寡人造行不能无惰，中尉甚忠，数辅吾过。使谒者千秋赐中尉牛肉五百斤，酒五石，脯五束（《汉书·王吉传》）。

臣闻古者师日行三十里，吉行五十里。《诗》云：「匪风发兮，匪车揭兮，顾瞻周道，中心怛兮」。说曰：是非古之风也，发发者；是非古之车也，揭揭者，盖伤之也。今者大王幸方与，曾不半日而驰二百里，百姓颇废耕桑，治道牵马，臣愚以为民不可数变也。昔召公述职，当民事时，舍于棠下而听断焉。是时人皆得其所，后世思其仁恩，至乎不伐甘棠，《甘棠》之诗是也。

大王不好书术而乐逸游，冯式撙衔，驰骋不止，口倦乎叱咤，手苦于棰辔，身劳乎车舆；朝则冒雾露，昼则被尘埃，夏则为大暑之所暴炙，冬则为风寒之所匽薄，数以耎脆之玉体犯勤劳之烦毒，非所以全寿命之宗也，又非所以进仁义之隆也。

夫广夏之下，细旃之上，明师居前，劝诵在后，上论唐虞之际，下及殷周之盛，考仁圣之风，习治国之道，䜣䜣焉发愤忘食，日新厥德，其乐岂徒衔橛之间哉！休则俯仰诎信以利形，进退步趋以实下，吸新吐故以练臧，专意积精以适神，于以养生，岂不长哉！大王诚留意如此，则心有尧舜之志，体有乔松之寿，美声广誉登而上闻，则福禄其轃而社稷安矣。

皇帝仁圣，至今思慕未怠，于宫馆囿池弋猎之乐未有所幸，大王宜夙夜念此，以承圣意。诸侯骨肉，莫亲大王，大王于属则子也，于位则臣也，一身而二任之责加焉，恩爱行义孅介有不具者，于以上闻，非享国之福也。臣吉愚戆，愿大王察之（《汉书·王吉传》）。

臣闻高宗谅暗，三年不言。今大王以丧事徵，宜日夜哭泣悲哀而已，慎毋有所发。且何独丧事，凡南面之君何言哉？天不言，四时行焉，百物生焉，愿大王察之。大将军仁爱勇智，忠信之德天下莫不闻，事孝武皇帝二十馀年，未尝有过。先帝弃群臣，属以天下，寄幼孤焉，大将军抱持幼君襁褓之中，布政施教，海内晏然，虽周公、伊尹亡以加也。今帝崩亡嗣，大将军惟思可以奉宗庙者，攀援而立大王，其仁厚岂有量哉！臣愿大王事之敬之，政事壹听之，大王垂拱南面而已。愿留意，常以为念（《汉书·王吉传》：昭帝崩，亡嗣，大将军霍光秉政，遣大鸿胪宗正迎昌邑王。吉即奏书戒王。）。

陛下躬圣质，总万方，帝王图籍日陈于前，惟思世务，将兴太平。诏书每下，民欣然若更生。臣伏而思之，可谓至恩，未可谓本务也。

欲治之主不世出，公卿幸得遭遇其时，言听谏从，然未有建万世之长策，举明主于三代之隆者也。其务在于期会簿书，断狱听讼而已，此非太平之基也。

臣闻圣王宣德流化，必自近始，朝廷不备，难以言治；左右不正，难以化远。民者，弱而不可胜，愚而不可欺也。圣主独行于深宫，得则天下称诵之，失则天下咸言之。行发于近，必见于远，故谨选左右，审择所使；左右所以正身也，所使所以宣德也。《诗》云：「济济多士，文王以宁」。此其本也。

《春秋》所以大一统者，六合同风，九州共贯也。今俗吏所以牧民者，非有礼义科指可世世通行者也，独设刑法以守之。其欲治者，不知所繇，以意穿凿，各取一切，权谲自在，故一变之后不可复修也。是以百里不同风，千里不同俗，户异政，人殊服，诈伪萌生，刑罚亡极，质朴日销，恩爱浸薄。孔子曰「安上治民，莫善于礼」。非空言也。王者未制礼之时，引先王礼宜于今者而用之。臣愿陛下承天心，发大业，与公卿大臣延及儒生，述旧礼，明王制，欧一区之民跻之仁寿之域，则俗何以不若成康，寿何以不若高宗？窃见当世趋务不合于道者，谨条奏，惟陛下财择焉（《汉书·王吉传》：又略见《礼乐志》）。

夫妇，人伦大纲，夭寿之萌也。世俗嫁娶太早，未知为人父母之道而有子，是以教化不明而民多夭。聘妻送女亡节，则贫人不及，故不举子。又汉家列侯尚公主，诸侯则国人承翁主，使男事女，夫诎于妇，逆阴阳之位，故多女乱。古者衣服车马贵贱有章，以褒有德而别尊卑，今上下僭差，人人自制，是以贪财趋利，不畏死亡。周之所以能致治，刑措而不用者，以其禁邪于冥冥，绝恶于未萌也。

舜、汤不用三公九卿之世而举皋陶、伊尹，不仁者远。今使俗吏得任子弟，率多骄骜，不通古今，至于积功治人，亡益于民，此《伐檀》所为作也。宜明选求贤，除任子之令。外家及故人可厚以财，不宜居位。去角抵，减乐府，省尚方，明视天下以俭。古者工不造雕琢，商不通侈靡，非工商之独贤，政教使之然也。民见俭则归本，本立而末成（《汉书·王吉传》：吉以为云云，又言云云。即前疏谓条奏也，今录于疏后。）。

圣王不以名誉加于实效。考绩用人之法，薛宣政事已试（《汉书·王吉传》：薛宣代骏为少府，会御史大夫缺，谷永奏言云云。上然其议，宣遂超御史大夫至丞相。案此奏即《薛宣传》约文，今并载之。）。

朕以君有累世之美，故逾列次。在位以来，忠诚匡国未闻所繇，反怀诈谖之辞，欲以攀救旧姻之家，大逆之辜，举错专恣，不遵法度，亡以示百僚。左迁为大司农（《汉书·王吉传》）。

叙曰：汉中垒校尉刘向言：「《鲁论语》二十篇，皆孔子弟子记诸善言也」。太子太傅夏侯胜，前将军萧望之、丞相韦贤、及子玄等传之。《齐论语》二十二篇，其二十篇中章句颇多于《鲁论》，琅琊王卿、及胶东庸生、昌邑中尉王吉皆以教授，故有《鲁论》，有《齐论》。鲁共王时，尝欲以孔子宅为宫，坏得《古文论语》。《齐论》有《问王知道》，多于《鲁论》二篇，《古论》亦无此二篇，分「尧曰」下章「子张问」以为一篇，有两《子张》，凡二十一篇，篇次不与齐、鲁《论》同。安昌侯张禹，本受《鲁论》，兼讲《齐说》，善者从之，号曰「张侯论」，为世所贵，包氏、周氏章句出焉。《古论》唯博士孔安国为之训解，而世不传。至顺帝时，南郡太守马融亦为之训说，汉末大司农郑玄就《鲁论》篇章，考之齐、古为之注。近故司空陈群、太常王萧、博士周生烈皆为义说。前世传授师说，虽有异同，不为训解，中间为之训解，至于今多矣，所见不同，互有得失。今集诸家之善，记其姓名，有不安者，颇为改易，名曰《论语集解》。光禄大夫关内侯、臣孙邕、光禄大夫臣郑冲、散骑常侍中领军安乡亭侯臣曹义、侍中臣荀顗、尚书驸马都尉关内侯臣何晏等上（《唐石经论语》。）。

余友有秦生者，虽有姊夫之尊，少而狎焉。同时好昵有太原温长仁颙、颍川荀景伯寓、范阳张茂先华、上郡刘文生许、南阳邹润甫湛、河南郑思渊诩，数年之中继踵登朝，而此贤身处陋巷，屡沽而无善价，亢志自若，终不衰堕，为之慨然。又怪诸贤既已在位，曾无伐木嘤鸣之声，甚违王贡弹冠之义。故因秦生容貌之盛，为头责之文以戏之，并以嘲六子焉。虽似谐谑，实有兴也。其文曰：

维泰始元年，头责子羽曰：「吾托子为头，万有馀日矣。大块禀我以精，造我以形。我为子植发肤，置鼻耳，安眉须，插牙齿，眸子摛光，双观隆起；每至出入人间，遨游市里，行者辟易，坐者竦跽；或称君侯，或言将军，奉手倾侧，伫立崎岖；如此者，故我形之足伟也。子冠冕不戴，金银不佩，钗以当笄，帢合以代帼，旨味弗尝，食粟茹菜，隈摧园间，粪壤污黑，岁莫年过，曾不自悔；子厌我于形容，我贱子乎意态：若此者乎，必子行己之累也。子遇我如雠，我视子如仇，居常不乐，两者俱忧，何其鄙哉！子欲为仁贤也，则当如皋陶后稷、巫咸、伊陟，保乂王家，永见封殖。子欲为名高也，则当如许由、子臧、卞随、务光，洗耳逃禄，千岁流芳。子欲为游说也，则当如陈轸、蒯通、陆生、邓公，转祸为福，令辞从容。子欲为进趣也，则当如贾生之求试，终军之请使，砥砺锋颖，以干王事，子欲为恬淡也。则当如老聃之守一，庄周之自逸，廓然离俗，志凌云日。子欲为隐遁也，则当如荣期之带索，渔父之瀺灂，栖迟神丘，垂饵巨壑：此一介之所以显身成名者也。今子上不希道德，中不效儒墨，块然穷贱，守此愚惑。察子之情，观子之志，退不能为处士，进无望于三事，而徒玩日劳形，习为常人之所喜，不亦过乎」！

于是子羽愀然深念而对曰：「凡所教敕，谨闻命矣。以受性拘系，不间礼义，设以天幸，为子所寄，今欲使吾为忠也，即当如伍胥、屈平。欲使吾为信也，则当杀身以成名。欲使吾为介节邪？则当赴水火以全贞：此四者，子之所忌，故吾不敢造意」。头曰：「子所谓天刑地网，刚德之尤，不登山抱木则褰裳赴流。吾欲告尔以养性，诲尔以优游，而与虮虱同情，不听我谋，悲哉！俱寓人体，而独为子头，且拟人其伦，喻子侪偶。子不如太原温《禺百》、颍川荀寓、范阳张华、上郡刘许、南阳邹湛、河南郑诩，此数子者，或謇吃无宫商，或尪陋希言语，或淹伊多姿态，或驒騱少智谞，或口如含胶饴，或头如巾齑杵，而犹文采可观，意思详序，攀龙附凤，并登天府；夫舐痔得车，沈渊得珠；岂若夫子徒令唇舌腐烂、手足沾濡哉！居有事之世，而耻为权谋，譬犹凿池抱瓮，难以求富。嗟乎子羽，何异牢槛之熊、深阱之虎、石间饥蟹，窦中之鼠？事力虽勤，见功甚苦。宜其拳局煎蹙，至老无所希也。支离其形，犹能不困，非命也夫？岂与夫子同处也（《世说·排调篇》注引《敏集》。又见《艺文类聚》十七。）」？

臣闻先王慎罚。务在恤刑。往哲宽仁。义在宥过。圣人之道。莫尚乎兹。窃见废宫官僚。五品以上。除名弃斥。颇历温寒。但庶人畴昔之年。身处不疑之地。包藏悖逆。阴结宰臣。所预奸谋。多连宗戚。祸生虑表。非可防萌。宫内官僚。迥无关预。今乃投鼠及器。孰谓无冤。焚山燬玉。稍同迁怒。伏惟陛下至德钦明。哀矜庶类。圣情冥感。昭格上苍。是天监孔明。重申灵命。神襟喜悆。恩加率土。爰诏宽鞫。覃被普天。惟此数人。未沾洪造。伏寻先典。例有可原。昔吴国陪臣。则爰丝不坐于刘濞。昌邑中尉。则王吉免缘于海昏。譬诸栾布。乃策名于彭越。比乎田叔。亦委质于张敖。主以凶逆陷其诛夷。臣以贤良荷彼收擢。历观往代。此类尤多。近者有隋。又遵斯义。杨勇之废。罪止加于佞人。李纲之徒。旨不预于刑网。古今裁其折衷。史籍称为美谈。而今张元素令孤德棻赵宏智裴宣机萧钧等。并砥节砺操。有雅望于当朝。经明行修。播令名于天下。或以直言而遭箠朴。或以忤意而见猜嫌。一槩雷同。并罹天宪。恐于王道。伤在未宏。臣早预藩寮。深蒙录旧。趋驰左右。二十馀年。伏见丝言。每求舆诵。所怀狂狷。轻敢以闻。

若夫仙楼白玉。窈冥昆阆之墟。神阙黄金。寂寞蓬瀛之浦。斯则冈峦髣髴。稽凤册而空存。岛屿凭陵。𫇢龙舟而罕迨。至若按皇轩于夏箓。考璿构于殷图。周王北洛之宫。秦帝南山之阁。西京故事。下听雷霆。东国馀基。俛临风雨。莫不陵迁谷变。共榛灌而邱墟。火绝烟沈。与风云而坱莽。其有据坤灵之宝位。借神道之冥扶。占象纬而图基。揆川原而宅址。蜂台映月。还临舍卫之城。雁塔寻云。即对耆阇之岭。成而不毁者。将斯之谓欤。兜率寺者。隋开皇中之所建也。尔其林泉纠合之势。山川表里之制。抽紫岩而四绝。謺丹峰而万变。连溪拒壑。所以控引太虚。蒸云驾雨。所以荡泄元气。涪江千仞。波潮将旭日争光。都城百雉。甍栋与晴霞共色。信造化之奇模。尽登临之妙境。元房雾转。抗金枢于桂岊之前。绀殿星开。栖玉刹于梅林之下。岩花落沼。近拂天衣。涧叶低阴。斜笼宝座。宵汀鹤警。乘鼓吹而齐鸣。晓峡猿清。挟霜钟而赴节。若乃巡碧磴。历元阶。琐窗澄彩。琼铺洞照。神姿满月。疑临石镜之峰。众馥扬烟。似对香炉之岳。信可下清人境。上配天都。为胜地之先鸣。执名山之右契者也。爰有信弟子某乙等。夙祛尘网。早植慈根。悲梵室之未宏。悼禅居之犹褊。以为上栋下宇。河图避风雨之灾。广榭崇台。时令著高明之宅。是以菩提长者。竞洁舍卫之坛。天帝人皇。争辟仙宫之塔。则知威容下丽。偫生解瞻仰之因。材朴重雕。黎人有子来之地。乃于寺内建浮图一所。某年月日。乡望等兆基宏愿。继发净因。陵轹中天。规模大壮。高列砌架。迥浮轾轩。直上千寻。周回百步。占氛候景。神祇叶幽赞之功。揆墨端行。班倕逞绝偫之思。收岱宗之梓。聚昆山之玉石。土兼五色。金逾百鍊。龙蟠万栱。策屏翳而高骧。鹤矫千楣。冠扶摇而独运。重檐霭霭。云将反覆于棂轩。洞宇寥寥。风伯栖遑于户牖。仙娥去月。旅方镜而忘归。宝婺辞星。攀圆珰而未返。元甍湛䨴。若鹏飞之戾九天。丹楹联骞。如凤翔之据九仞。每至韶光照野。爽霭晴遥。列郊墟于四野。开云气于千里。风恬雨霁。烟雾藻天地之容。野旷川明。风景挟江山之助。则有雕帘绣轴。排净域而停轮。宝骑银鞍。指珍台而耸辔。于是披岫幌。抵岩扃。攀翠复而三休。步元梁而十憩。廊轩外敞。淑气长延。阴室中开。鲜飙自激。俯环瀛而极望。积藓非遥。出云汉而高践。灵槎可托。真福地之殊观。香城之巨丽者乎。寺主等沈研二谛。振耀三明。抵苍璧于邪山。揽元珠于定水。挹其流者。曲成般若之缘。承其风者。浚发菩提之愿。长史河东裴某。风神朗润。操履贞勤。萧条江海之心。磊砢冰霜之节。下岷关而叱驭。寄切全都。临蜀野而宣条。功深半剌。县令卫元。海内高流。河东望族。荣高铜墨。任屈弦歌。浃辰而风化大行。踰月而奸豪屏气。陶潜彭泽。自得高人。王吉临邛。仍延重客。县丞胡敬仁。三河旧族。一代良材。提镆铘而愿割。跼骅骝而待步。江湖秋至。方怀纵壑之图。海浪风高。未接垂天之翼。乡望等并中和受气。孝友承家。才称江汉之灵。地实岷峨之秀。或以时良入选。擢迹乡邻。或以朝望来仪。升名郡县。并沐康衢之化。俱承比屋之封。瞻彼岸而同归。登春台而共乐。咸以垣墉遽覆。犹传路寝之歌。银鼎俄穷。尚勒灵台之颂。况乎崇基奕奕。与天地而争工。层构峨峨。配山川而永固。岂可使宏规在我。空存蔽日之基。雄笔同时。不借淩云之气。谨闻命矣。乃作铭云。二象成纪。三才定位。开剖太虚。导引元气。纷纷化迹。飙飙圣致。行杰趣约。归同弃异。法王西眷。教迹东游。功超道茂。义冠儒流。丹青既备。栋宇旋周。梵宫霞积。香阁星浮。缅想蓬瀛。金台迥起。旷瞻昆阆。瑶房峻峙。壮矣名都。神居攸止。大哉英服。兹峰诞纪。金绳对岭。玉榜分岑。松扃委郁。桂幌深沈。云龛树晦。烟洞花深。重峦雾结。复涧泉吟。肃肃禅众。遥遥净镜。鹿野经文。龙宫佛影。梵臻金室。光来石井。峡晓猿清。池曛鹤警。岷峨旧族。江汉英姿。争开法愿。重峻崇基。占云接庑。揆景分墀。天人合应。幽显呈期。灵思孤出。神模独涌。雾积千楹。霞张万栱。玉牖星罗。璿珰月拥。复榭龙蟠。重甍凤耸。峨峨峻岊。奕奕崇标。雕檐切汉。宝缀淩霄。深窗閟景。洞户流飙。银釭夕映。珠铎晨摇。我辞秦陇。来游巴蜀。胜地归心。名都憩足。甫建乡县。频移灰烛。聿从良时。仍寻妙躅。旷望原陆。周流江汜。桃李春风。芙蓉秋水。烟霞四面。关山千里。他乡寓目。兹焉复几。