特进防光廖，廖子豫，兄弟父子，并受爵土，荣显冠世，多买京师膏腴美田，作大庐舍，近带城郭，妨困小民（□□□□引《东观汉记》，「司隶校尉梁松奏」。）。

《春秋》之义，母以子贵。汉家旧典，崇贵母氏。今梁贵人亲育圣躬，而不蒙尊号，求得申议（袁宏《后汉纪》十四，《后汉·梁松传》）。

窃见永平初虎贲中郎将梁松言，皇太后宜入庙与陛下交献，以彰至孝之心。孝明皇帝务遵经典，使公卿博士议。时太傅邓禹奏宜如松言，光烈皇后于是入庙。惟皇太后圣德通灵，与神合契宜入宗庙如光烈皇后故事，率礼复古，垂示万代（袁宏《后汉纪》十六，永初五年）。

井丹字大春，扶风郿人，博学高论，京师为之语曰：「五经纷纶井大春，未尝书刺谒一人」。北宫五王更，请莫能致。新阳侯阴就使人要之，不得已而行。侯设麦饭葱鹓菜，以观其意。丹推却曰：「以君侯能供美膳，故来相过，何谓如此」？乃出盛馔，侯起，左右进辇。丹笑曰：「闻桀纣驾人车，此所谓人车者邪」？侯即去辇趣骑。梁松贵震朝廷，请交丹，丹不肯见。后丹得时疾，松自将医视之，疾愈。久之，松失大男磊，丹一往吊之，时宾客满廷，丹裘褐不完，入门，坐者皆竦望其颜色，丹四向长揖，前与松语。客主礼毕后，长揖径坐，莫得与语，不肯为吏。径出，后遂隐遁，其赞曰：

井丹高洁，不慕荣贵。抗节五王，不交非类。显讥辇车，左右失气。被褐长揖，义陵群萃（《世语·品藻篇》注，又略见《御览》四百十。）。

自太极权舆，上元开辟，举天维而悬日月，横地角而载山河，一消一息之精灵，上生下生之气候，固以财成庶类，亭毒群品，有人民焉，有君长焉。至若上皇邃古，夏巢冬穴，静神息智，鹑居鷇饮，大礼与天地同节，非析疑于俎豆，大乐与天地同和，岂考击于钟鼓？逮乎失道后德，失德后仁，皇王有步骤之殊，民俗有淳醨之变。于是儒、墨争鹜，名、法并驰。礼经三百，不能检其情性；刑典三千，未足息其奸宄。故知洁其流者澄其源，直其末者正其本。源源本本，其唯大道乎？老君感星载诞，莫测受气之由，指树为姓，未详吹律之本，含灵在孕，七十馀年，生而白首，自以老子为号。其状也，三门双柱，表耳鼻之奇；蹈五把十，影手足之异。爰自伏羲，至于周氏，绵纪历代，见质变名。在文王武王之时，居藏史、柱史之职。南朝屡易，容貌不改。宣尼一睹，叹龙德之难知；关尹四望，识真人之将隐。乃发挥众妙，著书二篇。率性归道，以无为用。其辞简而要，其旨深而远。飞龙成卦，未足比其精微；获麟笔削，不能方其显晦。用之治身，则神清志静；用之治国，则反朴还淳。既而炼形物表，卷迹方外。霓裳鹤驾，往来紫府。金浆玉酒，宴衍清都。参日月之光华，与天地而终始。涉其流者，则摈落嚣尘；得其门者，则腾骧云雾。大春凋茂，非蜉蝣之所知；溟渤浅深，岂冯夷之能测。盛矣哉！固无德之称也。庄周云老聃死，秦佚吊之，三号而出。是谓遁天之形，虽复傲吏之寓言，抑亦蝉蜕之微旨。皇帝诞灵纵睿，接统膺期。照春陵之赤光，发芒山之紫气。珠衡月角，天表冠于百王，明镜衢樽，圣德会于千祀。周道云季，多难在时。九鼎共海水同飞，两日与洛川俱斫。天齐地轴之所，蛇食鲸吞；铜陵玉垒之区，狼顾鸱跱。黄延奸宄，郑阻兵祸。大纵毒螫，将遍函夏。神谋内断，灵武外驰。应欃枪而埽除，仗旄钺而斩伐。共工既剪，重立乾坤；蚩尤就戮，更调风雨。宰制同造化之功，生灵荷魂之赐。万方欣戴，九服讴歌。乃允答天人，祗膺揖让，升泰坛而礼上帝，坐明堂而朝群后。昔轩辕、颛顼，建国不同；太昊、少昊，邦畿各异。舜改尧都，夏迁虞邑，历选前辟，义存创造。惜十家之产，爱兆民之力。经始帝居，不移天府；规摹紫极，仍据皇图。下宇上栋，务存卑俭。右平左墄，聿遵制度。朝夕正殿，不别起于鸳鸾；升降灵台，岂更营于升鹊？忧劳庶绩，矜育苍生，念兹在兹，发于寤寐，棘林肺石，特降皇情。祝网泣辜，深存宽简。非缨知耻，画服兴惭。天无入牢之星，地绝城牛之气。延阁广内，改集群典；石渠璧水，阐扬儒业。缀五礼于将坏，正六乐于已崩。总章溺志之音，太师咸功之颂。承华养德，作贰东朝。外正万邦，内弘三善。两离炳曜，重日垂明。永固洪基，克隆鼎祚。重以维城盘石，多艺多才。良佐宝臣，允文允武。为王室之藩屏，成神化之丹青。致世俗于润涂，纳烝民于寿域。旄头垂象，穷发成形。獯猃作患，其来久矣。无上算以制之，用下策而难服。自我开运，耀德戢兵。感义怀仁，称藩请朔。稽颡款塞，匍匐投掌。牂柯、夜郎之所，靡漠、桑榆之地，咸被声教，并入提封。闽越、句吴，不愆贡职；夫馀、肃慎，无绝夷邸。遐迩禔福，文轨大同。自三代之馀，六雄竞逐，秦居闰位，汉杂霸道，魏氏则虐深华夏，有晋则化成戎狄。降斯以后，粹驳不分。帝迹皇风，寂寥千载。天命圣德，会昌神道。变亿兆之视听，复三五之规模。固以幽明赞协，符瑞彪炳。千年灵蔡，著天性以效徵；三足神鸟，感阳精而表质。春泉如醴，出自京师；秋露凝甘，遍于竹苇。星光若月，云气飞烟。三农应铜爵之鸣，五纬叶珠囊之度，信可以扬銮动跸，肆觐东后，玉检金绳，登封岱岳。而谦以自牧，为而不宰。尚寝马卿之书，未允梁松之奏。在青蒲之上，常若乘奔；处黄屋之下，无忘夕惕。虽苍璧黄琮，事天事地，南正火正，属神之禔，犹恐祀典未弘。秩宗废礼，永言仁里。尚想玄极，寿宫灵座，靡鹿徙倚，华盖罽坛，风霜凋弊。乃诏上开府、仪同三司、亳州刺史、武陵公元胄，改其故迹，营建祠堂。皇上往因历试，总斯蕃部，犹汉光司隶之所，魏武兖州之地。对苦相之两城，绕涡谷之三水，芝田柳路，北走梁园。沃野平皋，东连谯国；望水置执木，拨景瞻星。拟玄圃以疏基，横玉京而建宇。雕楹画栱，磊埼相扶；方井圆渊，参差交映。尊容肃穆，仙衡俨而无声；神馆虚闲，滴沥降而成响。清心洁行之事，存玄守一之俦，四方辐凑，千里波属。知如在之敬，申醮祀之礼，显仁助于王者，冥福资于黎献。允所谓天大道大，难几者矣！若夫名言顿绝，幽泉之路莫开，形器不陈，妙物之功难著，腾茂实，飞英声，图丹青，镂金石，不可以已，而在兹乎？岁次敦牂，律中姑洗，大隋驭天下之六载也，乃诏下臣，建碑作颂。其词曰：

悠哉振古，邈矣帝先。四夷纪地，八柱承天。丛生类聚，广谷大川。至道灵运，神功自然。五精应感，三微相继。树以司牧，执其象契。帝迹惭皇，王猷谢帝。上德逾远，淳风渐替。时乖澹泊，俗异冲和。尚贤饰智，悬法张罗。内修樽俎，外事干戈。鱼惊网密，鸟乱弓多。真人出世，星精下斗。龙德在躬，鹤发垂首。解纷挫锐，去薄归厚。日角月角，天长地久。小兹五岳，隘此九州。逝将高蹈，超然远游。青牛已驾，紫气光浮。玄门洞启，神化潜流。赖乡旧里，涡川遗迹。古往今来，时移世易。灵庙凋毁，祠坛虚寂。九井生桐，双碑碎石。惟皇受命，乃神乃圣。响发地钟，光垂天镜。宇宙开朗，妖氛荡定。曜魄同尊，参神取正。流沙蟠木，凤穴龟林。异类归款，万方宅心。鸿胪纳赆，王会书琛。青云干吕，薰风入琴。化致鼎平，家兴礼让。永言柱下，犹惭太上。乃建清祠，式图灵状。原隰爽垲，亭皋弥望。梅梁桂栋，曲槛丛楹。烟霞舒卷，风露凄清。仙官就位，羽客来庭。穰穰简简，降福明灵。至神不测，理存系象。大音希声，时振高响。遐迩赞颂，幽明资仰。敬刊金石，永蟠天壤（《文苑英华》八百四十八）。

将封先祭。义在告神。且备款谒之仪。方展庆成之礼。固当为坛下阯。预申斋洁。赞飨已毕。然后登封。既表重慎之深。兼示行事有渐。今请察于山下。封于山上。四出开道。坛场通仪。南面入升。于事为允。今请山上圜坛广五尺。高九尺。用五色土为之。四面各设一陛。御位在坛前。升自南陛。而就行事。旧藏玉牒。止用石函。亦用书盛箧笥。所以或呼为石箧。然其形大质重。转徙非易。岱宗傥无此石。皆应取自他山。所以不为混成。累辑而作。大要在于周固。藉其缜密。而近代仪注。更名石䃭。䃭非稽古之文。本无义训可寻。赢缩之间。贵在折中。不烦纷议。更增疑惑。今请方石三枚。以为再累。其十枚石检。刻方石四边而立之。缠以金绳。用备检约。凡言封者。皆是积土之名。利建分封。亦以班社立号。谓之封禅。厥义可知。今若置牒坛上。止因累石。不加缮筑。即以为封。匪唯严秘之道。有如简率。亦乃名实不副。理恐乖爽。今请于圜坛之上。安置方石。封印既讫。加五色土。筑以为封。高一丈二尺。而广二丈。金玉重宝。质性坚贞。宗祀严禋。皆充器币。岂嫌华靡。实贵精确。况乎三神壮观。万代鸿名。礼极殷崇。事资藻缛。玉牒玉检。式韫灵琦。传之无穷。永存不朽。至于广袤之数。足以载文辞。缄束之方。务在申胶固。今宜立制。随时损益。丰功厚德。既以跨蹑前踪。盛典宏规。无劳一遵曩式。今请玉牒长一尺八寸。广厚各五寸。玉检厚二寸。其印齿疏密。随印大小。距石之设。意取牢固。本资实用。岂云巧饰。今既积土厚封。更无差动。天长地久。宁假支持。斜设横安。请并弗置。勒石纪号。垂裕后昆。美盛德之形容。阐后王之休烈。其义远矣。其事尚焉。我皇声畅九垓。威横八极。灵祇不爱其宝。兆庶无得而稽。但当赞述希夷。以摅臣下之至。具祭坛之例。登封之所。肆觐万国。受记百神。固宜刻颂。显扬功业。至如小距环坛。石阙别树。事非经据。无益礼仪。烦而非要。请从减省。神灵玺宝而弗用。由来无所施行。其六玺虽以封书。莫不披于群下。受命之玺。登封则用。昭事上元。表兹介福。休徵纬兆。岂因常贯。又封检之玺。分寸不同。即事而言。请并更造。既顺肃虔之理。永垂创制之名。禅坛制度。请从新礼。行事仪式。亦并依之。自外委细不载于文者。职在所司。随事量定。议曰。谨率愚管。具录如前。庸疑之言。不足观采。但封禅大礼。旧典不存。秦汉以来。颇有遗迹。阙而不备。难可甄详。昔在元封。倪宽专赞其决。逮乎光武。梁松独尸其事。搢绅杂议。不知所裁。至如流俗传闻。记注臆说。未尝从事。徒有空言。乖殊不一。曷足云也。且夫沿革不同。著之前诰。自君作古。闻诸往册。方今台铉佐时。远超风后。秩宗典职。追迈伯夷。究六经之妙旨。毕天下之能事。纳于圣德。禀自宸衷。果断而行。文质斯允（文苑英华载别本同异　诏旨集公卿及儒生学士议登封事谨依访闻具件如右但封禅大礼旧典不存秦汉以来颇有遗迹阙而不备难可甄详昔在元封时主博采群论建武有司亦禀成规至如记注近书委巷浮说不足凭据无所取材且夫沿革不同著于往册自君作古实惟令范圣朝丕业方贻万载臣下庸蔽不敢专决请垂鉴察克断宸哀谨录奏闻伏听裁择谨议）。

上古无文。饱于和气。从化而避。何交之哉。至于善恶分。利害竞。而后有交。交天命也。疏附奔走之友。夫友天纵也亦然。微鲍子之知管氏。则诸夏迁为左衽。无归生之说屈建。则椒举死于他国。大者济天下。叔牙夷吾是也。小者全宗族。声子伍举是也。慈明奉元礼。一如大人。真长丧仲祖。临柩动色。由是近于骨肉之恩。不止交游而已矣。王邑崇继前好。父事君卿。梁松恃贵遗旧。构陷伏波。两存其道。而后兼善。是知人事艰难。仅发于造次。生死变礼。不必更时代。朋友渐于讲习。缘情而亲。于我为重。忧危相急。仕进相推。望而不从。厚实生怨。诗曰。丧乱既平。既安且宁。虽有兄弟。不如友生。美道义相成也。又曰。将恐将惧。维予与汝。将安将乐。汝转弃予。哀势利相倾也。三代之教。自家刑国。树之以经师。启其心而身修。则家事理。次定朋友。端其性术。摄称从之。声与实谐。次诸侯无敢不贡士及于政。是以富有贤哲。动符六经。王泽既衰。小雅皆废。诸侯无贡士之理。司马无论材之政。犹或先王教存。国有君子。圣人生于鲁。七十子遍游诸侯。文武之道。曀而复明。孔伋孟轲之徒。无不儒尊。汉代人心尚朴。辟署由州郡。公府往往有奇节骇俗之士。东京宗祖好学。海内翕然。是以王室多柱石之臣。交游有死生之友。降及魏晋。亦未甚媮。近代无乡里之选。多寄隶京师。随时聚散。怀牒自命。积以为常。吠形一发。群响雷应。铨擢多误。知之固难。使名实两亏。朋友道薄。盖由此也。况众邪为雄。孤正失守。诱中人之性。易于不善。求便身之路。庸知直道。不从流俗。修身俟死者益寡焉。加以三尊阙师训之丧。朋友无寝门之哭。学府无衰服之制。礼亡寖远。言者为非。人从以偷。俗用不笃。弊在不专经学。沦于苟免者也。师乏儒宗则道不尊。道不尊则门人不亲。友非学者则义不固。义不固则交道不重。选不由乡则情不系府。情不系府则举荐寡恩。三者化人之大端。而情礼尽旷。徼倖道长。而纯悫道消。悲夫。礼首于冠而成人。筮日筮宾。即事于庙。同师之友。乡邦之族。醮而礼之。遂相与字之。身何以不严。友何以不敬。虽有暴慢。无自入焉。呜呼。士大夫略之。礼坠于地久矣。信义不厚。斯有渐欤。后进未较。是以非僻者多附成而远败。成或非经。败或非义。三代之理。不能无是。矧弊末乎。于是大雅之友扫除。无妄之交风动。利招则不悔机网。名眩则甘心鼎镬。倾之以势。则不畏于天地。饵之以权。则忍绝其亲爱。苟患失之。无所不至。故诗有谷风之刺。礼有邦朋之禁。以此防人。犹或踰之。嗟夫。奇巧钓情者。明哲所恶。锋芒逆物者。道家不取。受施忘惠者。仁义之蠹。迹均心异者。蛮貊之俗。面附背携者。人道所弃。远贤奔利者。商贩之行。俞可强不者。仆妾恒性。爱子遗亲者。犬彘之心。若然者无代无之。呜呼。至交之道殆绝乎。如有唱而无应。非唱者过也。善交者不好甘而恶辛。贵弃同而即和。鲍叔洁廉而管敬仲三归。至知之契。故无与二。君子不器。交议宜然。义在切切偲偲。匡救其阙。善则辅宣之。过则规诲之。不从则一心以蔽之。不幸寘于刑辟。则生死以全之。传曰。朋友无大故不弃。此之谓也。苟能久要之约必存。平生之言可复。如楼护终身与吕公同食。张裔养杨恭母如亲。则家室有归。人谁虞死。古者言之不出。耻躬之不逮也。行之难。言之得无讱乎。务省诸身而已矣。

年月日。观察处置使兼御史中丞郑某。谨遣全义县令韦必复。以酒牢之奠。昭赛于汉伏波将军新息侯马公。越城旧疆。汉将遗庙。一派湘水。万重楚山。比颍川袁氏之台。悲同异日。方汝水周公之渡。感极当时。呜呼。昔也投隙建功。因时立志。隗将军坐谈西伯。弃去无归。梁伯孙自降王姬。虽来不起。以若画之眉宇。开聚米之山川。扶风里中。讵守钱而为虏。德阳殿下。宁相马以推工。怅望阙西。趋驰陇右。事嫂冠戴。诫侄书成。龙伯高之故人。出言有所。公孙述之刺客。相待何轻。鸢泊启行。蛮溪请往。铜留铸柱。革誓裹尸。男儿自立边功。壮士犹羞病死。漓湘之浒。祠宇依然。岂独文宣之陵。不生刺草。更若武侯之垄。仍有深松。向我来思。停车展敬。一樽有奠。五马忘归。及申望岁之祈。又辱有秋之泽。云兴柱础。电绕墙藩。何烦玉女之投壶。方闻天笑。不待樵人之取箭。已见风回。敢忘黍稷之馨。用报京坻之赐。属以时非行县。不获躬诣灵坛。词托烟波。意传天壤。既谢三时之降。兼论千载之交。勿负至诚。以孤元契。

臣琪等言：近者以升平斯久，告谢犹稽，再陈率土之心，乞展泥金之礼。臣诚既竭，乃眷未回。弥增深薄之忧，宁逭再三之渎。臣琪等诚恳诚迫，顿首顿首。伏惟应运统天睿文英武大圣至明广孝皇帝陛下，庆演丹陵，道光赤水，励清明而御俗，躬玄默以化人。武畅九垓，则华夷偃革；恩覃万汇，则翔泳怀仁。赪茎玄甲之祥，昭宣缃史；文钺碧砮之贡，洋溢稿街。去冬邹鲁遗氓，班白旧老，掎裳连袂，万众一心，咸陈盛德之容，愿睹升中之庆。而皇帝陛下未回宸想，犹执谦尊。况今上瑞仍臻，休徵沓至。钦崇玄馆，则湛露垂甘；堙塞洪河，则荣光顺道。汉武之穷兵远代，遽纪三山；世祖之乘运中兴，仍修八陛。功微大定，业谢时雍，岂若皇帝陛下今日之盛也！又安可久违玄贶，高谢鸿名，郁宗社之耿光，略皇王之丕训？伏觊采倪宽之往议，询梁松之旧言，俾掌故奏仪，司历练日。俨搢绅以戒路，肃羽卫于周庐。日观储精，俟苍璧之礼；天孙写望，迎黄屋之来。金泥玉检以尽诚，六舞五声而节步。大备阙典，咸秩无文。驱彼黎元，跻于仁寿，垂统成化，亿万斯年，岂不盛哉！岂不伟哉！臣等本以微生，亲承大化，傥获侍和銮而登降（原阙）。

皇祐三年秋，武宁军节度使、检校太师、兼侍中、判河阳、郑国公，以疾请归于京师。天子方忧思公，饬太医驰视，又以肩舆往迓之，而公疾寖剧矣。既就第，未几，以薨闻。乘舆亟临其丧，视公形容槁瘁，嗟悼者久之。赠太师、中书令，谥曰「文庄」，辍视朝二日。五年七月辛酉，葬公于许州阳翟县三封乡洪长之原。既葬，有诏史臣圭论次公之世系，与夫行事，以刻其墓碑。臣圭尝读黄帝以来姓氏之书，盖夏出姒氏，其后世乃弗显。至汉大司徒勤，始显于永初之间。由汉涉唐，至于五代，益复不显。公讳竦，字子乔，姓夏氏，其先九江人。曾祖昱，避世不仕，祖奂，献书伪唐，为晋陵尉。仕不得志，退居于家。考承皓，太平兴国初上平晋策，太宗召见，壮其说，补右侍禁，隶大名节下。一日敌骑突境上，夜从间道发兵，还与寇遇，力战以没，赠崇仪使。自公之显，曾祖而下，皆赠太师、中书令、尚书令，封晋、齐、魏三国公。曾祖妣陈氏，封周国太夫人。祖妣黄氏，封燕国太夫人。妣盛氏，越国太夫人。初，魏公死，朝廷录孤，以公为润州丹阳县主簿。景德四年，登贤良方正、能直言极谏科，擢光禄寺丞、通判台州，迁著作佐郎。召还，迁秘书丞、直集贤院、同编修国史、判三司都磨勘司，迁右正言。车驾幸亳，为东京留守推官。仁宗封庆国公，初选文学之士，以传道经义。宰臣旦屡以公言于真宗，遂命劝学资善堂。未几，同修起居注，为玉清昭应宫判官，兼领景灵宫、会灵观事，迁尚书礼部员外郎、知制诰。国史成，迁户部员外郎。是时，参知政事丁谓请大治城西炮场，酾金水作后土祠，以儗汾阴脽上。三司使林特欲于上林中为复道，坏玄武门以属玉清。江淮发运使李溥又欲致海上钜石于会灵池中，为三神山，跨阁道以几遇神仙之属。方群臣争言符瑞，公独抗疏，以谓其事阔远，非所以承天意，遂皆寝。景灵宫成，迁礼部郎中。天禧初，坐闺门之故，左迁职方员外郎、知黄州。后二年，复其礼部郎中，徙邓州，又徙襄州。属岁大饥，百姓流亡，盗贼相乘。公既发公廪，又募富人出粟十馀万斛以赈救之，其全活者四十六万馀口。巡抚使姜遵上其事，赐书褒谕。后民思其惠，以其所赐诏书作金石刻焉。仁宗即位，迁户部郎中，又徙寿、安、洪三州。洪之风俗，右鬼尚巫，所居设坛场、陈旗帜，依神以卜祸福。病者辄屏去亲爱，其医药饮食，如神曰未可，即不敢以忤神。茍死于饥渴，则规罔寡孤，维其意所出。公索其部中，凡得千九百馀家，妖符、怪箓、神衣、鬼帽、钟角、刀笏之类以万计，悉令燔毁之。乃言汉晋张角、孙恩之乱，不可不察。朝廷为下诏，更立重法，自江、浙以南，悉禁绝之。天圣三年，丁越国太夫人忧。是时章献太后临朝，以公东宫旧僚，又复其知制诰。欲服丧，不许。为景灵宫判官，判集贤院，奉使契丹。公以魏国之没敌难，又母丧未除，义不得行，乃抗章力辞之。明年，以左司郎中召，入翰林为学士，同勾当三班院，寻兼侍读学士、知审官院，又兼龙图阁学士，遂拜右谏议大夫、枢密副使。又明年，迁给事中。右府主进绌武吏，而大臣多阙略，吏得因缘为奸。公乃集考前后赏罚之所当者，列为诸房定例，而吏不得欺矣。朝廷与契丹约和二十馀年，北地久不习武事，公以谓人事荒忽不常，而边备不可弛，乃屡陈所以守御之策。又明年，拜参知政事、祥源观使。于是请复六科，又请复百官转对，置理检使。已而为宰相所忌，复以为枢密副使，累迁尚书左丞。太后上仙，两府大臣皆罢，公为礼部尚书、知襄州。未行，改颍州。景祐元年，徙青州。明年，徙应天府，兼南京留守。后二年，以户部尚书入为三司使。赵元昊反，陕西用兵，乃拜公奉宁军节度使、知永兴军。康定元年，改忠武军节度使、知泾州。明年，拜宣徽南院使、兼陕西四路经略安抚招讨等使。还，判永兴军，又诏进屯鄜州。始公西行，天子遣使问所以攻讨之策。公乃言：「太平兴国中，李继迁以穷蹙之兵，屡寇朔方。太宗尝命李继隆等五路并出，旋亦无功而还。真宗不欲罢关中之民，唯戒边吏严斥𭏒以备之。今元昊略有河外之地，贸易华戎，顾其势相万于继迁也。虽然，其欲僭窃名号者，不过要市朝廷耳。天下久不见兵革，一旦遽议深讨，臣未知其完计也。愿下令诸将，敌即入寇，亟入收保，毋得与战。彼既绝中原赐予，又丧其缘边和市，可坐待其毙也」。是时议者咸以公言为不然，于是罢公节制，判河中府。庆历二年，徙蔡州。始朝廷锐意兴师，及刘平、葛怀敏继以轻贼失军，天子悔不用公言。又申思今宰相臣琦使还陕西，尝言公所以制边之状，于是召为枢密使。议者尤以为公怯于用兵，今而用之，则边将之志堕矣。帝为不得已，听罢之镇，密诏慰存之甚厚。公既厌烦言，乃上还节旄，愿得益徙閒郡，遂以为吏部尚书、知亳州。明年，加资政殿大学士。又明年，朝廷贷元昊之罪，而西边罢兵，仁宗终以公言为是。复拜宣徽南院使、河阳三城节度使、判并州。又明年，拜同中书门下平章事、判大名府、兼北京留守。又明年，召公入为宰相。制下外廷矣，而议者诋公终不已，乃复以为枢密使，进爵英国公。仁宗亲作飞白「文行忠信」字及「乘险」字以赐之，且言：「为时谤伤者甚众，而朕独知卿也」。又明年，出判河南府、兼西京留守。皇祐元年，加兼侍中，赴三城。用祀明堂恩，改武宁军节度使、徐州大都督府长史，徙封郑国公。明年，会夏秋雨不已，河水大溢，公亲行堤上，已而得疾。其薨，盖九月乙酉也，享年六十七。公少好学，自经史百氏、阴阳律历之书，无所不学。其学必究古今治乱、天人灾变之原。其为文章闳衍瑰丽，殆非学者之所能至。凡朝廷有大典册，屡以属之，其誉满天下。虽出临军午，入干机务，未尝辄废书也。祥符中，郡国多献古鼎钟盘敦之器，而其上多科斗文字，公乃学为古文奇字，至偃卧以指画侵肤，其勤若此。所治有风迹，为民立伍保之法，而盗贼不敢发闾里。又善遇士卒，其疾病饮食，自拊视之。在陕西，尝上十策，通嘉勒斯赉，结熟羌，增弓手，练彊弩，并小寨，绝互市之类，皆当时施用之。公自以材器高，未尝过许人，故士大夫遥生惮疑而少己附者。公居亦防畏，不敢以贵执自安也。臣圭伏思先帝临御之日久，其选用材贤，可谓至矣。公始以文学辅东宫，及帝躬亲政事，屡倚以为宰臣。惜其数离谗呰，卒不从容庙堂，与图太平之功，非命也耶？始枢密使田况尝从公幕府，及公薨，以谓公有王佐之蕴而不及施，信矣夫！虽然，出入荣华四十馀年，可谓盛矣。所著文集百馀卷。公娶杨氏，封荣国夫人。子男一人，安期，为龙图阁学士、右谏议大夫。女二人：长封仁寿郡君，适尚书驾部员外郎贾守讷；次适光禄寺丞贾延年。孙二人：长伯孙，国子博士；次伯卿，太常寺太祝。铭曰：

夏出姒氏，自帝锡命。其后分封，以国为姓。爰自三代，涉汉东京，厥绪可考，显维一人。又千馀年，旷不世食。嶷嶷维公，实荒郑国。始以孤童，朅来京师。乃赐之策，大放厥辞。于皇仁宗，英照四方。揽收群豪，寤寐弗忘。帝曰汝咨，东宫旧臣。左右予躬，道德循循。乃服大僚，显允文武。岂无嘉谋，告于帝所。西方用兵，战屡不克。天子悔之，莫如公画。位隆隙开，公岂不畏？卒遭谗言，不相虖内。凡今在位，孰遇如公？尚复公嗟，靡志之从。刻碑高原，万祀无止。其谁诗之？有臣太史。

繇文章取贤科，位宰执，流风遗烈，光华休畅。在汉有之，公孙季以慎厚而饰儒雅，通于治道；在唐有之，裴宽中以峻整而持法度，协于柄用；在本朝有之，郑国文庄夏公以哲乂而经文武，穆于天縡。是皆为当世伟人，表的于后。公孕昴之精，降崧之灵，洞九流之指归，漱六艺之腴润，年甫及冠，业已大成。于时章圣皇帝罢兵和戎，留好典籍，物色遗逸，寤寐畯良，始辟六科，亲策多士。公试三千言于政事堂，遂扬秘廷、对清问，天子擢以优等，声光四驰，褒渥有加。方朝家拥瑞物，兴礼文，参夷丙之御，访鬼神之本，公番直儒馆，屡赐延见，形容上德，时奏赋颂，洎通衡石之揽，数夸美于丞辅。会诏诸儒辑《君臣故事》，分釐部类，公撰别序为多。复预编修国书。仁庙启藩在潜，命公傅以经义，兼管笺记，极一时之选。乃陟词掖，入禁林，鼓动雷风，藻泽谟训，朝廷大典册，多属于公。公亦感慨荣遇，摅发渊蕴。及毗宰政，建言复制举以取宏博之彦，复百官转对以通下情，置理检使以达冤滞，时论翕然。又以三长之笔，克就信史。及退释重任，服在大僚。宝元中，种羌畔换，西鄙不靖，公以兼备之材，签拣素定，拥旄推毂，付以专阃。既而起居兵间，以新书李法从事。尝奏议边十策，多蒙施用。经略怀来，卒柔异俗。于是佩相印，冠枢廷，荒大国之封，峻常伯之秩，虽宠灵绸缪，而益怀惊畏。学士杨公察草麻制，谓「仲尼不容，周公胥怨」，岂得其时而未尽其志耶？然烜赫隆盛弥四十年，以文致身，稽古之力，其极矣哉！自公出处中外，勤劳王家，大编钜轴，襞积私楮。岁月其逝，弗皇缀缉，纸蠹墨蔑，颇有坠逸。公既薨，而嗣子亦谢世，元孙尚书比部郎中伯孙，诿故吏工部郎中张君宗益、秘阁校理裴君煜，汇次遗集，成百通，后数载见俾序之。公尝论文以气骨为主，诋时辈所作如绣屏焉。于书无所弗通，以至阴阳律历，隶古之学，莫不兼总。以为天下之乐，无如黄卷中也。属思深湛，构词致密，泚翰就简，窜涂不已，归于至当乃可。尤善章奏，铺赋颠末，言详意尽。盖会萃众说而掇其真粹，包括曩制而丰其条干。如至音纯绎，金石奏于宗庙；华采焕烂，黼黻施于象服。后之学者，钻仰之，范模之，景山学海，可得致欤！宋敏求谨序。

滁全椒张君，讳瑗，字君玉。其先有司泗州法者，讳煦，于君为曾祖，尝曰：「吾施德于人多矣，后当有显者」。尚书刑部侍郎、参知政事讳洎者，于君为祖，有二子，生君者长子，讳安期，官终国子博士。君以进士甲科守秘书省校书郎、签书平江军节度判官听公事。故事得献书求试，君无所献。知建昌军南丰县，通判鄂州，又将通判梓州，而有以君为言者，乃召试以为秘阁校理。于是自校书五迁为尚书祠部员外郎。年五十五，以嘉祐五年四月壬申卒京师。夫人蓬莱县君王氏，生三男子，伯孙、仲孙、世孙。三女子，其一嫁试将作监主簿苏泌，其次尚幼。治平二年九月甲申葬君全椒善政乡脩仁里。于是伯孙主邵武军光泽县簿。君与余善，其能贫而不为利，余所畏。其于故事、盖无所问而不知。其好书，天性也，往往日旰，灶薪不属，而阖门读书自若。又能为吏，当官有所守，嶷嶷必得其意，然平居妥言徐视易狎，若无能者。铭曰：

有幽滁山、滁水两间。槃礴演迤，乃多君子。我仪其蓄，以博厥闻。我肖其涤，以清厥身。书此哀石，永诒崖滨。

苏氏出己姓，颛帝之后。裔孙吴回为重黎，生陆终，陆终生昆吾。昆吾之子封于苏，今邺郡之西苏城是也。三代时，苏忿生为周司寇，世居河内，后徙武功。至汉平陵侯建徙平陵。七世孙章为并州刺史，又五世生魏刚侯则，又八世生绰，为周度支尚书，封邳公。邳公生威，相隋，封房公。曾孙瑰相唐中宗、睿宗，封许公。许公生诜，为徐州刺史。徐州之孙奕元和中终光州刺史，家固始。光州之孙益自固始随王潮入闽，为王氏领军使，国初赠隰州刺史。隰州生光诲，石晋初与留从效诛泉南叛将黄绍颇，从效表为漳州刺史。泉帅陈洪进畏其英杰，不为己下，以计召之至同安，为大第留不遣，而密使人之漳州夺其位，遂为泉州同安人。开宝末盗起，劫漳州为盟主，馀党环城下。监郡何承矩与州将乔维岳欲屠城，遁去。漳州一夕殪盗魁十馀人，送首级于州，馀众皆溃，城门始开。归朝赏功，迁左屯卫将军，官其子十人，即公之高祖也。子某仕江南，为漳州行军司马、检校国子祭酒。初，漳州既夷群盗，祭酒急索帐中，得贼所募人名籍千馀纸，火之，皆得不诛。漳州闻之，语人曰：「吾儿有阴德，其后必大」。以公贵赠司空，大夫张氏赠代国太夫人。生福公，讳某，少魁杰，有文武术略，举贤良方正能直言极谏，被召，会罢六科。后与魏公同登进士第，既而覆落，改三班官，非其志也。历提点荆湖南北路刑狱公事，知宜、邵、复三州，所至有风绩。终左屯卫将军，赠太师、福国公。初娶刘氏，陈留郡君，赠随国太夫人。再娶翁氏，长安郡太君，赠徐国太夫人。刘夫人生魏公，讳某，仁宗时以贤良方正决科，登侍从，入翰林为学士。数纳忠论事，特被知遇，赫然为天下伟人。不幸早世，终侍读学士知河阳府，赠太师、魏国公。娶陈氏，河南郡太君，赠魏国太夫人，生公。公机警夙成，性知礼义。三岁时，魏公为宜州推官，公犹未离怀抱，与人语，出则从官府之称，入则如家人礼。州将日召至其家与语，谓人曰「儿异人也」。既就外傅，则与老生大儒讲论六经指义，无不通贯。建安黄晞、福唐王皓、南城李觏，临川蔡元导、元翰，建阳陈洪辈皆与为忘年友。十八预进士高荐，大为吴公育所重。魏公任子恩当得京秩，公力辞不受。再举，为别试第一，考官欧阳公修、张公方平谓人曰：「吾所试题，非通天人之奥、穷制作之原者不在首选也」。遂中庆历二年乙科，调汉阳军判官。以魏公奉诏修建北京，改宿州观察推官。魏公持福公丧，又改知江宁府江宁县事。建业承李氏后，版籍赋舆皆无法制，每有发敛，府移追扰，吏系缧于道。公至则曰：「此令职也，府何与焉」。每因治诉，旁问邻里丁产多寡，悉得其详。一日，召乡老更定户籍。民有自占不实者，必曰：「汝家尚有某丁某产，何不自言」？相顾而惊，无敢隐者，一县以为神明。又为刬革蠹弊，更设条教，简而易行，诸县取以为法。他日，诸令长造门，领县长拜廷下，谢曰：「此曹获免追逮，皆公之赐也」。民有忿争者，至诚喻以乡党宜相亲善意，若以小忿而失欢心，一旦缓急，将何赖焉，往往谢去，或至半道思公言而归，县以大治。时监司王鼎、王绰、杨纮皆以部吏少许可，及观公施设，则曰：「非吾所及也」。寻以魏公忧去职，用治命葬京口，故今为润州人。服除，为南京留守推官。留守欧阳公一以府政委之曰：「子容处事精审，一经阅览，则某不复省矣」。杜岐公老居睢阳，一见公，深器之，每间数日，必折简召，常曰：「如君，真所谓不可得而亲疏者」。且自谓平生人罕见其用心处。遂自小官以至为侍从、宰相，所以施设出处、先后本末，悉以语公，曰：「以子相知，且知子异日必为此官，老夫非以自矜也」。其后公出入中外，荐历清要，至为宰辅，还政退居，名德终始略相似焉。皇祐四年，翰林学士赵槩与诸禁从列荐公文学才行宜在朝廷，召试学士院。明年，改大理寺丞。时公与冯公京同试，入最优等，除馆阁校勘。至和初，同知太常礼院。嘉祐二年，改集贤校理，编定集贤院书集，再迁太常博士。前后在馆九年，官冷俸薄，而奉翁夫人、陈夫人，养诸姑姊妹与外族之无归者凡数十人，躬自刻厉，甘旨无阙，婚嫁以时，妻子衣食之用常不足，而公处之晏如也。时富郑公、韩魏公为相，务推尚廉退有德之士，以劝励风俗，知公久次儒馆，不干荣利，屡问所欲，惟力求外，以便亲养，遂除知颍州。后富公遗公书曰：「若吾子出处，可谓真古之君子矣」。考课，进祠部员外郎。英宗即位，迁度支员外郎。仁宗山陵，有司不知故事，调发严急，吏挟事势，多以不时难得之物赋诸郡，旁郡皆取于民，至胁以军法。公谕吏曰：「遗诏山陵务从俭约，岂有土不产可强赋以害民乎」？至纤至悉，躬自区处，民既便之，而事以集。召为开封府界提点诸县镇公事，陛对称旨，赐绯衣银鱼。岁大旱疫，公请转邻路粟以补匮乏，且委本司与诸县审蠲租税，免自朝廷差官以重劳扰，民赖以济甚众。又言周制六军盖出六乡之众，在王畿四郊之地。唐设十二卫将军，亦散布辅畿郡县，又以关内诸府分隶之，皆所以临制四方，为上国蕃卫也。国朝禁兵多屯京城及畿内东南诸县，虽于运粮供馈为便，而西北两面武备或阙。今中牟、长垣直都门要冲之路，二鄙驿置皆由此出，而旧不屯兵，至于城守防传，居常乏人。请置营益兵，以备非常。明年，杜文等乘饥啸聚长垣，贼杀官吏，人莫不服公之先见。公即请以获盗多寡立县令殿最法，以为巡检、县尉但能捕盗，而不能使民不为盗，能使民不为盗者，县令也。且州县物务岁课稍亏，则官佐有罚。今良民罹剽劫之害，而亲民官独不任其责，可乎！迁三司度支判官，为治平四年寿圣节接送伴使。虏使还至恩州驿舍，夜火，左右白请与虏使出避。州兵叩门，欲入救，公闭门不纳，令曰「妄动者寘之法」，徐使防卒扑灭之。郡人恟恟以为虏反，州兵亦欲因缘生事，飞语至京师。公还入对，神宗首以问公，闻奏本末，喜曰：「朕始亦疑之，使人密诇，皆如卿言。闻卿措置甚得宜，其所镇遏多矣」。覃恩改工部郎中，迁为淮南转运使。神宗收揽万机，厉精政事，尤留意人物，自在藩邸闻公名。及使事还，益被知遇。至陛辞日，咨访治道，因问入馆之年，曰：「何濡滞久耶」？公曰：「臣自选调被召，才改官即入馆，历计资级，未为濡滞」。于是有用公意。未几，光禄卿史炤为淮南转运使。因对，上曰：「苏某有学识，与卿同事甚善」。后数月，召修《起居注》。先是，记注久阙员，资望无踰公者。丞相韩魏公数荐公，会执政以亲嫌为言，故有使淮之命。至是上自擢焉。公与秘阁校理李大临并命，官同而除同，以公职集贤，在大临上，公以年齿推先大临而居其下。兼同判礼部、祠部，又判三司磨勘司，改同判太常寺兼礼仪事。熙宁元年，召试知制诰。故事，外制不过六员，时阙其一。上不欲独试大临，命公同试，员遂溢数，乃特恩也。入谢，赐金紫。俄充北朝皇太后生辰国信使。是岁郊恩，加朝散大夫，封南阳县男，食邑三百户。二年，兼通进银台司兼门下封驳事，同详定命官使臣过犯。又为北朝贺生辰馆伴使，同知审官院，权审刑院事。时知金州、比部郎中张仲宣坐枉法赃罪至死，法官援李希辅例，贷死杖脊，黥隶海岛。公奏曰：「希辅、仲宣均为枉法，而情有轻有重者」。上愕然曰：「枉法岂复有轻者」？公曰：「希辅知台州，受赇数百千，额外度僧。仲宣则以所部金坑发檄巡检体究无甚利，土人惮兴作，遂以金八两求仲宣不差官比较，止系违令，可比恐喝条耳，故枉法为轻」。上曰：「免决黥之，如何」？公曰：「士大夫有罪，可杀则杀之。古者刑不上大夫，仲宣官五品，有罪得乘车，令贷其死而黥之，使与徒隶为伍，所重者污辱衣冠，顾其人无足矜也」。上曰：「免决与黥，流岭外」。公再拜奉诏。自是命官犯赃抵罪者遂以为例。又兼提举兵吏司封官诰院，详定天下印文，判司农寺。三年，权知贡举。四月，朝廷特除前秀州军事判官李定为太子中允、监察御史里行，知制诰宋敏求以为弗循旧制，封还词头。翌日辞职，罢之，词头复下。公适当制，即奏：「去岁诏旨专令中丞举官，虽不限资品，犹以京秩荐授。今定自支郡幕职官入居纠绳之地，近岁未有。议者或谓唐世自诸侯幕府入登台省者多矣，定之此除不为过，臣以谓不然。在唐方镇盛时，有奏辟郎官、御史以充幕府者，由此幕府增重。祖宗深鉴此弊，一切釐改，州郡僚佐皆从朝廷补受，大臣出镇或许辟官，亦皆随资注拟，满岁迁秩，并循铨格，非复唐世之比。而今之三院又重于昔时，况定不由铨考擢授朝列，不缘御史之荐直寘宪台，虽朝廷急于用才，度越常格，然隳紊法制，必致人言，所益者小，所损者大，未敢具草」。复送李大临，大临如公议。又送公，公又言：「祖宗朝天下初定，士或弃草莱而不用，故有起孤远而登显要者。自真宗后，每有除授，虽幽人异行，亦不至超越资品。今朝廷清明俊乂，并用进士，台阁动有成规。定以远州幕官，非有积累之资，明白之效，偶因召对，一言称旨，便授台官，它日或有非常之人又过于此，则复以何官处之？浸渐不已，诚恐高官要秩或可以岐路致也。臣切谓威福之柄，人主得以自专；官守有责，臣下得以固执。若朝廷以定才实非常，则当特与改官，别授职任，随资超用，无所不可，不必遂弃近例，处之宪纲」。疏奏，手诏曰：「二十八日上殿来，有事指挥」。公入对，上曰：「卿所谓李定事虽善，然熙宁二年诏书，奏举台官，不拘官职高下令兼权，则定之除命正合诏意，不为越法。宜以举官条赴院商量，速为草制，久格诏命，恐将得罪。卿宜思之」。公曰：「臣闻治道在察臣下之邪正，邪正之分，惟所操守。若臣前以为不可，今蒙陛下召谕，遂变前言，乃奸邪固位之臣所为也，陛下亦将察而罪之矣。熙宁二年诏书臣亦讲论，若于臣心无疑，岂敢久格诏命」？退而复论曰：「从前台官须于太常博士以上、中行员外郎以下奏举，难得资序相当之人，故朝廷又令不拘官职高下令兼权，盖谓不限博士与中行员外郎耳，非谓选人亦许奏举也。所谓兼权者，如三丞已行，未可为监察，故令上权；前行员外郎，不可为侍御，故令下兼。皆不为选人设。若不拘官职高下选人在其间，则是秀州判官亦可以兼权里行，不必更改中允也。臣所以喋喋有言者，但为爱惜朝廷之法，遵守有司之职耳」。缴而复下，至于七八。后虽大临当日，而堂劄批「圣旨与除李定系特旨，不碍近降条制」，促公撰词。公又奏：「定初等职官，超授朝列，兼权御史，不应近制。若果出圣意，则须非常之才，然后可以厌伏群议。昔马周为条陈当世切务，唐太宗拔于布衣。近世张知白上书言事，论议卓越，真宗拔于河阳职官。此二臣者，可谓有显状矣。然周犹召直门下省，明年方用为御史；知白召还，奏对称旨，亦命试舍人院，然后授以正言。若定果足副特旨之擢，别授一官，寘之京师，俟见实状，进用未晚」。遂与大临俱落知制诰归班。凡岁馀，虽大寒暑、甚风雨，未尝一日移告。执政或喻公请外官闲局，公曰：「方以罪谪，敢求自便乎」？士大夫益推重之。四年，大享明堂恩，始知婺州。溯桐庐，江水暴迅，挽舟卒力不胜，樯折，舟横覆。魏国太夫人在舟中几溺矣，公哀号赴水救之，舟忽自正。太夫人甫出及岸，舟反覆，溺公一子与妹与甥。皆不救，独太夫人脱危难，水不入口。众以谓公诚孝所感，阴相之所致也。婺学逼双溪，每秋潦溪涨，浸殿堂水数尺。公乃迁于近南爽恺之地，多士四集，导以礼义。自此士益向学，登第者相继，文物之盛，前数十年无有也。移知亳州，七年，召还，勾当三班院。是岁用郊祀恩复集贤院学士，加护军。八年，出知应天府，兼南京留守司事。十月，彗星出，赦天下。始，公与李大临同得罪，而当涂者特不喜公，至是三更赦，大临复待制，独于公以久不磨勘为言，止除秘书监。岁终，复召勾当三班院。因对奏言：「本朝自庆历中因营妇逃亡，指赦而出，始有不用赦原之法。臣在南都，见有犯罪在数十年前，虽屡经赦宥，不得沾恩者，则无知之民一犯禁令，无自新之路矣，甚可矜恻」。上以为然，其后遂诏法官议而改焉。寻兼知通进银台司。九年，以吴越荐饥，选知杭州。一日出，遇百馀人遮道泣诉曰：「某等以转运司责所逋市易缗钱，昼系公庭，夜禁厢院，虽死无可偿者」。公曰：「吾今释汝，使汝得营生事。衣食之馀，悉以偿官，期以岁月而足，可乎」？皆曰不敢负，于是纵之。转运使大怒，欲奏公沮坏法令，而民偿责者乃先期而至，遂不复言。一日，燕有美堂，闻将兵结集，谋害官吏，郡人喧传，恐惧不安。公谈笑自如，密谕兵官多捕首领十数辈，械送狱中。逮暮夜会散，而坐客不知也。十年，召修仁宗英宗正史，俄兼提举中太一宫、兼集禧观。是岁，再充北朝生辰国信使。郊礼成，进右谏议大夫，封开国子，加食邑三百户。在虏中，遇冬至，本朝历先北朝一日，北人问公孰是。公曰：「历家算术小异，迟速不同。谓如亥时节气当交，则犹是今夕；若踰数刻，即属子时，为明日矣。或先或后，各从本朝之历可也」。虏人深以为然，遂各以其日为节庆贺。使还奏之，上喜曰：「朕思之，此最难处。卿之所对，极中事理」。因问虏中山川形势、人情向背，公曰：「虏讲和之日久，颇窃中国典章礼义以维持其政令，上下相安，未有离贰之意。昔人以谓匈奴直百年之运，言其盛衰有数也」。上曰：「虏比自耶律德光至今，何止百年」？公曰：「汉武帝自谓高皇帝遗朕平城之忧，虽久动征讨，而匈奴终不服。至宣帝，呼韩单于稽首称藩。唐自中叶以后，河湟陷于吐蕃，宪宗每读《贞观政要》，慨然有收复意。至宣宗时，乃以三关七州归于有司。由此观之，夷狄之叛服不常，不系中国之盛衰也」。上深然之。京尹缺，上欲用公，吴丞相充以史院才难得人为言。上宣曰「苏某久历藩府，详练政事」，遂擢权知开封府。未半岁，都邑称治。上谕宰臣等曰：「苏某到府，决遣无滞」。会祥符令孙纯罢官，欲之新任，贷其所部门僧钱百千。它日，同院僧告门僧还往倡家，且持钱百千出，疑有奸。公判曰：「告非干己事，不当治。钱隶常住，非官给，无贷贷法，然纯闻事作，已偿之矣」。乃杖僧。言者谓公纵出纯罪，有诏鞫治，而公止坐失出杖罪。案成，御史舒亶驳奏，以谓纯乃苏某女婿堂姊之子，实为近亲，不可以失论。是时公女新嫁李徽之子，李大族，公固不知其为亲也，不复自辨。降授秘书监、知濠州。公在府日，尝治国子博士陈世儒狱。世儒妻李氏恶世儒所生母，欲其死，谕群婢曰：「博士一日持丧，则汝辈欲留者多与金，欲去者厚遣之」。语多类此，终不明言使之杀也。狱成，而法吏以李氏无杀姑语，情虽切害，而法不至死，案屡驳而情不移。一日，因奏事，上谓公曰：「人言卿与所司欲宽世儒狱，此人伦大恶，当穷竟，不可纵」。公曰：「臣备员京尹，有罪者皆付之有司，一有轻重意，则有司观望，遂致刑名出入。此事臣固不敢言宽，亦不敢喻之使重」。公既出，而狱久不决，移治大理寺。大理即以李氏之母吕乃枢密副使公著之妹，公著与苏某厚，必尝请求，请遣官即讯，而已移劾御史台。公自濠赴台置对，御史曰：「公素长者，必以交旧之情不能违，速自言，毋重困辱」。公曰：「使某诬人，虽死不可为。若自诬以得罪，虽甚重不敢避」。遂手书数百言付狱吏。上览奏牍，以为疑，诏御史求实状。御史反覆究治，无所得，乃诘大理狱吏所以得吕某请求之说。吏穷，吐实曰：「此乃大理丞贾种民增减其文而为之也，今其稿尚在家」。取而视之，信然。于是公得辨明，止坐尝闻同列语世儒帷箔事，应曰诚有之，为泄狱情，罢濠州。未几，除知河阳，以魏公捐馆河阳辞不行，改知沧州。入辞，曰：「如卿宜在朝廷，朕知卿久矣，每欲用卿，辄为事所夺，岂非命也。卿直道久而自明」。公顿首谢，因言：「臣母畏寒，俟春和可行」。上曰：「卿母谁氏」？公曰：「龙图阁直学士陈从易女」。上曰：「天圣间侍从耶」？公曰：「臣外祖天圣间以直昭文馆知广州还，不市南物，辇见俸过岭。仁宗闻之，即日擢知制诰」。上曰：「清节过于马援矣」。到沧数月，复大中大夫，召还，判尚书吏部。中书舍人舒亶言公复官未应叙法，中批以旧官判吏部，又兼详定官制。先是，唐制文选掌于吏部，武选则兵部主之。神宗谓自三代至汉未尝有文武之别，议者不知所处。公言：「唐制，吏部有三铨之法，分品秩而掌选事。今欲文武一归吏部，则莫若分左右曹以掌两选，又以品秩课格分治之，无所不可」。上从之，于是吏部有四选之法焉。后因进对，上曰：「朝廷与契丹通好岁久，故事仪式遗散者多，每使人生事无以折正。朕欲集国朝以来至昨代州定地界文案，以类编次为书，后来得以稽据，非卿不可成。然此书浩繁，卿自度几岁可毕」？公曰：「臣愿尽力二年」。因令置局于枢密后厅，仍辟官检阅文字。如期书成，凡十有八门，合二百五十卷，为事目总叙奏之。上览之嘉叹，赐名《华戎鲁卫信录》。元丰五年，为北虏贺正馆伴使。虏使郑颛明辩有才智，上命副使张山甫谕以「近命苏颂修《信录》，欲以重两朝盟好之固」，颛感激称谢，见公益恭逊，私觌礼物，皆异常时。遣使喻旨曰：「闻虏使以卿儒学酝藉，赠遗特殊，今以小龙茶琉璃器赐卿，可予之以答其意」。颛复遗公异锦一端，即日进之。后因奏事语及，上曰：「禁中所无也」。复大中大夫。官制行，改通议大夫、吏部侍郎，以尝领详定，特迁正议大夫。六年，上幸尚书省，迁光禄大夫。是岁，增上列圣徽号，为礼仪使，乘辂奉册入庙。郊礼成，加上护军，进开国侯，食邑千三百户。七年，魏国太夫人寝疾在告，同曹侍郎权引选人。上顾左右，问苏颂安在，左右以实对，令枢密承旨张诚一喻旨曰：「太夫人疾幸有间，宜亟出视事」。会太夫人薨，遣中使就第抚问曰：「早闻太夫人之丧，想卿情极哀慕。方暑，宜少抑摧踊」。明日，又遣使赐白金千两，诏有司假官舍以居，州郡应副葬事。元祐初服除，进刑部尚书，俄兼详定重修敕令。二年，迁吏部。八月，兼侍读。奏言：「国朝典章，大抵沿袭唐旧，史官所记，善恶咸备。乞诏史官、学士采录新、旧《唐书》中臣主所行，日进数事，以备圣览」。遂诏经筵官遇非讲读日进汉、唐故事二条。公每有所进，可为规戒、有补时事者，必述以己意，反复言之。公前后掌天官四选五年，是时新法行，吏无所觊。每选人改官，京朝官、使臣关升磨勘，或以功过当升降者，吏洗垢求瑕，故为稽滞，且引失自首，以沮格之。远方寒选待次辇下，动经岁时，不见得否。公至则敕吏曰，某官缘某事当会某处，仍引合用条格，具委无漏落状同上，自是吏不得逞。每诉者至，必取案牍使自省阅，诉者服乃退。其不服者，公必往复诘难，度可行行之。苟有疑，则为之奏请，或建白都堂。故士大夫受赐多，不得者亦以为无可憾。四年，迁翰林学士承旨，兼掌皇弟五王笺表。明年三月，迁尚书左丞。公自至和入中，馆居京久，闾巷之人皆闻公名。至是登用，莫不相庆。明日，语执政曰：「苏颂甚慰人望」。七年，纳皇后，讲修六礼，为册礼使。六月，进右仆射兼中书侍郎，开国公，加食邑七百户、实封三百户。是岁郊礼恩，加千户、实封四百户。公自与闻国政，务在奉行故事，使有司奉法遵职，执事量能授任，杜绝侥倖僭差之原。深戒疆埸之臣邀功生事。每庙堂论议，援古證今，出入经史，所未安者必力争之，毅然不可回，与同列浸不合。会牵复前侍御史贾易知苏州，争不决，至论于上前。公曰：「易与臣本无雅故，以其为御史不避权要，号为敢言，又法应牵复。既已为监司矣，乃徙知苏州，则是虽更赦，反下迁。兼其馀当牵复者甚众，使人人如易，则赦令为虚文矣」。众欲加易以直馆阁职，公亦以为不可。有旨再议，而御史杨畏、来之邵言公稽留诏命。公闻之，即舆归私第待罪。三上章乞致仕，不许，又再以老病辞。八年三月，拜观文殿大学士、集禧观使。九月，出知扬州。时宣仁太后上仙，哲宗始亲政，因公陛辞，尤加眷礼，问为政大略与人才能否。公对甚久。明年，西京留守阙，首命除公。公以老再辞，不听。既行而卫国夫人薨，恳请南归，时绍圣初年也。复知扬州，明年，再请还政。章累上，遂拜中太一宫使，居京口。后二年复请老，乃以太子少师致仕。今上即位，拜太子太保，增邑四百户，实封一百户。建中靖国元年五月戊寅日北至，公起居膳犹如常，三接宾客，甚款至。已而草遗表数百言。逮暮，与诸子语如平时，无一及家事。明日稍就枕，即屏左右、却药饵，召常所用医工亲谢遣之。夜半，犹起就坐，达寅而薨，实二十日也。讣闻，上辍视朝二日，制赠司空，遣中使赙恤其家，恩意甚至。公天资仁厚，宇量闳博，喜愠不形于色。事亲孝，睦九族以慈，处朋友以义。幼自偪束，尤谨礼法，虽燕居，必正衣冠危坐，家人莫见堕容。平生未尝问家人有无，晚际会，所得俸赐，随即散用。其自奉养至俭薄，每食不过一肉。始薨之日，吊哭者造其寝堂，见其居处服用，无不叹愕咨嗟，以为寒素不若也。自少所交，皆当世贤杰。及居显近，务推挽正人吉士，不问识与不识。性酷嗜学，晚岁弥甚。自书契以来，坟史所载九流百家之说，至于图纬、阴阳五行、律吕、星官、算法、山经、本草、训故、文字，无所不通，不独见于论议文章，必欲验之实事，以扶助世教。其于名理，所造尤精诣，所至为政，务大体，深戒虚名，因时乘理而实利及下，莫见其迹。既去，则人莫不思之。在相位时，避远权势，门无杂宾。其进退士大夫无纤毫私意，以故人不归恩，而怨讟亦不切至焉。为馆职时，尝被命补注《神农本草图经》、《千金方书》，而医家赖以活人甚众。元祐中，建请别制浑仪，因命公提举。公既邃于律历，又以吏部令史韩公廉晓算术、有巧思，奏用之。且授以古法，为台三层，上设浑仪，仪中设浑象，下设司辰。贯以一机，激水转轮，不假人力，时至刻临，则司辰出谷，星辰躔度，所次占候，测验不差晷刻，昼夜晦明，皆可推见，前此未有也。至和中，文潞公为相，尝请建家庙。事下太常，公议以为《礼》：大夫、士有田则祭，无田则荐，是有土者乃为庙祭也。有田则有爵，无土与爵则子孙无以继承宗祀。是有庙者止于其躬，子孙无爵，祭乃废也。若参合古今之制，依约封爵之令，为之差等，锡以土田，然后庙制可议。若犹未也，即请考案唐贤寝堂祠享仪，止用燕器常食而已。嘉祐中，诏礼院议立故郭皇后神御殿于景灵宫。公以谓敕书云「向因忿郁，偶失谦恭」，此则无可废之事。又云「朕念其自历长秋，仅周一纪；逮事先后，秪奉寝园」，此则有不当废之悔。又云「可追复皇后，其祔庙谥册并停」，此则有合祔庙及谥册之义。请祔郭皇后于后庙，以成追复之义，备荐享之礼。众论未定。一日，白事至都堂，丞相曾公问曰：「学士议郭后事甚善。然郭后是上元妃，若祔庙则事体重矣」。公曰：「国朝祖宗三圣贺、尹、潘皆元妃，事体正相类。今止祔后庙，则岂得有同异之言」？曾公曰：「议者以谓阴逼母后，是恐伤万岁后配祔之意」。公曰：「若加一怀哀悯之谥，则不为逼矣」。曾公叹重久之。后群牧判官宋公敏求谓公曰：「闻议郭后事引敕语，此是先人宣献为参政时自撰，甚有微意。云『后有知礼者当行之』，盖当时有沮此议者，非公莫能见也」。然竟不行。熙宁初，经筵官请坐讲，下礼官考议。公以谓：「天禧旧制，侍臣皆赐坐，讲官别设本于前列坐而听。乾兴后，侍臣皆先就坐，赐茶讫，彻席立讲，讲毕复坐赐汤而从容焉。其尊德重道，固已重于三公矣。然事出上恩，虽微贱赐坐，于义无害。若人主不命而自请之，则为非礼矣。且侍从之官见于天子，若赐之坐，有所顾问，犹当避席立对，况执经人主之前，本欲便于指陈，则立讲为宜。若谓其传道近于为师，则今侍讲但解诂旧儒章句之学耳，非有为师之实也。自乾兴以来，侍臣立讲仅五十年，足为定法，岂可一旦以为有司之失而轻议变更乎」？神宗竟从旧制。尝议学校，欲博士分经课试，诸生以行义为升俊之路。议贡举，欲先士行而后文艺；去封弥誊录之法，先行州县，使有司得专参详考察，庶几存乡举里选之遗范。又请每岁考进士量留人数，以广制科遗逸之选。又谓尚书，古之天台，朝廷万事之本皆由此出。仁宗朝大臣尝请移审官院归吏部，三班院归兵部，审刑院归刑部，庶稍近古制。而当时议者不深惟其本，苟惮兴作，遂不果行。请先制朝臣两员，振举纲维，俟其葺有绪，然后议移审官等三院还省，则南宫故事可举而行，一代典章，于斯为盛矣。其后诏博士分经，以三舍取士，兼考行义。又十馀年而官制行，皆略如此言。又请重加役流法以代配隶。又尝因对，神宗从容问宗子主祭承重之义。公言，礼典久废，服属亲疏有所未明。古者贵贱不同礼，诸侯、大夫世有爵禄，故有大宗、小宗主祭专重之义，则丧服从而异制，匹夫庶人亦何预焉。传曰：「父为长子，何以三年？正体于上，又乃将所传重也」。近代不世爵，宗庙因而不立，尊卑亦无所统，其长子孙与众子孙无以异也。今《五服敕》嫡孙为祖、父为长子犹斩衰三年，生而情礼则一，死而丧服独异，恐非先王制礼之本意也。而世俗之论乃以三年之丧为承重，而不知为承大宗之重也。尝闻庆历中朝廷议臣僚应任子者，长子与长孙差优与官，馀皆降杀，亦近古立宗之法也。乞诏礼官、博士参议礼律，合承重者，酌古今收族主祭之礼，立为宗子继祖者，以异于众子孙之法。及士、庶人不当同用一律，使人知尊祖，不违礼教。为左丞时，尝权枢密院，边帅遣种朴入奏，得谍言，阿里骨已死，国人未知所立。蕃官赵纯忠者信谨可任，愿乘其未定，以劲兵数千拥纯忠入其国立之。众议欲如其请，公独曰：「不可。昔晋赵鞅以师纳蒯聩于卫，其子辄犹拒之而弗受，以尊王父之命也。今越境而入其国，事未可知，使拒而不受，得无损朝廷威重乎？徐观其变，俟其定而抚辑之未晚也」。已而边奏至，阿里骨故无恙。公学问渊博，无施不宜，其大者固已发于朝廷，垂之典册；其小者亦足以警动一时，诱掖后进。元丰五年，神宗御集英殿放进士，有暨陶者，主司误呼为「暨」（去声，）三呼不应。上顾公，公对曰：「当呼为『暨』」（居乙切。）果应。上曰：「卿何以知？出何书乎」？公曰：「臣尝记三国时吴有暨艳造营府之论，恐其后也」。问陶乡里，乃建人。上喜曰：「果吴人」！褒谕再三。又问曰：「字书中训何义」？公曰：「字书不出何义，止云人姓氏，当从旦。今旦字缺下一画者，盖俗书避唐代宗名耳」。又尝接伴至雄州，虏使问：「适过市，其榜有『仉』家，此何姓也」？公曰：「音与掌同，出《姓氏谱」》。虏人叹服。每公卿会集，有僻书疑事，必以问公，公随为言之，常倾一坐。诸公好事者时时造前，听语经史微旨，前代典故，至近世名臣阅阀，无不厌服。公亦喜为讲道，或终日清谈，亹亹忘倦，客有退而记录其言至盈编秩者。平生于人无纤芥仇怨，在杭州日，有要人以事属公，公不从。后其人当言路，怀忿抵巇，或谓其事迹书札具存可辩。公笑曰：「吾岂为是者」！在颍州日，通判赵至忠本归明人，所至辄与守竞。公待之以礼，具尽诚意。他日，至忠泣曰：「某虏人也，然见义则服。平生诚服者，唯今韩魏公与公耳」。累官太子太保，职观文殿大学士，爵赵郡公，食邑四千七百户，实封一千三百户。所著文集若干卷。初娶凌氏，屯田郎中景阳之女，追封吴国夫人。继室辛氏，驾部员外郎某之女，封魏国夫人，追封徙韩国。男六人，熹、嘉皆朝奉郎。駉，朝散郎。诒，承议郎。京，奉议郎。携，通直郎。女三人，长适婿朝议大夫李孝鼎；次二前卒，婿朝散郎刘琯、襄州录事参军贾收。孙男十九人，象先，奉议郎；处厚，承事郎；德舆、行冲、季辅，皆承奉郎；长庆、馀庆、公绰、彦伯、道孙、简求、陶孙、伯孙、朝孙、叔孙、文孙、镇孙、季孙、公孙、葛孙，皆未仕。孙女十二人，婿宣德郎李德严、知相州录事王琮、天平军节度推官朱邦彦、湖州武康尉王騠、明州定海主簿吕无忌、郊社斋郎曾怘，馀皆幼。曾孙男八人，直孙、赵孙、朱孙、磻孙、房孙、迎孙、瀛孙、信孙。曾孙女四人。卜，将以某年某月某日葬公于某所，某孙属某编次历官行事而为之状。谨状。

光武皇帝握符阐珍，身济大业，天下既定，戢弓矢，散马牛，示不复用，乃始博延儒雅，斟酌典宪，以兴太平之治。博士臣荣建言，宜立三廱之礼。章下三公太常议，太尉臣熹、司空臣纯，旅进在列，咸谓当如荣请，帝俞其奏。粤中元东封之岁，遂建明堂，立辟廱，起灵台，恢张圣业，以垂裕来世。明帝丕承，增光前烈，以永平二年正月辛未祗举宗祀，卒事，升灵台以望云物。暮春吉辰，初行大射；令月元日，亲养老更。神人之和允洽，帝王之典斯备，宜有文字登载本末，而惇史阙焉，是敢䌷绎旧闻，追为之记曰：圣人位两仪之中，君四海之广，上之欲统和神灵，昭报先功，下之欲钦授人时，流行德教，虽其精神心术之运，固足以事神，保民和同无间，然必有徽章懿典，以铺鸿藻、伸景铄，则三廱之礼是也。三代盛王，共由斯道，而庶事于周为备。当时所以严父配天、顺时布政、考休證而育人材者，载在简册，炳著可述。其《诗》曰：「我将我享，维羊维牛」。又曰：「经始灵台，于乐辟廱」。郁郁之文，斯为盛矣。中更暴嬴，姗笑荡灭，古法莫存。炎正隆兴，历十有二君，旷世钜典，迄不具举。方世宗稽古礼文，而河间献乐于三廱，虽尝被诏讨论，然三篇之说，但藏秘府而已。维光武以圣德中兴，显宗以文明继统，前遗后承，乃克大备。于时议郎博士该洽淹通，若曹充、梁松之徒，相继考古刺经，讨裁订正，于是度地国南，合宫是营，环林处其左，崇台立其右，而三廱之制定矣。上圆下方，九房八达，以法天地，是为明堂。璧水外旋，桥门四辟，以宣道化，是为辟廱。崇基三丈，门通斗建，以协时气，是为灵台。冠通天，衣日月，备礼和乐，咏祉舞功，则宗祀之礼也。望元气，正仪度，吹律观变，司历考祥，则登台之礼也。射虎侯，奏驺虞，亲袒割牲，正坐自讲，则临廱之礼也。礼行于明堂，而鬼神飨、祖考宁焉；行于灵台，而阴阳调、万物育焉；礼行于辟廱，而孝友明、道德富焉。一举而众善皆得者，其三廱之谓矣。厥后元和、阳嘉之君，或举汶上之祠以章先勋，或作十二门之诗以歌月祀，或奏应钟、作乐器以正时律，皆能恢洪大道，光绍祖武，三廱之礼益大而光，顾不伟欤！初，建武末，边境无事，岁仍有年，司空张纯以明习故事致位台相，以为圣王之建辟廱，所以尊崇礼义，既富而教者也，乃按《七经谶》、《明堂图》、《河间古辟廱记》、孝武泰山明堂制度，及平帝时议，欲具奏之，未及上而桓荣有言，纯遂总诸儒以定其制，则三廱之成，赖纯之力为多，故并得而纪之。