周子《太极图》，义理之宗也；邵子《先天图》，象数之源也。二子发前圣未发之蕴，海宇所共宗仰，人无异辞也。而朱汉上《易表》乃谓穆君伯长得二图于华山陈希夷氏，以《太极图》授周子，以《先天图》授李之才，之才传之邵子，则二图乃伯长所传于华山翁者，汉上之语其徵信乎？近世大儒乃谓《太极图》周子自得之学，似不以汉上之语为然，盖推尊周、邵，不欲汩之于异教，而伯长付授之功其可没乎？嗟夫！长江、大河，行地万里，以趋于沧海，而岷、嶓、积石乃其发源所自。江河之大，初不以发源为讳也。盖伯长传之周、邵，二先生推而衍之。伯长传其图，二子得其图外之心，由是成《通书》，成《皇极经世》，流衍盛大，以至于今。如长江、大河，汪洋浩博，东注于海，而伯长之传则岷、嶓、积石之发源，有不容废也。穆氏裔孙少见于南方，余羁寓古瀛，乃得与秀之相识，伯长先生之裔孙也。捧宪檄巡行属郡，洁廉自将，端靖无扰，民誉交归。公退之馀，坐驿手不释卷。或遇儒生，质疑辨惑，亹亹不倦，其学厥有自来，信乎其为伯长之裔孙矣。将还，求余赠行语。余谓秀之：子之职业优矣，子之才具美矣，子之仕进有梯矣。余所望于子者，修明尔祖之学，以显尔祖之道，且以淑尔身，使天下之人知《太极》、《先天》二图之所自来，非吾子之当务乎？盖周子《通书》、邵子《经世》书、《观物》等书，皆图外之心，而近代晦庵朱子著《太极解义》及《易启蒙》等书，又所以推明周、邵二子之学。其书浩博不可涯，子勉读之，道在是矣。

杨君鹏举由太学生擢第，晚而浮云视功名，扫轨不接外事，殆有德而隐于市者欤。吾乡家世忠厚，老成典刑，月评所归。余虽居百里外，未及一面，而夙闻其贤。兹偶为义，不可以筋力者。入城，君之外孙袁伯长出示所手抄吾乡《衣冠盛事谱》。阅之既，信乎所闻之可證，科目绝续之交，吾党穷通之机，实有关系。盖谱存则脉存，脉存则虽秦火不能灭。然科目今虽未暇，举三代以上人才之盛，亦由科目邪？养之深者发之茂，持之重者出之迟，姑尽其在我，时来则为之耳。所以感厉其气，维持其心，以为无穷之地，将有大功于吾乡。吾乡而放之天下亦可者，此谱也。余固以心见杨君，岂不过于面交也哉！丙申岁良月廿五日，嵩溪遗耄陈某书。

位隆汉橐，俶观推毂之公；职佐淮藩，误许乘轺之选。是虽事先生于兹有年矣，今得负天下之望为前焉。好语过褒，惭颜祗厚。窃谓荐士虽由于公道，知人必在于平时。元城从温国之游，以无书而见取；伯长本晋公之推，因不揖而致衔。此安于分义者略同，而取之故旧者则异。乃知先达拳拳于汲引，不待后进切切于攀跻。升沈付之，遇否间耳。孰谓雅道凌夷之后，尚存昔贤笃垕之风。必惟其人，可副此举。如某者少有远志，壮无奇称。屡折翅于文场，几埋头于吏鞅。周旋四塞，弓刀之役是亲；漫浪一官，笔砚之事尽废。风霜剥落，岁月消磨。发种种兮奚为，心耿耿者徒在。孤云念母，匹马傍人。其间机会辄交臂而失之，未有介绍为举手而援者。偶缘捧檄，何意弹冠。虽昔在于岷峨，尝首瞻于泰华。寻梅载酒，对月登楼。熟闻帷幄之隽谈，已识岩廊之雅量。嵇绍不孤矣，徒深著于丹衷；范叔无恙乎，讵必期于青眼。岂谓念盖帷之敝质，垂车笠之高情，录之少常伯荐举之科，期以部刺史选抡之备。昌言十六，嘉奖再三。售鼠璞以兼金，饰牺尊于朽木。几年执御，仅窥夫子之墙；一旦传衣，遂得祖师之派。恭惟某官补天大手，修月良工。父子兄弟之贤，世无与俪；辅弼疑丞之望，上素简知。方右平左墄之论思，暨西掖北门之润色，将雍容于衮舄，顾收拾于履簪。如河南之于贾生，求能裨于治体；若武陵之于杜牧，尤乐取于词人。惟流风远绍于华宗，无片善不归于洪造。致令樗散，亦被甄收。某敢不一饭毋忘，瓣香必祝。进马周于逆旅，倘益借于齿牙；依坡翁于平生，誓不寒于肝胆。