王者存二王后，所以尊其先王而通三统也。其犯诛绝之罪者绝，而更封他亲为始封君，上承其王者之始祖。《春秋》之义，诸侯不能守其社稷者绝。今宋国已不守其统而失国矣，则宜更立殷后为始封君，而上承汤统，非当继宋之绝侯也，宜明得殷后而已。今之故宋，推求其嫡，久远不可得；虽得其嫡，嫡之先已绝，不当得立。《礼记》孔子曰：「丘，殷人也」。先师所共传，宜以孔子世为汤后（《汉书·梅福传》）。

臣闻箕子佯狂于殷，而为周陈《洪范》；叔孙通遁秦归汉，制作仪品。夫叔孙先非不忠也，箕子非疏其家而畔亲也，不可为言也。昔高祖纳善若不及，挫渡若转圜，听言不求其能，举功不考其素。陈平起于亡命而为谋主，韩信拔于行陈而建上将。故天下之士，云合归汉，争进奇异，知者竭其策，愚者尽其虑，勇士极其节，怯夫勉其死。合天下之知，并天下之威，是以举秦如鸿毛，取楚若拾遗，此高祖所以亡敌于天下也。孝文皇帝起于代谷，非有周召之师，伊吕之佐也，循高祖之法，加以恭俭。当此之时，天下几平。繇是言之，循高祖之法则治，不循则乱。何者？秦为亡道，削仲尼之迹，灭周公之轨，坏井田，除五等，礼废乐崩，王道不通，故欲行王道者，莫能致其功也。孝武皇帝好忠谏，说至言，出爵不待廉茂，庆赐不须显功，是以天下布衣，各厉志竭精，以赴阙廷自闑鬻者，不可胜数。汉家得贤，于此为盛。使孝武皇帝听用其计，升平可致。于是积尸暴骨，快心胡越，故淮南王安缘间而起。所以计虑不成而谋议泄者，以众贤聚于本朝，故其大臣势陵，不敢和从也。方今布衣乃窥国家之隙，见间而起者，蜀郡是也。及山阳亡徒苏令之群，蹈藉名都大郡，求党与，索随和，而亡逃匿之意。此皆轻量大臣，亡所畏忌，国家之权轻，故匹夫欲与上争衡也。

士者，国之重器；得士则重，失士则轻。《诗》云：「济济多士，文王以宁」。庙堂之议，非草茅所当言也。臣诚恐身涂野草，尸并卒伍，故数上书求见，辄报罢。臣闻齐桓之时，有以九九见者，桓公不逆，欲以致大也。今臣所言，非特九九也，陛下距臣者三矣，此天下士所以不至也。昔秦武王好力，任鄙叩关自鬻；缪公行伯，繇余归德。今欲致天下之士，民有上书求见者，辄使诣尚书问其所言，言可采取者，秩以升斗之禄，赐以一束之帛。若此，则天下之士，发愤懑，吐忠言，嘉谋日闻于上，天下条贯，国家表里，烂然可睹矣。夫以四海之广，士民之数，能言之类，至众多也。然其俊桀指世陈政，言成文章，质之先圣而不缪，施之当世合时务，若此者，亦亡几人。故爵禄束帛者，天下之底石，高祖所以厉世摩钝也。孔子曰：「工欲善其事，必先利其器」。至秦则不然，张诽谤之罔，以为汉驱除，倒持泰阿，授楚其柄。故诚能勿失其柄，天下虽有不顺，莫敢触其锋，此孝武皇帝所以辟地建功，为汉世宗也。今不循伯者之道，乃欲以三代选举之法，取当时之士，犹察伯乐之图，求骐骥于市，而不可得，亦已明矣。故高祖弃陈平之过而获其谋，晋文召天王，齐桓用其仇，有益于时，不顾逆顺，此所谓伯道者也。一色成体谓之醇，白黑杂合谓之驳。欲以承平之法，治暴秦之绪，犹以乡饮酒之礼理军市也。

今陛下既不纳天下之言，又加戮焉。夫祇鹊遭害，则仁鸟增逝；愚者蒙戮，则知士深退。间者愚民上疏，多触不急之法，或下廷尉，而死者众。自阳朔以来，天下以言为讳，朝廷尤甚，群臣皆承顺上指，莫有执正。何以明其然也？取民所上书，陛下之所善，试下之廷尉，廷尉必曰：「非所宜言，大不敬」。以此卜之，一矣。故京兆尹王章，资质忠直，敢面引廷争，孝元皇帝擢之，以厉具臣而矫曲朝。及至陛下，戮及妻子。且恶恶止其身，王章非有反畔之辜，而殃及家。折直士之节，结谏臣之舌，群臣皆知其非，然不敢争，天下以言为戒，最国家之大患也。愿陛下循高祖之轨，杜亡秦之路，数御《十月》之歌，留意《亡逸》之戒，除不急之法，下亡讳之召，博览兼听，谋及疏贱，令深者不隐，远者不塞，所谓「辟四门，明四目」也。且不急之法，诽谤之微者也。「往者不可及，来者犹可追」。方今君命犯而主威夺，外戚之权，日以益隆，陛下不见其形，愿察其景。建始以来，日食地震，以率言之，三倍春秋，水灾亡与比数。阴盛阳微，金铁为飞，此何景也！汉兴以来，社稷三危。吕、霍、上官，皆母后之家也，亲亲之道，全之为右，当与之贤师良傅，教以忠孝之道。今乃尊宠其位，授以魁柄，使之骄逆，至于夷灭，此失亲亲之大者也。自霍光之贤，不能为子孙虑，故权臣易世则危。《书》曰：「毋若火，始庸庸」。势陵于君，权隆于主，然后防之，亦亡及已（《汉书·梅福传》：成帝委任王凤，凤专执擅朝，而京兆尹王章为凤所诛。福上书，不纳。）。

臣闻「不在其位，不谋其政」。政者，职也。位卑而言高者，罪也。越职触罪，危言世患，虽伏质横分，臣之愿也。守职不言，没齿身全，死之日，尸未腐而名灭，虽有景公之位，伏历千驷，臣不贪也。故愿壹登文石之陛，涉赤墀之涂，当户牖之法坐，尽平生之愚虑。亡益于时，有遗于世，此臣寝所以不安，食所以忘味也。愿陛下深省臣言。

臣闻存人所以自立也，壅人所以自塞也。善恶之报，各如其事。昔者秦灭二周，夷六国，隐士不显，佚民不举，绝三统，灭天道，是以身危子杀，厥孙不嗣，所谓壅人以自塞者也。故武王克殷，未下车，存五帝之后，封殷于宋，绍夏于杞，明著三统，示不独有也。是以姬姓半天下，迁庙之主，流出于户，所谓存人以自立者也。今成汤不祀，殷人亡后，陛下继嗣久微，殆为此也。《春秋经》曰：「宋杀其大夫」。《谷梁传》曰：「其不称名姓，以其在祖位，尊之也」。此言孔子故殷后也，虽不正统，封其子孙以为殷后，礼亦宜之。何者？诸侯夺宗，圣庶夺适。传曰：「贤者子孙宜有土」。而况圣人，又殷之后哉！昔成王以诸侯礼葬周公，而皇天动威，雷风著灾。今仲尼之庙，不出阙里，孔氏子孙，不免编户，以圣人而歆匹夫之祀，非皇天之意也。今陛下诚能据仲尼之素功，以封其子孙，则国家必获其福，又陛下之名与天亡极。何者？追圣人素功，封其子孙，未有法也，后圣必以为则。不灭之名，可不勉哉（《汉书·梅福传》）！

当路子有疑夏侯湛者而谓之曰：「吾闻有其才而不遇者，时也；有其时而不遇者，命也。吾子童幼而岐嶷，弱冠而著德，少而流声，长而垂名。拔萃始立，而登宰相之朝；挥翼初仪，而受卿尹之举。荡典籍之华，谈先王之言。入阊阖，蹑丹墀，染彤管，吐洪辉，干当世之务，触人主之威，有效矣。而官不过散郎，举不过贤良。凤栖五期，龙蟠六年，英耀秃落，羽仪摧残。而独雍容艺文，荡骀儒林，志不辍箸述之业，口不释《雅》、《颂》之音，徒费情而耗力，劳神而苦心，此术亦以薄矣。而终莫之辩，宜吾子之陆沈也。且以言乎才，则吾子优矣。以言乎时，则子之所与二三公者，义则骨肉之固，交则明道之观也。富于德，贵于官，其所发明，虽叩牛操筑之客，佣赁抱关之隶，负俗怀讥之士，犹将登为大夫，显为卿尹。于何有宝咳唾之音，爱锱铢之力？向若垂一鳞，回一翼，令吾子攀其飞腾之势，挂其羽翼之末，犹奋迅于云霄之际，腾骧于四极之外。今乃金口玉音，漠然沈默。使吾子栖迟穷巷，守此困极，心有穷志，貌有饥色。吝江河之流，不以濯舟船之畔；惜东壁之光，不以寓贫妇之目。抑非二三公之蔽贤也，实吾子之拙惑也」。

夏侯子曰：「噫！湛也幸，有过，人必知之矣。吾子所以褒饰之太矣。斟酌之喻，非小丑之所堪也。然过承古人之诲，抑因子大夫之忝在弊室也，敢布其腹心，岂能隐几以览其概乎」！客曰：「敢祗以听」。

夏候子曰：「吾闻先大夫孔圣之言：『德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也』。四德具而名位不至者，非吾任也。是以君子求诸己，小人求诸人。仆也承门户之业，受过庭之训，是以得接冠带之末，充乎士大夫之列，颇窥《六经》之文，览百家之学。弱年而入公朝，蒙蔽而当显举，进不能拔群出萃，却不能抗排当世，志则乍显乍昧，文则乍幽乍蔚。知之者则谓之欲逍遥以养生，不知之者则谓之欲遑遑以求达，此皆未是仆之所匮也。

仆又闻，世有道，则士无所执其节；黜陟明，则下不在量其力。是以当举而不辞，入朝而酬问。仆，东野之鄙人，顽直之陋生也。不识当世之便，不达朝廷之情，不能倚靡容悦，出入崎倾，逐巧点妍，呕喁辩佞。随群班之次，伏简墨之后。当此之时，若失水之鱼，丧家之狗，行不胜衣，言不出口，安能干当世之务，触人主之威，适足以露狂简而增尘垢。纵使心有至言，言有偏直，此委巷之诚，非朝廷之欲也。

今天子以茂德临天下，以八方六合为四境，海内无虞，万国玄静，九夷之从王化，犹洪声之收清响；黎苗之乐函夏，若游形之招惠景。乡曲之徒，一介之士，曾讽《急就》、习甲子者，皆奋笔扬文，议制论道，出草苗，起林薮，御青琐，入金墉者，无日不有。充三台之寺，盈中书之阁。有司不能竟其文，当年不能编其籍，此执政之所厌闻也。若乃群公百辟，卿士常伯，被朱佩紫，耀金带白，坐而论道者，又充路盈寝，黄幄玉阶之内，饱其尺牍矣。若仆之言，皆粪土之说，消磨灰烂，垢辱招秽，适可充卫士之爨，盈扫除之器。譬犹投盈寸之胶，而欲使江海易色；烧一羽之毛，而欲令大炉增势。若燎原之烟，弥天之云，嘘之不益其热，噏之不减其气。今子见仆入朝暂对，便欲坐望高位，吐言数百，谓陵嶒一世，何吾子之失评也！仆固脂车以须放，秣马以待却，反耕于枳落，归志乎涡濑，从容乎农夫，优游乎卒岁矣。

古者天子画土以封群后，群后受国以临其邦，悬大赏以乐其成，列九伐以讨其违，兴衰相形，安危相倾。故在位者以求贤为务，受任者以进才为急。今也则九州为一家，万国为百郡，政有常道，法有恒训，因循而礼乐自定，揖让而天下大顺。夫道学之贵游，闾邑之搢绅，皆高门之子，世臣之胤，弘风长誉，推成而进，悠悠者皆天下之彦也。讽诂训，传《诗》、《书》，讲儒墨，说玄虚，仆皆不如也。二三公之简仆于凡庸之肆，显仆于细猥之中，则为功也重矣；时而清谈，则为亲也周矣。且古之君子，不知士，则不明不安。是以居逸而思危，对食而肴乾。今也则否。居位者以善身为静，以寡交为慎，以弱断为重，以怯言为信。不知士者无公诽，不得士者不私愧。彼在位者皆稷、契、咎、益、伊、吕、周、召之伦，叔豹、仲熊之俦，稽古则逾黄、唐，经纬则越虞、夏，蔑昆吾之功，嗤桓文之勋，抵㧙管仲，蹉雹晏婴。其远则欲升鼎湖，近则欲超太平。方将保重啬神，独善其身，玄白冲虚，仡尔养真。虽力挟太山，将不举一羽；扬波万里，将不濯一鳞。咳唾成珠玉，挥袂出风云。岂肯蹩蹩鄙事，取才进人，此又吾子之失言也。子独不闻夫神人乎！噏风饮露，不食五谷。登太清，游山岳，靡芝草，弄白玉。不因而独备，无假而自足。不与人路同嗜欲，不与世务齐荣辱。故能入无穷之门，享不死之年。以此言之，何待进贤」！

客曰：「圣人有言曰：『邦有道，贫且贱焉，耻也』。今子值有道之世，当太平之会，不攘袂奋气，发谋出奇。使鸣鹤受和，好爵见縻。抑乃沈身郎署，约志勤卑，不亦羸哉！且伊尹之干成汤，宁戚之迕桓公，或投己鼎俎，或庸身饭牛，明废兴之机，歌《白水》之流，德入殷王，义感齐侯。故伊尹起庖厨而登阿衡，宁戚出车下而阶大夫。外无微介，内无请谒，矫身擢手，径蹑名位。吾子亦何不慕贤以自厉，希古以慷慨乎」！

夏侯子曰：「呜呼！是何言欤！富与贵则人之所欲，非仆之所恶也。夫干将之剑，陆断狗马，水截蛟龙，而铅刀不能入泥。骐骥骅骝之乘，一日而致千里，而驽蹇不能迈亩。百炼之鉴，别须眉之数，而壁土不见泰山。鸿鹄一举，横四海之区，出青云之外，而尺鴳不陵桑榆。此利钝之觉，优劣之决也。夫欲进其身者，不过千万乘，而仆以上朝堂，答世问，不过显所知。仆以竭心思，尽才学，意无雅正可准，论无片言可采，是以顿于鄙劣而莫之能起也。以此言之，仆何为其不自闑哉！子不嫌仆德之不劭，而疑其位之不到，是犹反镜而索照，登木而下钓，仆未以此为不肖也。

若乃伊尹负鼎以干汤，吕尚隐游以徼文，傅说操筑以寤主，宁戚击角以要君，此非仆所能也。庄周骀荡以放言，君平卖卜以自贤，接舆阳狂以蔽身，梅福弃家以求仙，此又非仆之所安也。若乃季札抗节于延陵，扬雄覃思于《太玄》，伯玉和柔于人怀，柳惠三绌于士官，仆虽不敏，窃颇仿佛其清尘（《晋书·夏侯湛传》）。

其河东盐池，玉洁水鲜。不劳煮沃，成之自然（《书钞》一百四十六引王《冀洛都赋》，乃王廙之误。）。

溪头温水，鲁阳神泉，不衅自沸。热若焦然，烂毛爚卵，煮绢濯鲜；痿瘵痱疴，浸之则痊。功迈药石，勋著不言（《初学记》七引两条）。

玉井球栏，嶷若积霜。正殿双翼，是曰雨堂（《初学记》七）。

肇建三市，廛开疆理。列肆云曼，修层高峙（《初学记》二十四）。

挈壶司刻，漏樽泻流。仙吏秉尺，随水沈浮（《御览》二）。

若乃暮春嘉禊，三巳之辰。贵贱同游，方骥齐轮。丽服靓妆，祓乎洛滨。流芳塞路，炫日映云（《北堂书钞》一百五十五，《御览》二十。）。

若乃黄甘荔支，殊□远珍。虽非土方之所产，重九译而来臻（《御览》九百六十六）。

铜马朱樱，房陵缃李（《御览》九百六十八）。

豹祠赤杏，胡并丹柿。甘液滋脆，不经牙齿（《御览》九百六十八，九百七十一。）。

瓜则桂枝栝楼，绿《瓜襄》青肌。消暑荡秽，解渴疗饥（《御览》九百七十八）。

客傲郭生曰：“玉以兼城为宝，士以知名为贤。明月不妄映，兰葩岂虚鲜。今足下既以拔文秀于丛会。荫弱根于庆云。陵扶摇而竦翮，挥清澜以濯鳞，而响不彻于一皋，价不登乎千金。傲岸荣悴之际，颉颃龙鱼之间。进不为谐隐，退不为放言。无沈冥之韵，而希风乎严先。徒费思于钻味，摹《洞林》乎《连山》，尚何名乎！夫攀骊龙之髯，抚翠禽之毛，而不得绝霞肆跨天津者，未之前闻也”。

郭生粲然而笑曰：“鹪鹩不可与论云翼，井蛙难与量海鳌。虽然，将祛子之惑，讯以未悟，其可乎”？

乃者地维中绝，乾光坠采。皇运暂回，廓祚淮海。龙德时乘，群才云骇，蔼若邓林之会逸翰，烂若溟海之纳奔涛。不烦咨嗟之访，不假蒲帛之招。羁九有之奇骏，咸总之于一朝。岂惟丰沛之英，南阳之豪！昆吾挺锋，骕骦轩髦，杞梓竞敷，兰荑争翘，嘤声冠于伐木，援类繁乎拔茅。是以水无浪士，岩无幽人，刈兰不暇，爨桂不给，安事错薪乎！

且夫窟泉之潜，不思云翚，熙冰之采，不羡旭晞，混光耀于埃蔼者，亦曷愿沧浪之深，秋阳之映乎！登降纷于九五，沦涌悬乎龙津。蚓蛾以不才陆槁，蟒蛇以腾骛暴鳞。连城之宝藏于褐里，三秀虽艳，縻于丽采。香恶乎芬？贾恶乎在？是以不尘不冥，不骊不骍。支离其神，萧悴其形。形废则神王，迹粗而名生。体全者为牺，至独者不孤，傲俗者不得以自得，默觉者不足以涉无。故不恢心而形遗，不外累而智丧。无岩穴而冥寂，无江湖而放浪。玄悟不以应机，洞鉴不以昭旷。不物物我我，不是是非非。忘意非我意，意得非我怀。寄群籁乎无象，域万殊于一归。不寿殇子，不夭彭涓。不壮秋豪，不小太山。蚊泪与天地齐流，蜉蝣与大椿齿年。然一阖一开，两仪之迹，一冲一溢，悬象之节，涣冱期于寒暑，凋蔚要乎春秋。青阳之翠秀，龙豹之委颖，骏狼之长晖，玄陆之短景。故皋壤为悲欣之府，胡蝶为物化之器矣。

夫欣黎黄之音者，不颦蟪蛄之吟；豁云台之观者，必閟带索之欢。纵蹈而咏采荠，拥壁而叹抱关。战机心以外物，不能得意于一弦，悟往复于嗟叹，安可与言乐天者乎！若乃庄周偃蹇于漆园，老莱婆娑于林窟，严平澄漠于尘肆，梅真隐沦乎市卒，梁生吟啸而矫迹，焦先混沌而槁杌，阮公昏酣而卖傲，翟叟遁形以倏忽。吾不能几韵于数贤，故寂然玩此员策与智骨（《晋书·郭璞传》）。

史臣曰：昔高祖宣皇帝以雄才硕量，应运而仕，值魏太祖创基之初，筹画军国，嘉谋屡中，遂服舆轸，驱驰三世。性深阻有如城府，而能宽绰以容纳，行任数以御物，而知人善采拔。故贤愚咸怀，小大毕力，尔乃取邓艾于农隙，引州泰于行役，委以文武，各善其事。故能西禽孟达，东举公孙渊，内夷曹爽，外袭王陵，神略独断，征伐四克。维御群后，大权在己。屡拒诸葛亮节制之兵，而东去吴人辅车之势。世宗承基，太祖继业，军旅屡动，边鄙无亏，于是百姓与能，大象始构矣。玄丰乱内，钦诞寇外，潜谋虽密，而在几必兆。淮浦再扰，而许洛不震，咸黜异图，用融前烈。然后推毂钟邓，长驱庸蜀，三关电扫，刘禅入臣，天符人事，于是信矣。始当非常之礼，终受备物之锡，名器崇于周公，权制严于伊尹。至于世祖，遂享皇极。正位居体，重言慎法，仁以厚下，俭以足用；和而不弛，宽而能断。故民咏惟新。四海悦劝矣。聿修祖宗之志，思辑战国之苦，腹心不同，公卿异议，而独纳羊祜之策，以从善为众。故至于咸宁之末，遂排群议而杖王杜之决，汎舟三峡，介马桂阳，役不二时，江湘来同。夷吴蜀之垒垣，通二方之险塞，掩唐虞之旧域，班正朔于八荒。太康之中，天下书同文，车同轨。牛马被野，馀粮栖亩，行旅草舍，外闾不闭。民相遇者如亲，其匮乏者，取资于道路，故于时有天下无穷人之谚。虽太平未洽，亦足以明吏奉其法，民乐其生，百代之一时矣。武皇既崩，山陵未乾，杨骏被诛，母后废黜，朝士旧臣夷灭者数十族。寻以二公楚王之变，宗子无维城之助，而阏伯实沈之郤岁构；师尹无具瞻之贵，而颠坠戮辱之祸日有。至乃易天子以太上之号，而有免官之谣，民不见德，唯乱是闻，朝为伊周，夕为桀蹠，善恶陷于成败，毁誉胁于势利。于是轻薄干纪之士，役奸智以投之，如夜虫之赴火。内外混淆，庶官失才，名实反错，天网解纽。国政迭移于乱人，禁兵外散于四方，方岳无钧石之镇，关门无结草之固。李辰石冰，倾之于荆扬，刘渊王弥，挠之于青冀，二十馀年而河洛为墟。戎羯称制，二帝失尊，山陵无所。何哉？树立失权，托付非才，四维不张，而苟且之政多也。夫作法于治，其弊犹乱；作法于乱，谁能救之？故于时天下非暂弱也，军旅非无素也。彼刘渊者，离石之将兵都尉；王弥者，青州之散吏也。盖皆弓马之士，驱走之人，凡庸之才，非有吴先主诸葛孔明之能也。新起之寇，乌合之众，非吴蜀之敌也。脱耒为兵，裂裳为旗，非战国之器也。自下逆上，非邻国之势也。然而成败异效，扰天下如驱群羊，举二都如拾遗。将相侯王，连头受戮，乞为奴仆而犹不获。后嫔妃主，虏辱于戎卒，岂不哀哉！夫天下，大器也；群生，重畜也。爱恶相攻，利害相夺，其势常也；若积水于防，燎火于原，未尝暂静也。器大者不可以小道治，势动者不可以争竞扰，古先哲王，知其然也。是以捍其大患而不有其功，禦其大灾而不尸其利。百姓皆知上德之生己，而不谓浚己以生也。是以感而应之，悦而归之，如晨风之郁北林，龙鱼之趣渊泽也。顺乎天而享其运，应乎人而和其义，然后设礼文以治之，断刑罚以威之，谨好恶以示之，审祸福以喻之，求明察以官之，笃慈爱以固之，故众知向方，皆乐其生而哀其死，悦其教而安其俗，君子勤礼，小人尽力，廉耻笃于家闾，邪僻销于胸怀。故其民有见危以授命，而不求生以害义，又况可奋臂大呼，聚之以干纪作乱之事乎？基广则难倾，根深则难拔，理节则不乱，胶结则不迁。是以昔之有天下者，所以长久也。夫岂无僻主，赖道德典刑以维持之也。故延陵季子听乐以知诸侯存亡之数，短长之期者，盖民情风教，国家安危之本也。昔周之兴也，后稷生于姜嫄，而天命昭显，文武之功，起于后稷。故其诗曰：「思文后稷，克配彼天」。又曰：「立我蒸民，莫匪尔极」。又曰：「实颖实栗，即有邰家室」。至于公刘遭狄人之乱，去邰之豳，身服厥劳。故其诗曰：「乃裹糇粮，于橐于囊」。「陟则在巘，复降在原，以处其民」。以至于太王为戎翟所逼，而不忍百姓之命，杖策而去之。故其诗曰：「来朝走马，帅西水浒，至于岐下」。周民从而思之，曰：「仁人不可失也」，故从之如归市。居之一年成邑，二年成都，三年五倍其初。每劳来而安集之。故其诗曰：「乃慰乃止，乃左乃右，乃疆乃理，乃宣乃亩」。以至于王季，能貊其德音。故其诗曰：「克明克类，克长克君，载锡之光」。至于文王，备修旧德，而惟新其命。故其诗曰：「惟此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿怀多福」。由此观之，周家世积忠厚，仁及草木，内睦九族，外尊事黄耇，养老乞言，以成其福禄者也。而其妃后躬行四教，尊敬师傅，服浣濯之衣，脩烦辱之事，化天下以妇道。故其诗曰：「刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦」。是以汉滨之女，守絜白之志；中林之士，有纯一之德。故曰：「文武自天保以上治内，采薇以下治外，始于忧勤，终于逸乐」。于是天下三分有二，犹以服事殷，诸侯不期而会者八百，犹曰天命未至。以三圣之智，伐独夫之纣，犹正其名教曰「逆取顺守，保大定功，安民和众」。犹著大武之容曰「未尽善也」。及周公遭变，陈后稷先公风化之所由，致王业之艰难者，则皆农夫女工衣食之事也。故自后稷之始基静民，十五王而文始平之，十六王而武始居之，十八王而康克安之，故其积基树本，经纬礼俗，节理人情，恤隐民事，如此之缠绵也。爰及上代，虽文质异时，功业不同，及其安民立政者，其揆一也。今晋之兴也，功烈于百王，事捷于三代，盖有为以为之矣。宣景遭多难之时，务伐英雄，诛庶桀以便事，不及脩公刘太王之仁也。受遗辅政，屡遇废置，故齐王不明，不获思庸于亳；高贵冲人，不得复子明辟；二祖逼禅代之期，不暇待参分八百之会也。是其创基立本，异于先代者也。又加之以朝寡纯德之士，乡乏不二之老。风俗淫僻，耻尚失所，学者以庄老为宗，而黜六经，谈者以虚薄为辩，而贱名俭，行身者以放浊为通，而狭节信，进仕者以苟得为贵，而鄙居正，当官者以望空为高，而笑勤恪。是以目三公以萧杌之称，标上议以虚谈之名，刘颂屡言治道，傅咸每纠邪正，皆谓之俗吏。其倚杖虚旷，依阿无心者，皆名重海内。若夫文王日𣅳不暇食，仲山甫夙夜匪懈者，盖共嗤点以为灰尘，而相诟病矣。由是毁誉乱于善恶之实，情慝奔于货欲之涂，选者为人择官，官者为身择利。而秉钧当轴之士，身兼官以十数。大极其尊，小录其要，机事之失，十恒八九。而世族贵戚之子弟，陵迈超越，不拘资次，悠悠风尘，皆奔竞之士，列官千百，无让贤之举。子真著崇让而莫之省，子雅制九班而不得用，长虞数直笔而不能纠。其妇女庄栉织纴，皆取成于婢仆，未尝知女工丝枲之业，中馈酒食之事也。先时而婚，任情而动，故皆不耻淫逸之过，不拘妒忌之恶。有逆于舅姑，有反易刚柔，有杀戮妾媵，有黩乱上下，父兄弗之罪也，天下莫之非也。又况责之闻四教于古，修贞顺于今，以辅佐君子者哉！礼法刑政，于此大坏，如室斯构而去其凿契，如水斯积而决其堤防，如火斯畜而离其薪燎也。国之将亡，本必先颠，其此之谓乎！故观阮籍之行，而觉礼教崩弛之所由；察庾纯贾充之事，而见师尹之多僻。考平吴之功，知将帅之不让；思郭钦之谋，而悟戎狄之有衅。览傅玄刘毅之言，而得百官之邪；核傅咸之奏，钱神之论，而睹宠赂之彰。民风国势如此，虽以中庸之才，守文之主治之，辛有必见之于祭祀，季札必得之于声乐，范燮必为之请死，贾谊必为之痛哭。又况我惠帝以荡荡之德临之哉！故贾后肆虐于六宫，韩午助乱于外内，其所由来者渐矣，岂特系一妇人之恶乎？怀帝承乱之后得位，羁于彊臣。悯帝奔播之后，徒厕其虚名。天下之政，既已去矣，非命世之雄，不能取之矣。然怀帝初载，嘉禾生于南昌。望气者又云豫章有天子气。及国家多难，宗室迭兴，以悯怀之正，淮南之壮，成都之功，长沙之权，皆卒于倾覆。而怀帝以豫章王登天位，刘向之谶云，灭亡之后，有少如水名者得之，起事者据秦川，西南乃得其朋。案悯帝，盖秦王之子也，得位于长安，长安，固秦地也，而西以南阳王为右丞相，东以琅邪王为左丞相。上讳业，故改邺为临漳。漳，水名也。由此推之，亦有徵祥，而皇极不建，祸辱及身。岂上帝临我而贰其心，将由人能弘道，非道弘人者乎？淳耀之烈未渝，故大命重集于中宗元皇帝。

吾比连得诸处启，所说不异，虏必无敢送死理，然为其备，不可暂懈。今秋犬羊辈越逸者，其亡灭之征。吾今亦行密纂集，须有分明指的，便当有大处分。今普敕镇守，并部偶民丁，有事即便应接连，已敕更遣，想行有至者，汝共诸人量觅，可使人数往南阳舞阴诸要处参觇，粮食量为根本，更不忧人仗，常行视驿亭马，不可有废阙。并约语诸州，当其界皆尔，不如法，即周章。

吾敕荆、郢二镇，各作五千人阵，本拟应接彼耳。若送死者，更即呼取之。已敕子真，鱼继宗、殷公悯至镇，可以公悯为城主，三千人配之便足。汝可好以阶级在意，勿得人求，或超五三阶级，文章诗笔，乃是佳事。然世务弥为根本，可常忆之。汝所记仗，此悉是吾左右御仗也，云何得用之。品格不可乖，吾自当优量觅送。

知汝常以书读在心，足为深欣也（并《南齐书·晋安王子懋传》）。

大齐武平四年岁次癸巳六月乙未朔廿七日辛酉建。

窃以万川朝海，大海终自为陵；五云出山，名山久而为砺，谓天谓地，悉有时而崩毁；日乎月乎，并无救于盈缺。纵阴阳莫测，夷夏率纵，奋六辔而远驰，蜚九翼而高视，安知众苦萃，五衰波属，倏与豪风竞驰，俄将落叶俱尽，假令饵琼髓，飞玉觞，烛日月，驱风雨，车骑如雷乘，空幸延季之第；旌旗遏景浮，虚造子登之岳。陆生仙赋，仅举一隅，张子真篇，唯明片分。皆亦驰于废兴之术，环于起灭之逵，侔蕣华之骤殒，逼藤根之易绝。兹焉以外，众生何限，墨竭尘尽，所未能量，并惊逾接猿，危过累卵，电谢匆遽，泡惭倏忽。然则莫知其去，罕见其来，灾风埽而更安，毒火焚而弗焰者，而不具八解脱，备六神通，郁万善而荴蔬，超百非而迥越，亦何堪至于此也。若夫前圣后圣，天之又天，八恒之大医王，十方之大仙主，或与定光同字，数极五千，或共弗沙等名，算盈三亿。虽应现年别，王领处乖，而妙力神光，规重矩叠，并慈云广庇，善雨周覃，皎智日于重昏，燃慧镫于积暗。悲河鼓浪，六度之船并浮；炽宅扬烟，三乘之辙俱转。威灵之大，未易等级；变化之奇，实难思议。层山纳于芥子，仍自嵚岑；巨海入于毛穴，无妨浩渺。伏阇世之狂鸟，弭迦叶之毒龙。波旬睹而丧魂，梵志望而辟魄。诚最尊最胜，莫高于法王；但非灭示灭，还失于慈父。于是障岩徒朗，值木终难，虚瞻白鹄之林，谁逢青雀之树。翻令水言功德，永遏波涛，山名智慧，遂潜峰崿。其能阐清化于将沦，振玄风于已坠，千年一有，非我而谁？

使持节都督青州诸军事骠骑大将军、青州刺史、司空公、宁都县开国公、高城县开国公、昌国侯、临淮王娄公，孕彩中岳，摛精大水，龙章外动，豹气傍飞。妙质则囧若珠明，瑰姿则朗犹玉莹，负将相之奇器，怀社稷之高节。经文大德，纷纶而备九；佩武殊功，杂踏而兼七。拂羽则抟风历汉，抗足则超尘绝尘绝影。知管乐之为小，识无这非大，鼓荡于天地之间，疏散于霞之表，排帝门而矫首，沐皇慈以濯鳞。裂壤分圭，旦夕兼委，仪台服衮，造次以之。始映金蝉，鄙丁刘于汉日，暂栖鹓沼，蔑陈张于晋京。履每曳于南宫，职频关于北斗，迄文昌而凤跱，入钩陈而虎盼。穆陵而北，负海而西，分属虚危，音中角羽，连衽与密云争暗，旨酒共渑流竞深，其鸠会乐于兹所，尚父经封于此域，孔融之见围也，史兹冒难于都昌，袁谭之被攻焉，王脩赴祸于高密。耸丹山而峭立，回紫城而郁连，败燕之势未沦，巨汉之容尚在，是为名岳，实冠诸蕃。秉刺于兹，义归亲重，故能整旗盖而辞阊阖，节徊铙而下营丘，帷始辟而乡移，冕才彰而俗变。三春未动，别鼓春飙，九冬不作，自悬冬景。齐之以礼，导之以德，宽大居先，威严次后，哀恤孤寡，诛锄豪黠，徭役既摈，奸轨斯逃。持廉作宝，目弗视于金玉；匪财而富，身谍染于脂膏。遂令神雀集菀，灾蝗避域，孝子与顺孙丛秀，节妻共义士相望。凡如此流，抑亦众夥，不能备序，敢复略言。假细侯之行美稷，孟坚之案交阯，子虞称最于区中，梁道作法于寰内，持来况我，我不退飞。兼愤然兴叹，类羊公之陟岘，喟然垂感，切孔父之临川，悲此有之难拘，慨兹生之易灭，常住之因遂植，弥陀之愿仍起。故海贷之间，凡诸福地，罔不倾盖，悉展殷诚。于是民吏奉规，事难舍而能舍；表里蒙化，业难行而遂行。何异草逐风低，水从壶变，僧宝因而再盛，佛日由其更悬。南阳寺者，乃正东之甲寺也。既左通阛卖，亦右冯涧谷，前望崛磐，却邻泚沵，层图迈于涌塔，秘宇齐于化宫，足使须达羡其经启，延寿韬其赋颂感至之极，莫与争先。果屈轮舆，频修礼谒，香甫燃而雾作，花劣飞而霰下。遂于此所，爰营佛事，制无量寿像一区，高三丈九尺，并造观世音、势至二大士而侠侍焉。庶国道与华胥竞尚，帝业共虚空比壮，含灵赋命，尽值优花。乃具以三心，成之百宝。白银之丽咸写，紫金之妙毕图。豪如五岭之旋，即之便觌；目似四溟之洁，验之犹在。毗楞宝冠，带左而驰耀；钵摩肉髻，据右而飞光。望舍之迥处星中，须弥之孤映海外，仅堪方此，何以尚兹？前长史解叔宝、司马李元骥、别驾宇文幼鸾、治中崔文惠及诸僚佐等，并餐□下筵，赞成高义，状鳞波之递得，剧风毛之互举，恐炎凉遽徙，缣竹难存，便勒美于贞石，庶永永于乾坤。乃作铉曰（案：《金石志》云：铉曰之铉，拓本已泐。今检新旧拓本，实是铉字，他碑无此例。）：

子并崔家州里，颇相仿效，可谓酱碱于盐，冰寒于水。伯道里居，朝廷远讨其迹。德升之妙，钟胡各采其美。子真俊才，门法不坠。李妻卫氏，自出华宗。景则毫素流靡，稚恭声彩遒越，郗愔安石，草正并驱。季琰桓玄，筋力俱骏。羊欣早随子敬，最得王体。孔琳之声高宋氏，王僧虔雄发齐代，殷均颇耽爱好，终得肩随。此一十五人，允为中之上。

日者惠书，义高旨远，诲仆以自求诸己，思不出位，国之大事，君与执政所图。又谓仆禄不足以代耕，位不登于执戟，干非其议，自贻悔咎。勤勤恳恳，诚见故人之心。静言再思，无忘寤寐。

仆虽固陋，亦尝奉教于君子矣。以士之立身，其路不一，故有负鼎俎以趋世，隐渔钓以待时，操筑傅严之下，取履圯桥之上者矣；或有释赁车以匡霸业，委挽辂以定王基，由斩祛以见礼，因射钩而受相者矣；或有三黜不移，屈身以直道，九死不悔，甘心于苦节者矣。皆奋于泥滓，自致青云，虽事有万殊，而理终一致，榷其大要，归乎忠孝而已矣。夫孝则竭力所生，忠则致身所事，未有孝而遗其亲，忠而后其君者也。仆自射策金马，记言麟阁，寒暑迭运，五稔于兹，不能勒成一家，润色鸿业，善述人事；功既阙如，显亲扬名，邈焉无异；每一念之，曷云其已。自顷王室板荡，彝伦攸斁，大臣持禄而莫谏，小臣畏罪而不言，虚痛朝危，空哀主辱，匪躬之故，徒闻其语，有犯无隐，未见其人，此梅福所以献书，朱云所以请剑者也。抑又闻之：嫠不恤纬，而忧宗周之亡，女不怀归，而悲太子之少。况仆之先人，世传儒业，训仆以为子之道，厉仆以事君之节。今仆之委质有年世矣，安可自同于匹庶，取笑于儿女子哉？是以肠一夕而九迥，心终朝而百虑，惧当年之不立，耻没世而无闻，慷慨怀古，自强不息，庶几伯夷之风，以立懦夫之志。

吾子又谓仆干进务人，不畏朋友，居下讪上，欲益反损。仆诚不敏，以贻吾子之羞，默默苟容，又非平生之意。故愿得锄彼草茅，逐兹鸟雀，去一恶，树一善，不违先旨，以没九泉。求仁得仁，其谁敢怨？但言与不言在我，用与不用在时。若国道方屯，时不我与，以忠获罪，以信见疑，贝锦成章，青蝇变色，良田败于邪径，黄金铄于众口，穷达运也，其如命何？吾子忠告之言，敢不敬承嘉惠。然则仆之所怀，未可一二为俗人道也。投笔而已，夫复何言（《北史》五十六，又见《文苑英华》六百八十七，有删节。）。

窃以毒螫噆肤，则申旦不寐，饥寒切体，亦卒岁无聊。何则？痛苦难以安，贫穷易为感。况怀抱之内，冰火铄脂膏，腠理之间，风霜侵骨髓，安可齰舌缄唇，吞声饮气，恶呻吟之响，忍酸辛之酷哉！伏惟明尚书〔公〕动哀矜之色，开宽裕之怀，咳唾足以活枯鳞，吹嘘可用飞穷羽。芬椒兰之气，暖布帛之词，许小人之请，开大君之听。虽复山川绵远，鬼神在兹，信而有徵，言无不履，犹恐拯溺迟于援手，救经缓于扶足，待越人之舟楫，求鲁匠之云梯，则必悬于槁树之枝，没于深渊之底矣。夫以一介贫人，七年直省，课税不免，庆赏不沾。卖贡禹之田，供释之之费，有弱子之累，乏强兄之产。加以老母在堂，光阴迟暮，寒暑违阙，关山超远，啮臂为期，前途逾邈，倚闾之望，朝夕已勤。谢相如之病，无官可以免，发梅福之狂，非仙所能避。愁疾甚乎厉鬼，人生异乎金石，营魂且散，恐筮予无徵，赍恨入冥，则虚缘恩顾，此乃王稽所以致言，应侯为之不乐也。潜鬓发之内，居眉睫之间，子野未曾闻，离朱所不见，沉沦东观，留滞南史，终无荐引，永同埋殡。三世不移，虽由寂寞，十年不调，实乏知己。夫不世出者，圣明之君也，不万一者，诚贤之臣也。以夫不世出而逢不万一，此小人所以为明尚书幸也。坐人物之源，运铨衡之柄，反披狐白，不好缁衣，此小人为明尚书不取也。昔荆玉未剖，刖卞和之足，百里未用，碎禽息之首。居得言之地，有用能之资，增日月之明，无手足之戚，惮而弗为，孰知其解！夫官或不称其能，士或未申其屈，一夫窃议，语流天下。劳不见图，安能无望！傥病未及死，往还克念，眄穷愁之简，属离忧之词，托志于前修，通心于来哲，使千载之下哀其不遇，追咎执事，有点清尘，则不肖之躯，死生为累，小人之罪，方且未刊。愿少加怜悯，留心无忽（《隋书·王孝籍传》，《北史·王孝籍传》，《文苑英华》六百九十一）！

公讳仁恺。字仁恺。郑者宗周之圻内国。宣王封其弟友于咸林。以国为姓。京兆□其都□至武公定平王东迁之后。晋郑焉依（阙八字）。济前华后河食溱洧焉。河南新郑。是故今为荧阳人。我武公父子代为周司徒。诗人美之。其诗曰。缁衣之宜兮。弊予又改为兮。□有司农□□汉有司农□□□□□□晋有司空袤。洋洋乎良史书之。清风流于四海。盛德加于百代。郁为天下甲族。搢绅士大夫靡然到今。犹鳞介之宗龟龙也。曾祖□育周议曹□□□□骑中□□□□□□守祖子裕。周毕王友大丞相府仓曹武泉郡太守。父宏谅。隋安定郡法曹。并列为君子之林。称为英俊之□易其至矣。知微而知章。诗不云乎令闻□令望。杨公四叶。远推□□之孙。杜侯五代。复见神仙之子。公吸淳耀。滋灵液。因地美而芝兰生。受天真而松柏茂。怀文抱质。□□□方机思内潜。□□外□拔自弱冠□□□□□□艰□殆将灭性。属隋氏爽驭。海水偫飞。衣冠荡析。既乱离而瘼矣。礼乐逃散。争携持而去之。圣唐载造区夏。削平宇宙。□道焚林求贤命职。起家补（阙八字）宗卫录事参军拜□□子通事舍人。迁詹事府主簿。汉邸与邹枚并游。邺园与应刘方驾。转豳州三水同州蒲城二县令。君述职二城。推明三辅。覈为政□□□□养□□□辟土植谷。夏长秋成。市无堕游。家安农业。鱼菜不乏食。毛米无所□□□望风□□□□党闻名而自化。秩满。迁莱州长史。是时也。青邱负阻。沧海扬波。乃眷行师。深惟利涉。制命公为造船使。赤马黄龙。万艘千轴。成之不日。望之如云（阙十字）。以西候多虞。边寄为重。制授公□州都督府司马。驰驿之官。都督崔馀庆。绝俗之士也。每推公清心。谈不容口。属高宗升中岱岳预陪（阙十字）寻□□州长史□之□□旧壤湫□□□□咨□诉□□□□□乃□□占星离疆画野。得郊原之爽垲。当水陆之要冲。城邑洞开。闾阎对出（阙十二字）。权授使持节密州诸军事。守密州刺史。□叶推良。门归通德。有同衣锦。时论荣之。居无何。迁使持节亳州诸军事亳州刺史。传车骖驾。鼓吹旌旗。故人不敢私恩□□□子□□相名□乡□□□国霸□□□大行惠化丰洽□乎时礼云及年病相成。可以致政于君。可以传事于子。诣阙上书。乞辞荣秩。优制许焉。从高志也。婆娑田□夭㑥邱坟始鸠杖而□□俄□衣而□□□□□元□岁□□□九月□□朔廿五日□□遘疾薨于东都惠训里第。享年七十有六。呜呼哀哉。惟公五山之精。六金之英。大□所成。刜钟无声。生而异状。幼而殊□□□□□成□□□□□信发□□□□清机虚冲默体。言出乎口。应而莫违。道存乎身。酌而罔极。延颈者日有所得。倾耳者日有所闻。节于损已。丰于济物。四践□□二登邑宰。三为别（阙十一字）朝□夫学始于周孔。中于老庄。终于释教。故能全耳目。逸形神。兀然体命。油然合道。彼苍不仁。歼我明悊。呜呼哀哉。以其年十一月。与夫人合葬（阙十字）平原。礼也。垂拱二年。贝州父老乃相与而谋曰。自州辞骥足。及野送龙⿰（车春）。缠慕百城。行淹一纪。昔年草莽。閒桃李而（阙十字）两邑（阙九字）德逾芳神其如在。咸恐栾公之社。蓬渚何常。武侯之祠。桑田且变。广祈时彦。奉赞徽音。乃建丰碑。式扬清德。其碑先寘于（阙十字）临（阙八字）纪绩刊碑情深于即事。未有居诸逾于十载。犹结去思。人吏隔于存亡。仍崇颂记。虽周人缅怀于邵伯。未是过（阙十六字）豫郡□□□□□□之镇荆州千年堕泪。夫人清河郡君房氏。隋司隶刺史皇朝赠徐州都督临淄定公之孙。太尉（阙二十九字）公特所钟爱。每谓亲族曰。我女实贤明。尝退朝之馀。时与参谋政事。及御车有典。结镜言归。芬若椒（阙二十三字）匡夫□范训子知方。博综书林。深明觉道。性纯孝。初丁公忧。哀毁踰礼。乃表奏男智度女光严出家。以申追福（阙二十四字）悲□今日西阶之葬应天皇帝纂尧兴运。嗣夏配天。遽覃锡类之恩。特降追荣之礼。神龙二年二月一日。制赠公（阙十三字）军事安（阙七字）之赠鸿恩被于九京。高密邓禹之封。盛烈光于千载。有子十人。长曰爱客。万州刺史。赠□州刺史□□□□朝（阙二十字）朗州刺□□子真客。中散大夫晋州临汾令。次子智度。京懿德寺僧。次子固忠。定潞许三州刺史少府少□□□□□二□□□□书□部侍郎次子慈明。赵□□□□□□卿曹州刺□次子信卿。左屯卫长史。八龙齐骋。六凤偫飞。读先圣之文。行诸侯之孝。潘中郎之茹泣。顾慕修埏。□内史之衔□□□大□灵衣曳曳。容驾迟迟。当松柏之□□在桑榆之暮时。元阙□□不复睹。阴堂闭兮从此辞。乃作铭曰。

大哉宣后。诗歌中兴。武公载德。缁衣是称。乃作卿士。良哉股肱。玉鈜金干。□涌□蒸盛德必祀。信而有徵（其一）。

惟岳降神。生甫及申。□□纯嘏。文质彬彬。道光邦国。行重彝伦。廊庙之宝。社稷之臣（其二）。

肃肃端士。宦成两宫。英英时彦。□□□同舞鸾驯雉。□□返风。太邱贲德。密贱推功（其三）。

魏重题舆。汉隆□□□□□轼三居展骥。鳌川波静。鸟城风被。楛矢东来。白环西暨（其四）。

按节海沂。分符谯沛。明明良牧。帝庭称最。迁□兽威□□□□一变浇俗。翳公是赖（其五）。

岁穷钟漏。日运□□□□□□广德悬车。方寻三略。言从二疏。俄悲梦奠。忽怆楹书（其六）。

汉封乐毅。周祀庭坚。皇矣圣作。畴德旌贤。昭锡□□□□□□滕公之室。原氏之阡。棠阴一谢。堕泪千年（其七阙三字）。

兮谓盛德遵释老兮宪孔墨。孝于家兮忠于国。人之英兮士之则。朱鸟南兮元武北。日翳翳兮泉门黑。□冥冥兮□□□翠□□□丹字刻（其八）。

维景龙三年岁次己酉九月甲寅朔二十三日丙子。应天神龙皇帝若曰。昔孔某云殁。鲁哀由其作诔。晏婴既往。齐景为之行哭。且谓陪臣。义由存此。甫怀良相。情则过之。咨尔故尚书右仆射同中书门下三品监修国史上柱国郑国公杨再思。河岳粹灵。庙堂神器。率由百行。能具九德。自弼谐庶绩。师长偫寮。清白所以树风。丹青所以成化。有若巫咸之保乂。傅说之钦承。故能宣慈惠和。迈迹垂宪。而运同过隙。悲深抚几。兴言轸悼。载想谟猷。发金縢之旧铭。询葬亳之前训。俾加印绶。秩齐于子真。式奉园陵。志毕于元凯。是用增宠命于端揆。茂徽章于连帅。今赠尔持节并州大都督。遣太府少卿韦璿持节备礼册命。方使五公门阀。二臣邱垄。魂而有灵。懿兹荣赠。呜呼哀哉。

臣平一言。臣缘修起居注。太史监每季有牒。臣伏见从去岁巳来。屡有灾异。荧惑入羽林。太白再经天。太阳亏。月犯大角。臣伏按旧史文志。咸非休吉之感。或为咎徵之兆。臣闻灾不妄生。变不虚设。象见于上。人应于下。其理昭彰。有如影响。陛下嗣膺鸿业。夤畏上元。故皇天不言。以灾眚谴诫。诗曰。敬天之怒。不敢驱驰。又曰。惟此文王。小心翼翼。昭事上帝。聿怀多福。臣伏见陛下孝爱因心。敦崇戚族。泽濡后氏。恩洽外家。位以慈周。荣因惠假。臣当宗亲。阶越三等。家有数侯。既忝国姻。复叨枝属。朱轮华毂。金榜瑶簪。过东汉之梁邓。迈西京之许史。光耀焜煌。古今所绝。诚陛下睦于亲宠。降于慈贷。诚未息讥諆。深近嚣黩。恩弥崇而议弥积。位逾厚而衅逾拥。臣又闻月满必亏。日盈则蚀。春秋有交谢之理。星律有轮环之次。时不再来。荣难久藉。昔永淳之后。藩维搆孽。王室多难。先圣考运从权。时居宝历。臣诸房等地惟宗子。爵列捍城。窃禄疏封。屡回星纪。今皇明复辟。圣政惟新。自合恭守园庐。遥承雨露。庇影椒房之末。阶亲槐里之馀。今乃再假宠灵。骤贻奖渥。姻从日茂。爵封如初。但见升崇。无闻损降。高班厚位。遂超涯极。以此或阴气僭阳。乾文告变。且顷年已来。河洛汎溢。东都西京。俱有水潦。盖以阴气太盛所致。昔王家骄贵。梅福上书。窦氏专权。丁鸿进谏。臣伏思古来后妃之始。自吕霍上官阎董之氏。皆以恩宠过深。骄盈僭溢。一朝倾覆。竟无噍类。易曰。不远而复。又曰。鼎折足。覆公餗。伏愿思抑损之宜。运长远之策。或令安车就第。使剖符临州。远之以机权。锡之以闲逸。上恭乾乾之惕。下全亲亲之道。则肃彰国图。殷鉴后叶。臣衅招酷罚。待毙苫壤。圣心不弃穷秽。备官史册。哀绪莫申。馀阴无几。精魂屡竭。昭恤末流。如将有补明时。不矜荒殆。伏乞假名外郡。遂礼私庭。冀存识爽。少詶腼冒。臣瞻光视漏。岂复支久。既因灾眚。诚兼宗国。俯揆残骸。退深荒越。