，不以万物婴吾之方寸，不以人之富贵易吾之环堵，所谓不分之分，自乐其乐，盖有约于庄叟之意乎！予与茂卿往来最久，知其守常而知足，顺理而安分，喜而识之如此。

庐陵邓君觉非，过余苕霅上，从容言曰：「吾乡昔有平亭某氏讼者，已而交逊所争地，以为乡饮酒之堂，而先正存斋翁实篆其楣楀。幼时从父兄与观礼焉，至今犹想见其处也。惟先人淳祐壬寅由史馆通守庐陵，郡之士日相从讲学，间因其求，命笔大书，以记其山川而存其风俗，遗迹往往而有」。甲子且一周，而觉非乃能追忆乡饮堂事如昨日，闻之重感叹，且嘉觉非去其乡久而不忘本如此。觉非之先，素号大族，所居在甘泉门。建炎初，隆祐太后如章贡，驻辇其家，故门陛特异。至觉非之祖，学者之先生，文学行谊，为乡里州县所尊敬。有《史记音义》、《佩觿录》等集行于时，见于中斋邓公所记者尚可考。觉非今始居吴门，室仅环堵，以其字字其斋。赵侯子昂甫为作籀文「觉非斋」三字，复求予言，曰将以助观省。昔卫蘧行年五十而知四十九年非，一念之觉，实为之至。渊明赋《归去来》，因有「觉今是而昨非」之语。而觉之早，亦未如卫蘧、渊明。二公皆能自觉其非者，诚可敬可仰。此两字遂为后世学者改过迁善之大机栝、大针砭。盖天下莫善于觉，莫不善于不自觉其非。觉则知，知则改；不觉不知，何改之有？是遂非也，迷复也。医书云「痿痹不仁」，正以其疾痛痾痒之，不知沈痼之极耳。故先儒以觉言仁，最为切近。觉之一字本出于吾书，或者窃之。彼既以性为幻，不知所觉者何，吾见其迷而已。孔子不言觉，而常取「有觉德行」之诗。及语颜子，又欲其视听言动，随事省察，介然有觉之顷，知其非则勿之，故一日克己复礼，而天下归仁焉，觉非之效也，惟颜子足以当之。觉非为贫而仕，未能为渊明之高。予窃谓以其知发实践，下克己工夫，希颜可也。予老病日侵，大惧堕于耄惛而不自觉，何能为觉非言，盍归而求之觉非之斋！

都邑浩穰，承平日久，上恬下熙，弗虑弗图，一旦风尘倏起，父子兄弟，对面相失。顾吾心之天都独在，过故墟，睹遗迹，感慕伤嗟，有不能自已者焉，若荆叔麟之复为此斋是也。叔麟之先父讳某，自号「以斋」，居杭新门，裹朝市，肩相摩，不乐仕进，自壮至老，手不释卷。尤善书，「以斋」其所书也，八法咸备，见者忻羡。生乙亥，终丙子，年六十有二。五子，纶、纬、绂、绅、素。绂即叔麟。少年事远游，去杭且三十年，岁乙巳，来归自宣，问其兄弟，鲜矣，问其室庐，燬矣，兴言往事，无与共语。古有为鹤言者，曰去家千年，城郭如故，而人民非，而冢累累。岁代辽邈，理有必然，无足怪者。三十年者，特千年之一瞬息尔。叔麟之所以遭遽至于如此，可胜叹哉！幸四世之祖墓在西湖之上，守者亡恙，再获瞻省。有念以斋不可复见，不觉感慕伤嗟。非吾心之天者，其孰为之，要不当以世变论。叔麟卜居乡闾，复为以斋，子昂集贤赵侯为大书而揭之。越丙申夏，因来寄声，求记其事。予惟以斋以「以」名斋，非徒自谓也，盖将遗其后之人，不在叔麟乎？夫生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼，为人之子，终身行之，犹恐弗克，况生事葬祭之而不得以其礼，欲报之德，昊天罔极，此心当如何？传家名斋曰「以」，「以」之一字，叔麟固宜敬恭朝夕，奉以周旋，思其容音而属其荒绝，存其手泽而著其德善。以斋在是则吾亲在是，吾亲在是则吾心之天在是，千载一日，而何三十年之有？叔麟人今而貌古，有学问，有践履，必能立身扬名，以图其孝之终，以大其门，以无愧以斋之义矣。