金城郡昔为韩遂所见屠剥，死丧流亡，或窜戎狄，或陷寇乱，户不满五百。则到官，内抚凋残，外鸠离散，今见户千余。又梁烧杂种羌，昔与遂同恶，遂毙之后，越出障塞。则前后招怀，归就郡者三千余落，皆恤以威恩，为官效用。西平曲演等倡造邪谋，则寻出军，临其项领，演即归命送质，破绝贼粮。则既恤民之效，又能和戎狄，尽忠效节。遭遇圣明，有功必录。若则加爵邑，诚足以劝忠臣，励风俗也（《魏志·苏则传》注引《魏名臣奏》）。

试守金城太守苏则，既有绥民平夷之功，闻又出军西定湟中，为河西作声势，吾甚嘉之。则之功效，为可加爵邑未邪？封爵重事，故以问卿。密白意，且勿宣露也（《魏志·苏则传》注引《魏名臣奏》）。

苏愉忠笃有智意（《魏志·苏则传》注）。

夫士不事其所非，不非其所事。趣舍出处，而岂徒哉！则既策名新朝，委质异代，而方怀二心生忿，欲奋爽言，岂大雅君子去就之分哉？《诗》云：「士也罔极，二三其德」。士之二三，犹丧匹耦，况人臣乎（《魏志·苏则传》注）！

名教大极，忠孝而已，至乎变通抑引，每事辄殊，本而寻之，皆是求心而遗迹。迹之所乘，遭遇或异。故圣人或就迹以助教，或因迹以成罪，屈申与夺，难可等齐，举其阡陌，皆可略言矣。天可逃乎？而伊尹废君；君可胁乎？而鬻权见善；忠可愚乎？而箕子同仁。自此以还，殊实而齐声，异誉而等美者，不可胜言。而欲令百代之下，圣典所阙，正斯事于一朝，岂可易哉！

然立言明理，以古证今，当使理厌人情。如滕羡情事者，或终身隐处，不关人事，或升朝理务，无讥前哲。通滕者则以无讥为证，塞滕者则以隐处为美。折其两中，则异同之情可见矣。然无讥前哲者，厌情之谓也。若王陵之母，见烹于楚，陵不退身穷居，终为社稷之臣，非为荣也。鲍勋蹇谔魏朝，亡身为效，观其志非贪爵也。凡此二贤，非滕之谕。夫圣人立教，犹云「有礼无时，君子不行」。有礼无时，政以事有变通，不可守一故耳。若滕以此二贤为证，则恐人人自贤矣。若不可人人自贤，何可独许其证。讥者兼在于人，不但独证其事。汉魏以来，记阙其典，寻而得者无几人。至乎大晋中朝及中兴之后，杨臻则七年不除丧，三十馀年不关人事，温公则见逼于王命，庾左丞则终身不著袷，高世远则为王右军、何骠骑所劝割，无有如滕之易者也。若以缞麻非为哀之主，无所复言矣。文皇帝以东关之役，尸骸不反者，制其子弟，不废婚宦。明此，孝子已不自同于人伦，有识已审其可否矣。若其不尔，居宗辅物者，但当即圣人之教，何所复明制于其间哉。及至永嘉大乱之后，王敦复申东关之制于中兴，原此是为国之大计，非谓训范人伦，尽于此也。

何以言之？父仇明不同戴天日，而为国不可许复仇，此自以法夺情，即是东关、永嘉之喻也。何妨综理王务者，布衣以处之。明教者自谓世非横流，凡士君子之徒，无不可仕之理，而杂以情讥，谓宜在贬裁耳。若多引前事以为通证，则孝子可顾法而不复仇矣。文皇帝无所立制于东关，王敦无所明之于中兴。每至斯会，辄发之于宰物，是心可不喻乎。

且夫求理当先以远大，若沧海横流，家国同其沦溺，若不仕也则人有馀力。人有馀力，则国可至乎亡，家可至乎灭。当斯时也，匹妇犹亡其身，况大丈夫哉。既其不然，天下之才，将无所理，滕但当尽《陟岵》之哀，拟不仕者之心，何为证喻前人，以自通乎？且名为大才之所假，而小才之所荣，荣与假乘常，已有惭德，无欣工进，何有情事乎。若其不然，则工进无欣，何足贵于千载之上邪。苟许小才荣其位，则滕不当顾常疑以自居乎。所谓柳下惠则可，我则不可也。

且有生之所宗者圣人，圣人之为教者礼法，即心而言，则圣人之法，不可改也。而秦以郡县治天下，莫之能变；汉文除肉刑，莫之能复。彼圣人之为法，犹见改于后王，况滕赖前人，而当必通乎？若人皆仕，未知斯事可俟后圣与不？况仕与不仕，各有其人，而不仕之所引，每感三年之下。见议者弘通情纪，每傍中庸，又云若许讥滕，则恐亡身致命之仕，以此而不尽。何斯言之过与。夫忠烈之情，初无计而后动。若计而后动，则惧法不尽命。若有不尽，则国有常法。故古人军败于外，而家诛于内。苟忠发自内，或惧法于外，复有踟蹰顾望之地邪？若有功不赏，有罪不诛，可致斯喻耳。无有名教翼其子弟，而子弟不致力于所天。不致力于所天，则王经忠不能救主，孝不顾其亲，是家国之罪人耳，何所而称乎。夫恩宥十世，非不隆也，功高赏厚，非不报也。若国宪无负于滕恬，则羡之通塞，自是名教之所及，岂是劝沮之本乎？

议者又以唐虞邈矣，孰知所归，寻言求意，将所负者多乎。后汉乱而不亡，前史犹谓数公之力。魏国将建，荀令君正色异议，董昭不得枕苏则之膝，贾充受辱于庾纯。以此而推，天下之正义，终自传而不没，何为发斯叹哉。若以时非上皇，便不足复言多者，则夷齐于奭、望，子房于四人，亦无所复措其言矣。至于陈平默顺避祸，以权济屈，皆是卫生免害，非为荣也。滕今生无所卫，鞭塞已冥，义安在乎。昔陈寿在丧，使婢丸药，见责乡闾，阮咸居哀，骑驴偷婢，身处王朝。岂可以阮获通于前世，便无疑于后乎。且贤圣抑引，皆是究其始终，定其才行。故虽事有惊俗，而理必获申，郤诜葬母后园，而身登宦，所以免责，以其孝也。日磾杀儿无讥，以其忠也。今岂可以二事是忠孝之所为，便可许杀儿葬母后园乎？不可明矣。既其不可，便当究定滕之才行，无所多辨也。

滕非下官乡亲，又不周旋，才能非所能悉。若以滕谋能决敌，才能周用，此自追踪古人，非议所及。若是士流，故谓宜如子夏受曾参之词，可谓善矣，而子夏无不孝之称也。意之所怀，都尽于此，自非名理，何缘多其往复，如其折中，裁之居宗（《宋书·郑鲜之传》，为桓傅辅国主簿。先是兖州刺史滕恬，为丁零翟远所没，死尸不反。恬子羡仕官不废，议者嫌之。桓玄在荆州，使群僚博议，鲜之议。）。

帝王之道，莫尚于安民，安民之本，莫加于礼律。礼律既设，择贤而行之，天下雍熙，无非任贤之功也。故虞舜之盛，穆穆标美，文王受命，济济以康。高祖孝文皇帝天纵大圣，开复典谟，选三代之异礼，采二汉之典法，端拱而四方安，刑措而兆民治。世宗重光继轨，每念聿修，官人有道，万里清谧。陛下劬劳日昃，躬亲庶政，求瘼恤民，无时暂憩，而黔首纷然，兵车不息。以臣愚见，可得而言。自神龟末来，专以停年为选。士无善恶，岁久先叙；职无剧易，名到授官。执案之吏，以差次日月为功能；铨衡之人，以简用老旧为平直。且庸劣之人，莫不贪鄙。委斗筲以共治之重，托硕鼠以百里之命，皆货贿是求，肆心纵意。禁制虽烦，不胜其欲。致令徭役不均，发调违谬，箕敛盈门，囚执满道。二圣明诏，寝而不遵，画一之法，悬而不用。自此夷夏之民，相将为乱，岂有馀憾哉？盖由官授不得其人，百姓不堪其命故也。当今天下黔黎，久经寇贼，父死兄亡，子弟沦陷，流离艰危，十室而九，白骨不收，孤茕靡恤，财殚力尽，无以卒岁。宜及此时，早加慰抚。盖助陛下治天下者，惟在守令，最须简置，以康国道。但郡县选举，由来共轻，贵游俊才，莫肯居此。宜改其弊，以定官方。请上等郡县为第一清，中等为第二清，下等为第三清。选补之法，妙尽才望，如不可并，后地先才。不得拘以停年，竟无铨革。三载黜陟，有称者补在京名官，如前代故事，不历郡县，不得为内职。则人思自勉，上下同心，枉屈可申，强暴自息，刑政日平，民俗奉化矣。复何忧于不治，何恤于逆徒也。窃见今之守令，清慎奉治，则政平讼理，有非其才，则纲维荒秽。伏愿陛下暂留天心，校其利害，则臣言可验，不待终朝。昔杜畿宽惠，河东无警；苏则分粮，金城克复。略观今古，风俗迁讹，罔不任贤，以相化革，明任夕治，功可立待。若遵常习故，不明选典，欲以静民，便恐无日（《魏书·辛雄传》、《通典》十四。）。

今发使以立可汗为名。可汗未定。即诣诸国市马。彼必以为意在市马。不为专立可汗。可汗得立。则不甚怀恩。不得立。则以为深怨。诸蕃闻之。必不重中国。马市既不可得。纵得马亦还路无从。但使彼国安宁。则诸国之马。不求自至矣。昔汉文帝有献千里马者。曰。吾吉行日三十。凶行日五十。銮舆在前。属车在后。吾独乘千里马。将安之乎。乃偿其道路所费而返之。又光武有献千里马及宝剑者。以马驾鼓车。剑以赐骑士。今陛下凡所施为。皆邈于三王之上。柰何至此欲为孝文光武之下乎。又魏文帝求市西域大珠。苏则曰。若陛下惠及四海。则珠不求自至。求而得之。不足贵也。陛下纵不能慕汉文之高行。可不畏苏则之言乎。

旧礼。侍中跪取匜沃盥。非礼也。夫盥手洗爵。人君将致洁而尊神。故使小臣为之。今侍中大臣也。而盥沃于人君。太祝小臣也。反诏祝于天神。是接天神以小臣。奉人君以大臣。故为非礼。按周礼大宗伯曰。郁人下士二人赞祼事。则沃盥此其职也。汉承秦制。无郁人之职。故使近臣为之。魏晋至今。因而不改。然则汉礼侍中行之。则可矣。今以侍中为之。则非也。汉侍中。其始也微。高帝时籍孺为之。惠帝时闳孺为之。留侯子辟彊年十五为之。至后汉。楼望以议郎拜侍中。邵阖自侍中迁步兵校尉。其秩千石。少府卿之官属也。少府卿秩中二千石。丞秩千石。侍中与少府丞班同。魏代苏则为之。旧侍中亲省起居。故谓之执兽子。吉茂见则嘲之曰。仕进不止执兽子。是言其为亵臣也。今侍中名则古官。人非昔任。掌同燮理。寄重盐梅。非复汉魏执兽子之班。异乎周礼郁人之职。行舟不息。坠剑方遥。验刻而求。可谓谬矣。夫祝以传命。通主人之意。以荐于神明。非贱职也。故两君相见。则卿为上傧。况天人之祭。其肃恭之礼。以两君为喻。不亦大乎。今太祝下士也。非所以重命而尊神之义也。然则周汉太祝是礼矣。何者。按周礼大宗伯曰。太祝下大夫二人。上士四人。掌六祝之辞。大宗伯为上卿。今礼部尚书太常卿比也。小宗伯中大夫。今侍郎少卿比也。太祝下大夫。今郎中太常丞比也。上士四人。今员外郎太常博士比也。故可以处天人之际。致尊极之辞矣。又汉太祝令秩六百石。与太常博士同班。梁太祝令与南台御史同班。今太祝下士之卑。而居古下大夫之职。斯又刻舟之论。不异于前矣。又旧礼。谒者引太尉升坛亚献。非礼也。谒者已贱。升坛已重。是微者用之于古。而大体实变之于今也。按汉官仪。尚书御史台官属有谒者仆射一人。秩六百石。铜印青绶。谒者三十五人。以郎中满岁称给事。未满岁称权谒者。又按汉书百官公卿表。光禄勋官属有郎中员外。秩比二千石。有谒者掌宾赞受事员七十人。秩比六百石。古之谒者秩异等。今谒者班微。以之从事。可谓疏矣。又旧礼。尚书令奉玉牒。今无其官。请以中书令从事。按汉武帝时。张安世为尚书令。游宴后宫。以宦者一人出入帝命。改为中书谒者令。至成帝罢宦者。用士人。魏黄初改秘书。置中书监。令旧尚书并掌制诰。既置中书官。而制诰枢密皆掌焉。则自魏以来。中书是汉朝尚书之职。今尚书令玉牒是用汉礼。其官既阙。故可以中书令主之。

臣某言。伏奉正月十四日敕牒。以收复淮西。群臣请刻石纪功。明示天下。为将来法式。陛下推劳臣下。允其志愿。使臣撰平淮西碑文者。闻命震骇。心识颠倒。非其所任。为愧为恐。经涉旬月。不敢措手。窃惟自古神圣之君。既立殊功异德卓绝之迹。必有奇能博辩之士。为时而生。持操笔。从而写之。各有品章条贯。然后帝王之美。巍巍煌煌。充满天地。其载于书。则尧舜二典。夏之禹贡。殷之盘庚。周之五诰。于诗则元鸟长发。归美殷宗。清庙臣工。小大二雅。周王是歌。辞事相称。善并美具。号以为经。列之学官。置师弟子。读而讲之。从始至今。莫敢指斥。向使撰次不得其人。文字暧昧。虽有美实。其谁观之。辞迹俱亡。善恶惟一。然则兹事至大。不可轻以属人。伏惟唐至陛下。再登太平。刬刮群奸。埽洒疆土。天之所覆。莫不宾顺。然而淮西之功。尤为俊伟。碑石所刻。动流亿年。必得作者。然后可尽能事。今词学之英。所在森列。儒宗文师。磊落相望。外之则宰相公卿郎官博士。内之则翰林禁密游谈侍从之臣。不可一二遽数。召而使之。无有不可。至于臣者。自知最为浅陋。顾贪恩待。趋以就事。丛杂乖戾。律吕失次。乾坤之容。日月之光。知其不可绘画。强颜为之。以塞诏旨。罪当诛死。其碑文今已撰成。谨录封进。无任惭羞战怖之至。

西域遐方。献纯精之天产。申重宝之帝乡。岂不以至诚感而灵必自顺。惟德动而坤珍莫藏。不然。何有慕于中土。而走无胫于外荒。彼珠之灵。积阴之魄。禀金气而坚固。韫河润之耀泽。布指而大小无差。洞物而纤毫不隔。迥夜常满。初月每让其圆明。爽曙欲凝。高星自掩其孤白。信殊方所秘。亦稀代难致。夺夏璜以为美。齐楚璧而积异。将配天光以辅三。助皇明而照四。积石峰峻。燉煌路远。驰辉于晦碛之中。流晶于白日之晚。将为表龙旗而缀鸾辂。必将誇池台而耀宫苑。殊不知（一作可）以万邦为虑（一作宪）者。此献则违。以三德为宝者。此宝则非。价越千金。我当俯念其十产。光含径寸。吾将静照于九围。乃遂沉泉而反璞。俾其媚川而自辉。且立德者惟俭之本。作贡者亦土之任。剖蚌而献。既不编于夏书。为器成之。尚有干于时禁。苟夺山川之精魄。是亏雨露之恩浸。所以前代有训。不珍异物。誇齐威者。再论而皆惭。求苏则者一言而自屈。岂若我全明德。体大道。照耀也不假隋侯之珍。贞静也自同罔象之宝。由是化中国而及外夷。如风之偃草。

德至渊泉，明珠出焉。衒光芒于照乘，发晶荧于媚川。出于赤野，产自丹渊。映秋波而圆折，与夜月而亏全。若夫列淮夷之贡，挺霍山之美，识夫馀之似枣，见馆陶之若李。或埋青蛉于地中，或采赤蚌于泉底。汉武通梦于昆明，马援被谗于薏苡。若夫却文砻之贡，纳苏则之词，在易粟而犹可，顾弹雀以非宜。王章之孤，既采之而致富；弘节之后，亦卖之而被疑。则有怒暗投而按剑，感清节而还浦。哂楚人之卖椟，悟赵相之去妇。钟离辞之而委地，黄向得之而归主。至于名传火齐，价重木难，辇彼百斛，遗之一箪。张丑欺吏以出境，伍员行诈而度关。亦有麻姑掷米，汉皋解佩。或以照北荒之阙，或以饰九华之盖。秦宓之荐定祖，武子之称卫玠。虽曰阴精，不能无颣。尔其玩兹鲸目，捋彼羊须，鱼虽闻于及祸，岸或为之不枯。秦冢徒悬于日月，大儒且解于裙襦。亦闻朱仲出入于汉庭，董偃优游于主第。得鲛人之泣，伺骊龙之睡。百琲获季伦之赏，一斛受孙权之赐。或涉海以遐求，或入关而见弃。亦有苍梧作垄，京洛扬灰。楚王之问奚恤，太叔之纳桓魋，象罔之求赤水，商丘之泳河隈。复闻滋水魮鱼，瀛洲绀翼，曾城列树，开明广植。成于咳唾，第其甲乙。蛇知隋氏之恩，鹤报哙参之德。复有缀衣致饰，照夜为明。尝闻求火以向日，更因买剑以倾城。饰首见步摇之状，褰帘闻佩玉之声。采浊水以无失，握灵蛇而自矜。鸟集燕昭之馆，凤仪少昊之庭。斯九品之奇秘，固希世而垂名者也。

操征柳城，备劝刘表袭许，表不能用。

挟天子令诸侯，其事始于齐桓、晋文。而齐桓、晋文未尝迁惠王、襄王于齐、晋也。除难定乱，兴灭继绝，功效既著，诸侯自服耳。董卓以献帝居长安，李茂贞以昭宗幸凤翔，发号施令，动以制诏为名，然而天下诸侯群起而攻之，何也？无尺寸之功以取信于天下，而有劫主之名以负谤于诸侯。则天下诸侯群起而攻之，亦固其理也。使表能勤王如桓、文耶，虽不袭许，何害其为令诸侯哉？如其不然，虽袭许，适足以致诸侯之师而已，董卓、李茂贞是也。

亮出祁山，南安、天水、安定三郡响应。会马谡败，三郡不守，亮拔西县千馀家还汉中。

汉全盛时，日月所照，横目之民，皆汉赤子。其后德薄，不能保有黎庶，则举江以东而投之吴；割渭以北而捐之魏。则民不弃汉，而汉弃其民。亮出祁山，三郡望风响应。而亮不能守，则亮负于民，而民不负亮。方是之时，固当集其所获之众，痛自引咎而谢遣之，使崤陇之民晓然皆知吾心，则后日之举，不患其不至。如其不然，在彼犹在此也。而亮拔西县千馀家迁之汉中，既不足以伤敌，而使无辜之民流离转徙，违其宗族，去其坟墓，岂三郡所以响应之意哉！此虽边部之常，然于孔明，则有不应尔者。此吾所以为之惜也。

孙亮太平二年，宗室孙基盗乘御马，付狱，侍中刁玄奏曰：「基法应死，然鲁王早终，唯陛下哀原之」。亮曰：「法者天下所共，奈何以情相迫耶？当思可以释此者」。玄曰：「赦有小大，或天下，或千里，或五百里，随意所及」。乃赦宫中，基得以免。

吴之君臣，可谓上下皆失其分矣。汉世诸侯王有罪当诛，丞相、御史、典客、宗正、廷尉奏请论如法。制曰：「朕不忍致法，其与列侯二千石议之」。于是丞相、御史等又奏：「臣等谨与列侯二千石议，皆曰宜论如法」。制曰：「朕不忍致法，其废勿王，或削地若干」。夫请论如法者，有司以法守；不忍致法者，人主以道揆。今亮人主也，而论法；玄有司也，而论情。故曰吴之君臣，可谓上下皆失其分矣。

鲁肃劝权以荆州借备，周瑜言：「备枭雄，不宜以土地资业之」。

汉时荆州之地，为郡者七。刘表之殁，南阳入于中原，而荆州独有南郡、江夏、武陵、长沙、桂阳、零陵。备之南奔，刘琦以江夏从之。其后，四郡相继归附。于是备有武陵、长沙、桂阳、零陵之地。曹仁既退，关羽、周瑜错处南郡，而备领荆州牧，居公安，则六郡之地，备已悉据之矣。其所以云「借」者，犹韩信之言「假」也。虽欲不与，得乎？鲁肃之议，正合良、平蹑足之几，而周瑜独以为不然。屡胜之家，果不可与料敌哉！

建安二十年，先主居公安，使关羽争荆州。会曹公征汉中，先主恐失益州，与吴连和分荆州，引军还蜀。

曹公征汉中，先主闻之，与吴连和分荆州，是矣；引军还蜀，非也。是时，蜀有南郡之地，而先主以蜀兵五万居公安。若进据襄阳，而羽帅五万之众以袭许，卷甲疾趋，五日而可至，事成，则天下未可量；不成，则汉中之师不攻而自退。此兵法所谓「攻其所必救者」。初，曹公征柳城，备劝表以袭许。及备据荆州，亦不能办，此信天命有在哉！

孙权尊称，议者以为交之无益，而名体弗顺，宜遂绝之。孔明以为未可。

或曰：「孔明之不绝吴，权耶，正耶」？曰：「正也。非权也」。六国之时，诸侯皆僭矣，孟子以为有王者作，不皆比而诛之，必教之，不从而后诛之。然则未教之罪，王者有所不诛。孔明之势，既未能有以教吴，则吴之僭拟，未可以遽责。此王者之法也，非权也。

吴欲以兵万人讨樊胄。权问潘浚，瑜言：「五千兵足以禽胄」。因论胄可破状。权奇其言，遣将五千斩平之。

权克荆州，将吏悉降，而浚独坚卧不屈。权舆致之，浚伏床而泣，悲不自胜。其于所事，何其厚也。既而樊胄欲以武陵自拔归蜀，浚为权画策，卒自将讨平之。其于所厚，又何薄也。意者在君为君，有不得不然者乎？吾闻乐毅去燕适赵，赵欲与之伐燕。毅泣曰：「昔之事燕，犹今之事赵也。毅若获戾，放在他国，终身不敢谋赵之徒隶，况其国乎」！使乐毅愚人也则可，乐毅少知事君，则浚不得为无罪矣。

晋侍中荀勖、中书令和峤奏使著作郎陈寿定故蜀丞相诸葛亮故事为二十四篇，号《诸葛氏集》，上之。

魏文帝即位，求孔融之文，以为不减班、杨。晋武帝践祚，诏定诸葛亮故事，而比之周诰。融既魏武之雠恨，而亮亦晋宣之仇敌。二人之言，宜非当时之所欲闻，而并见收录，惟恐其坠失。荡然无忌，犹有先王大公至正之道存焉。此吾所以特有取于魏、晋也。

魏明帝即位，抚军大将军司马悫、镇军大将军陈群、征东大将军曹休、中军大将军曹真并开府。

汉初置丞相御史府，后置三公府，将帅出征置幕府，军罢即废，不常置也。今魏既置三公，而悫等并为大将军，开府京师，此何理耶？公室之卑，盖自此始矣。蜀将李平闻悫等开府辟召，以说孔明，孔明鄙之。是时中原人物推陈长文为第一，今长文亦为此，馀无足道矣。

建安十八年，汉帝诏并十四州复为九州。

三桓讽鲁作三军，合《周礼》矣，其志乃欲卑公室而夺之权。曹操讽复九州，合《禹贡》矣，其志乃欲广冀州而益其地。夫引经术、称古谊者，固未必皆奸人，而奸人之欲济其邪谋者，亦未尝不引经术而称古谊。既不可以尽信，亦不可以皆疑。要在乎察之而已。

庞统说先主取益州，先主曰：「今与吾为水火者曹操也。操以急，吾以宽；操以暴，吾以仁；操以谲，吾以忠。每事相反，乃可成尔。以小故而失信义于天下，吾不为也」。

宽胜急，仁胜暴，忠胜谲。然操强而备弱，宜胜而反不如者，何也？操稊稗者也，备五谷之不熟者也。五谷不熟，固不如稊稗。非谓宽仁忠信不能胜急暴谲诈也，备不能胜操耳。故曰：「苟非其人，道不虚行」。

青龙三年，张掖出石，圆广一丈六尺，高一丈七尺一寸，围五丈八寸。苍质而白理，有若麟者、若凤者，有若虎者，有若牛者、若人马者，有若八卦列宿孛彗者。其字读而不可晓，时人以为魏、晋之符。

《河图》、《洛书》之说，欧阳永叔攻之甚力。今观此图，与《河图》、《洛书》亦何以异？惜乎！时无伏羲、神禹，故莫能通其义，而陋者以为魏、晋之符。彼魏、晋何足道？安知其非八卦、九畴之类也。造化之所为，犹有幸不幸焉，而况于人乎？可胜叹哉！可胜叹哉！

苏则为金城守，闻魏氏代汉，发服悲哭。孙盛评曰：「士不非其所事，不事其所非。既已策名新朝，复怀贰志，岂大雅君子出处之分哉」？

魏氏受禅，汉帝尚存，缟素举哀，诚为轻脱。然盛谓「贰志」，兹又过矣。箕子过故商墟，感宫室毁坏，伤之欲哭，以方朝而不敢；季札哭王僚而事阖庐；晏子哭庄公而事景公。哀死事生，以待天命，此人臣之分也。何得谓之非其所事而事其所非乎？孙盛枭音，使人闻而恶之。

诸葛亮闻张温败，未知其故，思之数日，曰：「吾得之矣，是人清浊善恶太分明也」。

善恶太明，诚取败之道。然人之祸败，有以其道得之者，有不以其道得之者。若张温之败，可谓不以其道矣，尚安可以推求其故哉？

魏文帝赐群臣没入生口，唯歆出而嫁之。帝叹息。孙盛评曰：「子路私馈，仲尼毁其食器；田氏盗施，《春秋》著以为讥。孥戮之家，国刑所肃，若在哀矜，理无偏宥。歆居股肱之任，当公言于朝，而默受嘉赐，独为君子，可谓匹夫之仁，蹈道则未也」。

孙盛以刻薄之资，承学于草窃乱贼之世，性习皆恶，故其论议类皆如此。夫见牛未见羊，孟子所谓仁术也，何名为偏宥哉？使盛为廷尉于魏文之时，则歆当以私馈、盗施诛矣。东晋之不用盛，不为过也。

陈寿曰：「蜀不置史，注记无官，以故行事多遗，灾异靡书。诸葛亮虽达于为政，若此之类，犹未周焉」。

《礼记》：人君「言则左史书之，动则右史书之」。周礼建官备矣，独不闻有所谓左、右史者。虽有太史，然不以注记为职。是时诸侯皆有史，岂天子独阙乎？春秋之时，卜田宅者，占云日者，皆称太史，则太史殆阴阳家流，然书赵盾者，书崔杼者，亦称太史。则太史又似掌注记者。盖方是时，学者通知天人，而卜兴废者亦不纯用蓍龟。太史伯以祝融之功，而推楚国之必兴，太史赵以虞舜之德，而占陈氏之未亡。其论谊證据有绝人者，故阴阳注记得兼掌之。汉司马谈父子为太史令，以论著为已任，而又掌天官，则兼掌之效，于兹可见。魏晋之际始置著作郎，自是太史职分而为二，孔明之时未也。案后主景耀元年，史官奏景星见，于是大赦改元。而曰蜀不置史，妄矣。

景初元年，有司奏魏得地统，宜以建丑为正。遂改是年三月为孟夏四月。

世言夏得人统，以建寅为正。商得地统，以建丑为正。周得天统，以建子为正。其说非也。以《尧典》羲和、《舜典》巡狩观之，唐虞之世固以建寅为正矣。至夏后之时，其法尤备。其书传于后世，谓之《夏小正》，孔子得之于杞，以为可用。非谓建寅之正自夏后氏始也。至成周时，始用建子为正，然犹不废夏时，谓之正岁。后之学者，以为夏以建寅为正，周以建子为正，商居其间，不应无所变改，因以意推之，曰商以建丑为正，而三统之说兴焉。夫夏后氏以建寅为正，吾于《论语》见之矣，《论语》曰：「行夏之时」。周以建子为正，吾于《春秋》见之矣，《春秋》书：「十月降霜，杀菽；三月无冰」。商人以建丑为正，于经既无所见，于理亦复不通。夫以建子为正者，取二十四气之首也。以建寅为正者，取四时之首也。以建丑为正，其取义安在哉？是以知其不然。

建安十八年，先主进军围雒县，庞统为流矢所中，卒。先主言则流涕。

庞德公以孔明为卧龙，以士元为凤雏。则士元之齿，当少于孔明。孔明卒时年五十四，而士元先卒二十有二年，则士元物故，尚未三十也，岂不惜哉！建安二十四年，先主始王汉中。是岁关羽卒，明年黄忠、法正卒，又明年张飞卒，又明年马超、马良卒，基业未就，而一时功臣相继沦谢，如有物夺之者。明年后主践祚，而旧人独有孔明、赵云。后七年云卒，又五年孔明卒，而勋旧于是乎尽。正卒时四十五，超四十七，良三十五，自馀不著其年。《飞传》称少与羽俱事先主，羽年长数岁，飞兄事之，则飞卒时年才五十许。霍峻年四十。此数杰者，皆以高才早世，而谯周至七十馀而终，天不祚汉明矣。

《汉书·朱买臣传》云：严助荐买臣，召见，说《春秋》，言楚词，帝甚说之。《王褒传》云：宣帝修武帝故事，徵能为楚词者九江被公等。楚词虽肇于楚，而其目盖始于汉世。然屈、宋之文，与后世依放者，通有此目。而陈说之以为惟屈原所著则谓之《离骚》，后人效而继之则曰楚词，非也。自汉以还，文师词宗慕其轨躅，摛华竞秀，而识其体要者亦寡。盖屈、宋诸《骚》皆书楚语、作楚声、纪楚地、名楚物，故可谓之楚词。若些、只、羌、谇、蹇、纷、侘傺者，楚语也；顿挫悲壮，或韵或否者，楚声也；沅、湘、江、澧，修门、夏首者，楚地也；兰、茝、荃、药，蕙、若、蘋、蘅者，楚物也。他皆率若此，故以楚名之。自汉以还，去古未远，犹有先贤风槩。而近世文士，但赋其体、韵其语，言杂燕粤，事兼夷夏，而亦谓之楚词，失其指矣。此书既古，简册迭传，亥豕帝虎，舛午甚多。近世晁监美叔独好此书，乃以春明宋氏、赵郡苏氏本参校失得。其子伯以、叔予又以广平宋氏及唐本与《太史公记》诸书是正。而某亦以先唐旧本及西都留监博士杨建勋及洛下诸人所藏，及武林、吴郡椠本雠校，始得完善，文有殊同者皆两出之。案此书旧十有六篇，并王逸《九思》为十七，而某所见旧本乃有扬雄《反骚》一篇，在《九叹》之后（此文亦见雄本传。），与《九思》共十有八篇。而王逸诸序并载于书末，犹《古文尚书》、汉本《法言》及《史记·自序》、《汉书·叙传》之体，骈列于卷尾，不冠于篇首也，今放此录之。又太史《屈原列传》、班固离骚传序论次灵均之事为详，故编于王序右方。陈说之本以刘协《辨骚》在序之前，论世不伦，故绪而正之。而《天问》之章词严义密，最为难诵，柳柳州于千祀后独能作《天对》以应之，深宏杰异，析理精博，而近世文家亦难遽晓，故分章辨事，以其所对别附于问，庶几揽者莹然，知子厚之文不茍为艰深也。自《屈原传》而下至陈说之序，又附以今序，别为一卷，附十通之末，而目以《翼骚》云。至于屈原行之忠狷，文之正变，事之当否，固昔贤之所详，仆可得而略之也。政和初元七月初吉，武阳黄某长睿父序。

昔在帝喾，以木德为高辛，帝次妃简狄生契，契以功封于商，赐姓子氏。裔孙成汤为商兴王，至二十九世帝乙生微子启，周封于宋，其地睢阳是也。自微子传国二十三世为平公，名成，生御戎，字子边，其孙卬以王父之字为氏。《左传》昭公二十二年，宋以边卬为大司徒，自是始有边姓。其后分见于汉、晋、隋、唐、五代。迨乎我朝，世不乏人，而所居不一。居蓟门者，澶州刺史退思，生户部尚书归谠；居太原者，中武节度嗣，生御史中丞光范；惟居楚邱者，则出于陈留。陈留之有边氏，自韶始。韶自号经笥，让进以文才，诗书之泽，所源委也。韶、让而下，其名氏之可考者，由景祐至于今，凡十有三世。景祐生徽，徽生延肇，延肇生忠告、忠恕。忠告登汉乾祐高科，作周显德循吏，赠礼部侍郎。生肃、壅，俱登进士第。肃为咸平、景德名臣，一时人才，号为二十四气者，肃居其首，国史有传。澶渊之役，肃时守邢，内则地震城隳，陴橹不具，外则角鸣梯舞，邻壤已破，乃以孤城死守，折篦誓天，与家人诀。至密诏令便宜择利，亦匿不宣布，令诏书石刻，子孙犹藏焉，卒全一城，俘获千计。而镇、魏、深、赵、滋、洛六郡，筑门坚壁，民流城下，开门受纳，来者如归，其所全活十万馀人。及戎人请盟，玺书趣召，便殿赐对，超拜枢密直学士，勒名勋臣，行且柄用，以谗左迁，遂成赍志。肃生调，登景祐第，仕仁宗朝，尝上书讼父冤，赠肃为兵部尚书。调终于福建转运使，赠开封府仪同三司。生瑀、球、珣、珉、琦，而所居分为三派：国子博士瑀，居毗陵；中散大夫球、将作监簿琦，居开封；朝奉大夫珣、太子中舍珉，居姑苏。中散、监簿而下，中原乱离，谱谍无传。居苏、常者，图系可考，其续世科者，常则有察、密、烈，苏则有知章、知白。知白仗节使北，闻欲寇蜀，歌《蜀道难》以讽，由是敌撤西南之役。归□天官，兴贡举，卒赠少师，范石湖志吴郡，尝载入《人物门》。珉生静，赠承事郎；静生惇德，朅居于昆，已见前志；生隆、深、瀛、况、济、深。况蚤卒；隆、瀛词翰学行，表表一乡；济幼孤，鞠于诸兄，志学好修，里闾称为吉人，暮年以子为进士，该庆典，拜初品官。济生应升、应登，明经作赋，联翩乡书，陈止安指为籯金。边氏书脉，自此复振。应登早世。应升为实先君子，自少颖悟，力学自奋，重然诺，寡言笑。于伦纪备尽，不取一毫非义之财，规行矩步，真得四非之戒者。乡士师式，学子蔼然有成，陈筼窗、王修斋皆其座主，周山房、卢蒲江、卫后乐、敖瞿庵、曹东圳、陈习庵、蒋实斋诸老先生皆所器重。不惟许其文笔，而每与人言，必指操行为可敬。岂料食太官禄，曾不踰年而终。实昆仲凡三，皆先君子自训迪，未尝他有北面。专门业经，父子师友，人指边氏为读书之最。以是伯氏明亦以载经连捧三荐，见傒试南宫；仲氏云遇以仗经魁乙卯乡举，登丙辰乙科，方仕于时。独实无似，庚午垂预解额，以次篇写题一字之侧，考官破法摽出，人甚惜之，实自安于命而已。然显扬之望，此念惕焉，退念乡邦书脉不绝如缕，何敢尽诿于气数！有能作而起之，使百年文物复还旧观，吾侪有子，或可为箕裘之绍，推原谱系，读祖父未尽之书，获耻于乡人之列，则中原衣冠，不至澌绝，不然深有可惧者焉。实不自揆，二十年前尝同执志笔，缅想旧事，恍然如梦，更二十年，未知又在何处，自序先世之始末以识之，而属摄令□玉渊以书先讳云。

士大夫行谊著于乡，文章显于朝，岂弟布于郡国，有一焉已为名臣，况兼是三者乎？求之近世，吾同年陈公其人也。公讳居仁，字安行。曾祖砥，妣林氏。祖嘉谟，赠右朝奉郎；妣安人黄氏。父稿，左朝奉大夫、太府少卿，累赠特进；妣安康郡夫人蔡氏、新平郡夫人汪氏。七世祖自光州避地徙泉之莆田县，县升军，故为兴化军人。太府再娶汪夫人而家明州。靖康初为汾州教授，佐守臣张克戬御虏，时已有名，后知惠州，单车造贼垒降之。鄞县僧法恩谋叛，事觉，诛戮将及无辜，太府方为御史，论救多得免，人知其有后矣。公幼不群，年十四而孤，侍母依外氏，已能属文。门荫起家右迪功郎、信州铅山尉。中绍兴二十一年进士第，用举主升左从政郎，移永丰令，入监行在点检赡军激赏酒库所籴场。孝宗登极，循左文林郎。隆兴改元，修《高宗圣政》，时参政范公成大监和剂局，与公并兼检讨官，盖异选也。淮甸交兵，魏丞相杞以宗正少卿使北，辟公书状官。虏人被甲弯弓夹道胁使者，公马上举酒属魏卿：「天寒釂此觞」。观者壮之。减岁币成礼而还，赞助为多。先以格改左宣教郎，用出疆赏转承议郎，擢诸王宫大小学教授，迟次久之，乾道六年四月始供职。明年秋，徙军器监主簿，充国子监发解点检试卷官。宗正修玉牒赏厚，适丞阙，朝士竞求之，宰相知公恬静，八年春堂帖兼权。会轮对，论立国当定规模，号令不可轻改。四月迁将作监丞，十月转国子丞，九年进丞秘书。历朝奉、朝散郎；《中兴会要》成，转朝请郎。再对，论文武并用本以救偏，若智谋勇略未进，而便佞轻躁者得之，将复有偏胜之患。孝宗嘉纳。长贰阙，公行省事，议试太史局生与台评异，不自安，请外，不听。郊恩赐服绯鱼，权礼部郎官。淳熙元年再请去，八月选知徽州。陛辞，上曰：「政成召卿矣」。明日又对，大臣称其明练。歙在五季为偏方，夏税特重，祖宗故轻之，他郡输绢率以十二两，惟歙十两。比岁户部谓不中度却之，人以为扰，上欲仍旧贯，而虑输有轻重，吏得病民，每十二匹特蠲其二。四年，公适视事，植一表庭下，阅中否亲分之，吏不能措手。秋苗斛捐五升，预造津渡巨舟以待春涨，省费十四五，后遂为例。决事公明，邻有讼多诣台省乞付公，御史间取文案复视，叹曰：「真良二千石也」！奉诏招军，公令愿行者立纛下。有雍彦恭貌颇异，公询奚自，泣云：「父有遗泽，厄穷至此」。公立取文书保任官之，士族感叹。积阅例累转朝请大夫，秩满，邦人挽留，间道乃得去。入对，上谕以「从臣言路多荐卿」。公请编类即位以来宽恤诏令示民不忘，又乞申戒输绢之弊。上曰：「改法赖卿方成实惠」。又曰：「卿在郡便民五事，内欲优十三项战功，朕极不忘。此辈既为国宣劳，岂应老不加恤耶」？留为尚书户部员外郎。命未下，朝士再推《会要》赏，上曰：「陈某治行第一，可因是并赏之」。特转朝议大夫，升郎中，兼行度支，又兼礼部。明年春类试、公试、秋国子监解试，皆为考官，迁枢密院检详诸房文字。八年三月为右司郎中，九年十一月进左司，十年转中奉大夫、检正中书门下省诸房公事，历兼提领杂卖场寄桩库、左藏封桩库、左藏南库寄桩钱物，及左藏库措拨封桩钱物。左右史数阙，上辄诏公摄侍立官。闰十一月，假吏部尚书充金国贺生辰使。十一年使回，转中大夫，遂除起居郎。公遍历宰掾，精明详审，议事间有未合，必反复辨析，期协于理。文书下六曹，报应稽缓，公擿其尤者治之，不以六卿尊贵而废也。狱案多所平反，或有叙雪，必归功乎上，上知之。尝奏：「湖、湘运米远下升、润、江西及溯荆、鄂，迂滞劳费，互易为便」。上谓：「非卿体国，谁能及此」？至是直前谢新命，上曰：「卿端靖有文，欲寘清要久矣。今缀近班，有闻当入告」。寻兼同详定一司敕令。明年兼权中书舍人。御史奏：「僧坊寓柩，子孙十年不至，即听焚瘗」。公言：「期迫则缁徒得逞其私，不肖子孙十年不至亦或兴讼，请倍年数，仍从州县验问」。上曰：「台谏、给舍议事或相表里，如卿可谓和而不同矣」。郊祀前四日，真拜中书舍人以示简记，赐服金紫，升兼详定敕令。公言：「常赦宥过弛欠，惠不及小民，愿因庆寿恩蠲四等户身丁之半，五等尽免」。从之。安定郡王子彤乞封妾为夫人，公执不可。上大喜，谓有补风教。又论人主当执要，毋亲细务。上曰：「亦觉丛脞，他人未尝及」。明旦，令辅臣清中书之务。已而奏外郡财赋，上曰：「方以陈某言谕卿等，此当责之监司」。丞相而下皆愧谢。公又乞绝浮费，汰冗兵，计当省之数议蠲除之，曰：「此富民要术也」。上深然之。学士洪迈知贡举，命公权直院，上曰：「内外制向委数人，今陈某独能办。官欲择人，信非虚语」。转大中大夫。高宗升遐，医官王泾削官编置刑房，非公所领。公率给舍列衔缴驳，泾坐决配。思陵之役，议者多请节费，公谓：「稍损可也，酒果三日一易可乎」？上泣曰：「微卿言，朕何自知」？公屡以母病乞去，上不可，内出珍剂以赐，仍奖谕云：「卿尽忠知体，欲用为谏大夫，颇疑左迁，他日处卿中司」。亦谕政府陈某久次。方议峻迁，会母夫人卒，上嗟惜再三，厚赙金帛。绍熙元年八月从吉，寿康皇帝前期除公集英殿修撰、知鄂州。三司鼎峙，军民诉讼交至，公平心以应，举得欢心。郡计仰征税，公宽而有制，商贾辐凑。境多旷土，公禁冒佃，招流逋，田畴日辟。募人筑大堤，以防水患，名之曰「万金」。安乐寮居养贫病，名存实亡，公括闲田益之，至者如归。奸氓盗铸沔鄂间，千百为群，乱有萌芽，或请调兵迹捕。公召民兵总首密图之，立获渠魁，馀悉纵遣归农。岁当大比，闽士争冒试，转运使右之，公一切禁止。治为诸郡最。三年春，拜焕章阁待制，十月徙知建宁府。四年转通议大夫。岁俭粜贵，公出储粟，弛逋欠以巨万计，市值顿平。遇水旱，祈祷立应。俗素剽悍，动辄杀人，又喜把持诬诉，公亲为文数百言，疏其情状，厉以法禁。治斗殴严甚，傍观弗救并坐之。五年夏，重华服药，远方传闻汹汹，浦城恶少煽乱，至戕一家数人，公擒捕送狱。今上登极，大赦至，公命戮之，而自劾于朝。先是观察推官柳某死不能归，乳妪扶二子行丐于道。公闻之，给以粟帛，命士人教养之。德刑并施，人方安其政，会镇江大旱，调守良难，乃以属公。覃恩转通奉大夫。十月至府，力请发封桩粟，择委僚吏，分场赈给，时屏骑从潜往视之。间遣市米江湖间，大商人人知陈使君，争出米求售。公区处有方，诚意孚洽，全活不可计，他处流移亦赖沾丐，人谓自昔救荒未有如公者。天堑万艘衔尾，一遇风涛沉溺相望。公访古海鲜界港，因民饥浚治之。距城十五里旧造闸通江，潮灌运河，地势素高，力劳易朽。公命叠石为斗门，以机引水，遇涝泄之。猾僧庐江阴界囊橐不逞，一日来诉逻卒侵扰，公致诘而色动，缚寘狱中，檄尉曹掩捕，尽获群盗，人以为神。庆元元年冬，荒政策功特转正议大夫。即代输下户税，增广贡院，新范文正公旧桥，示馀力也。明年七闽谋帅，五月加宝文阁待制、知福州。闽，公乡部，且尝治富沙，熟其风俗。初入界，饥民有啸聚者，公部分牙兵遮击之，首恶自经，馀党望风屏迹。下车除监直之逋，增贡银之价，严蛊毒之禁。宗室犯法，治不少恕。内侍干办启运宫者，以例折简具食，公劾其慢免之。莆中亲旧憧憧来贺，馆待一出私钱，庆吊则捐俸有差，为士者随才成就之。三年二月诏赴阙，次近郊，以脾疾丐閒，不允。五月再请，乃除华文阁直学士、提举江州太平兴国宫，就赐对衣金带。归而纳禄，转正奉大夫。疾革，语诸子曰：「吾欲刻碑先茔，买田两顷为义庄，二事未就，以是付汝」。言讫而卒，六月甲寅也。遗表闻，赠金紫光禄大夫，享年六十九。爵自莆田县男至奉化郡开国侯，食邑通一千二百户。妻硕人王氏，赠朝议大夫居隐女，先公十三年卒，葬鄞县丰乐乡横溪西奥之原。是岁十二月甲申，诸子奉公柩合葬焉。子男六人：巩，故宣议郎，尝魁国子；华、毕，未命而亡；曰芾，两试南宫，今为通直郎、新知湖州武康县；曰卓，践世科，今为宣教郎、新知绍兴府馀姚县；阜，承奉郎。义方之教，有自来矣。一女早夭。孙男四人：允协，承务郎；允迪、允修、允谐。孙女五人：长适乡贡进士石矩，次许王野，馀尚幼。初太府自莆徙鄞，故乡田庐推与群从。鄞产虽薄，公念季父贫，请于母而中分之。既仕，复辍俸为毕婚嫁。女弟出适，又鬻田以资之。上登极，遣甥王激表贺，补将仕郎。其孝友类此。公风猷粹穆，资性忠厚，处己应物，一以诚信，事贤友仁，心无媢忌，乐施周急，不计多寡，交际之间，和气可掬，人负己亦弗校。及临事则毅然有守，不可干以私。立朝每以忠言至计裨当路。故相陈正献公尝荐公有父风，汪端明应辰、韩尚书元吉、程尚书大昌、杨待制万里当世儒宗文师，推公为名胜。在禁近尽言无隐。夔帅林栗擅格制书，上怒不测，杨待制以秘书少监谂事外补，公皆上疏救止。历典数郡，率乘旱歉匮乏，公悉心措画，责成其下，人乐宣力，政事日修，财用自足，宽严适中，号称循吏。所至皆立生祠，道出旧治，迎饯塞涂。平生不以私喜怒加人，退食淡然，读书晏坐，置家事不问，居室以「淡」为名。客至承颜接词，自谓鄙吝可消，争心可弭也。所著制稿、奏议二十卷，诗文、《班左撷芳》各十卷。芾等知予与公厚善，以公外弟翰林楼尚书钥之状远来请铭。予尝爱唐中书舍人王仲舒为人有古风，守峡、婺、苏三州，晚帅江西有治理效。韩文公既志其墓，又有神道碑，其诗曰：「志儒之本，达士之经。有直有讽，以忠远名。翔于郎省，骞于禁密。发帝之令，简古而蔚」。又曰：「久淹于外，历守大郡。所至极思，必悉利病。化成有代，思以息劳。虚位而俟，忽随滔滔」。呜呼，孰知数百载之后，斯言殆为公设与。鄙词尚何所措，姑拾此意而为之铭曰：

文与行偕，治民久怀。左右具宜，古难其才。有美陈公，柔惠且直。沉酣载籍，如嗜饮食。入而事君，谋猷孔嘉。累载代言，烨然其华。出而承流，威爱兼济。五州去思，亶其岂弟。帝曰汝来，将图尔庸。胡不憖遗，奄兮告终。公如仲舒，我愧韩子。谁其采诗，尚告太史。

祭酒萧公三子，其二早世，景苏其季也。读书究本末，善属文，温恭礼逊，井井有典则，居官不忤物，乃以办治。盖其事亲从兄居家已理，移而为吏，无往而不称，宜寿考以大其家，年过半百有二而殁，君子于是谓沮善矣。昔我先君司理与祭酒公友善，两家各生子，每命名率多吻合。余年在苏下，自戌而丑，其命名亦相若。乡人至作诗歌之，以为宜婚姻也。我先君即世，不肖子未有所立，祭酒峨豸立朝，以其子妻之。故景苏与余也，少相狎，长相爱，又复缔朱陈之好，则铭景苏者或以余为可，余安得辞？虽然，自从宦以来，得款曲于景苏者有数矣。同时到铨曹，皆得一尉，余尚待建平次，景苏上蒲圻，拿舟送之，同寝处三数日，说从政发轫事，莫逆于心，有疑义辄刺口问难。乃兄景仁在旁舟，扣舷称快。间一年，余过鄂渚，今资政殿大学士赵公彦逾、太府卿商公飞卿在焉，二公早有雅望，重许可人物，说景苏廉谨有家法，且善公家事，守贰皆敬爱之。又二年，景苏上印，过余建平，粗问蒲圻政，纤悉缜密，不为惊人可喜事，而其戢吏爱民，俨若一律。既再到选岳阳法掾，国方大恤，丞相京公镗时为宰士，选授金国报谢使，景苏以亲属从。议北燕不当举乐，与京公合，据经执礼，众不能诘。归湖口道其事，且有源委。当京公归报时，孝宗嘉叹良久。第公增秩，景苏当改注美官，奉亲急禄非所愿也。满岳阳秩，用荐者改京官，调宰海盐，以内艰不果往。复调宰婺源，余往来湖湘间，不与景苏偶。别八年而过婺源，观其邑政，又问岳阳事，自言事两使君，不专治三尺一职，每以幕画相倚重，了民间不结之案不知其几，有相承数十年者。郡庠阙博士，命景苏摄其官，辞以故事不获，郡人士合词以请，且将谒诸台。不得已乃受其名，不食其禄。有司治钱粮，正录督程课，郡不能夺，识者称韪。婺源地大民夥，以镬汤名东南，县斋榜曰止沸，士大夫以柱后惠文治之，其士愈哗，其民愈健。景苏下车不设备，接之以礼，如平居无事，有犯者亦不贷，莫敢毁侮。听断从容，洞达情法。有顽民终讼，欲反其说，处之以和，无所愤嫉。健吏欲舞文求之，卒不能改。好事者汇为一编，质诸老成，究其指归，以教化厚俗为先务。岁尝小歉，非水非旱，百姓抱苦无所告诉。景苏得其隐瘼，为部使者道其事，使者壮其言，独得薄输，不与他邑等。又二年，余在乐平，及与景苏修邻好，叩境上所闻，与所亲得不谬。居则邑人诵之，去则思之，郡太守露剡荐之，方伯部使者、王人董饷者连剡上之。值京公当轴，以嫌自列，调通判宁国府。道出乐平，留四日辄求去。自是与景苏别，不知其宁国之政也。会辛酉贡士，宁国官属有校试旁郡者，过乐平，称贰车贤德甚都，大府所恃。经总制积弊已久，书逋籍以累万计，景苏理其侵渔，證虚额非是，以整办闻，宽诸邑无所苛取。去年冬余自江西护帅印东来，始与景苏相见于乡郡，事有期程，留我饭不能得，浮我大白，卒爵而不得酢。问所以，则曰：「脏有毒疢，每暴下，辄不止」。余相从久，知景苏饮酌有度，在婺源以县事为重，竟岁至不举酒。今又止饮，知甚自戒。呜呼，不知其止于此也。今年夏，余归自临安，江行过湖口，问景苏，则曰已矣，为古人矣。问其病，如去年所谓耳。其人有令德，不使之永其寿；其先人有名德，不使之显其世。其为病又不足以死人，而独死之，将何以解说于善类也？景苏讳硕，曾大父讳仲山，妣徐氏。大父讳固，赠朝散大夫，妣宜人彭氏。考讳之敏，朝奉郎、国子祭酒，赠朝散大夫，妣太恭人项氏。本江州湖口人，近南康境上。彭宜人始葬都昌，祭酒公登第也，以南康荐，景苏受遗泽，亦南康上其事，今卜居焉。家世儒学，至祭酒公始著，立朝以刚正闻。家有文集，有奏议，国史有传。景苏前孺人京氏，宣教郎、赠太师、卫国公讳祖和女，无子。今孺人周氏，通直郎、江淮宣抚使司干办公事、特赠承议郎、凤溪先生讳燔女。子男二人：必学、必则。自十七年至十二，聪悟皆过其年。女二人，以余子况为长婿，其季未许嫁。景苏孝友出于天资，诚实粹于外貌。居膝下，得父母欢心，祭酒公所至，每以自随。乌府密奏，多其手书，任以笺翰，不为点窜。米盐细务，不升于堂。兄弟会聚处，无景苏则不满意。事有难处，经景苏剖析，辄不异议。从先生长者游，即称道不置口。行辈群居，爱之而加敬。临幼贱上恩意，毕备所至而去，人怀其德。释婺源六年，有如父母之谣未已。御史因事及之，至达天听。来南康未久，出多于处。其亡也，无不骇叹。寒暑变矣，犹若有所失。生绍兴中丙戌之四月，卒开禧乙丑五月之六日，历官自迪功郎至奉议郎，为尉、掾、宰邑、丞郡，至待次点检赡军酒库所主管文字。始居南康时，负郭田未有尺寸，得林地数十亩以供薪爨，乡曰清泉，山曰福源，去家十里，人以为便。既卜兆，龟筮寡协，独福源告吉。将以其年十二月庚申葬焉。请铭之曰：

刚明正直，其生不数。上下千载，倒指落落。汉谊、黯、舒，唐贽、愈、蕡。揭若日月，其后无闻。惟祭酒公，耿耿不朽。有子而贤，可以藉口。既贤而仕，天实德之。既仕而穷，天胡啬之？始时祭酒，入棘出节。旅榇归时，片瓦徒设。景苏三迁，筑室未全。负郭十里、孰为此阡？清贫再世，家法一体。国人皆曰，幸哉有子。天道茫茫，何有何亡？惟此令德，百世不忘。福源有泉，清彻庐阜。景苏之风，永锡尔后。

绍兴二年十二月，金人使萨里罕裒五路叛兵来侵，时吴璘驻和尚原，兵不得进，欲以奇取蜀，乃令李彦琪驻秦州，窥仙人关以要吴玠，别将以游骑出熙河缀关师古，而大军由商于以入。三年正月乙丑，陷金州。参议刘子羽移书与统制吴玠曰：「金兵旦夕至饶风岭下，不守此，是无蜀也。公不前，子羽当往」。玠即驰，与金兵遇。金人始至关下，被重铠步登山而仰攻。我之弓弩乱发，且转大石击之，至不能前，则背山而坐，苏则又登。凡六昼夜，敌皆败衄。无何，金人募死士从间道犯祖溪关，守将郭仲力不能支。玠见金人掩出我师后，遂自饶风一日驰还汉中，四川大震。二月己亥，萨里罕入兴元府。子羽约玠退屯三泉。玠曰：「关外，蜀之门户，不可轻弃。金人所以不敢轻入者，恐玠议其后耳」。玠往守仙人关。子羽筑硬栅于潭毒山，以死守。金人至金牛，不见兵，疑有伏。玠又阳为军书会诸将，欲断归路。金人逻得之，惧。俄而报曰：「敌退矣」。于是，子羽与玠急遣兵邀之于武林关，金人尽弃其辎重及所掠人畜而去，后军为我军掩击及堕溪涧死者数千计。其后，王俊于饶风下，得马革万七千馀。且金自用兵以来，无所得而有所亡，未有如此役也。

四年春二月，萨里罕与乌珠蓄愤日久，纠合兵数十万，转三河之粟，鱼贯蚁附，决意取蜀。吴玠谍知之，乃预治垒于仙人关侧号杀金平，严兵以待。辛丑，敌自宝鸡进攻铁山，凿崖开道犯关，直攻玠营。玠以万人当其前。总管吴璘由七方关不待会合，率轻兵倍道入援其兄。宗弼闻之，拥兵急攻关，又往攻杀金平，野砦对垒，劄连珠硬砦十数座，又来玠营前立炮数十座，击我营。玠令军中并发神臂弓、飞矢大炮，毙敌无数。敌添生兵万馀，分为二阵：宗弼阵于东，将军韩常阵于西。我军苦战久，遂退屯第二隘。杨政言于玠曰：「此地为蜀扼塞，死不可失，当守以强弩。彼不敢舍此而犯关」。玠从之。金人复进攻第二隘，人被两铠，铁刃相连，鱼贯而上。璘督士死战，矢下如雨。翌日，萨里罕命诸军并力攻营之西北楼。统领姚仲登楼死战，楼已倾，仲以帛为蕝，曳使复正。敌以火焚柱，仲取酒击灭之。敌引去。遣王万年等分紫白旗入敌军，敌奔溃。抵夜，玠别遣五将分更劫寨。金人困惫，死伤以万计，歛兵宵遁。是举也，敌决意入蜀，既不得志，遂还凤翔，授甲士，为久留计。

臣闻蜀，国之上流也。嶓冢导漾，东流为汉，则自金、均历襄州而径趋汉阳者，为一道；岷山导江，东别为沱，则自涪万里入瞿塘而径会于九江者，为一道。故昔之固国者，必以上流为固，而所以固蜀者，必以关险为守。绍兴君臣日夜念此至熟也。蜀之险固多岐，而饶风一关，汉中之屏蔽；仙人一原，西河之衿喉。臣玠、臣子羽、臣仲尝守饶风矣，臣璘、臣政、臣万年尝扼仙原矣。如重弓副矢，一隙弛则一备严，一士亡则一将继，铁骑虽成林，而终不能越关而西者，玠与璘之力也。今敌之势不同于金，而操关守御之士又少于全盛时。近闻谍报，颇有先通川路，后会江南之意。万一乡导者与之画王浚造大舟远舫之策，直下荆州，则江浒震惊，而不但全蜀之忧矣。为今之计，莫若急督趣襄阃，早发援兵，以救仙原之危；急科降缗钱，差人押发，以救蜀饷之匮；急戒饬监司帅守，各务进屯，以救三川之亟。如救头燃，如解倒垂。毋使蜀之失自端平始，几可以有辞于永世矣。

开禧乙丑，余补国子生，时乡先辈二方君犹在学。长君名其义，字同甫，与其族子阜鸣字子默齐名，皆由乡赋入太学。二君生于丁丑，与余先君齐年，余敬事之，公私试必联案，炉亭客舍夜语常达晓。凡故家遗俗逸事，诸老先生旧闻，听之入人肝脾，长人智识，余终身诵之不忘，非特笔砚间沾丐膏馥而已。然二君文战辄不成，晚相先后奉南廊对中高等，子默犹至外郎，君仅历英德府真阳尉、梧琼二州户录，秩止从事郎，士林至今嗟惜。君游江□，名公卿争下榻。尝馆于金坛王氏，实斋阁学受业焉。真阳多盗，君至，群偷衰息。帅闻之，曰：「是六馆知名士，尚作尉乎」！欲罗致，守固请留以自助。梧守方侯直孺重君老成，郡政必咨。方被劾去，帅使机幕萧蒙来摄。萧贵介痴騃，吹求前人事以迎合上官，君辨其不然。萧忿甚，帅移君于藤以避之，萧去乃复。后守刘侯炜叔曰：「户录吾父执，何敢相吏」！公退，琴诗相好如宾友。君秩满，刘侯移守琼，请于南铨，以君为琼户录，曰：「此非所以相处，琼有机宜一员，无以易君」。力挽同载。渡海财一月，卒于户录官舍，享年七十四，绍定庚寅八月某日也。君事母极孝，贡士殁，诸昆糊口四方，君侍膝下跬步不离。及补入，太孺人勉君毋庸归，君一日心动，挑包径归，入门而丁内艰。丧费悉出君，诸昆归则墨舍无乏事矣。事兄尤谨，诸侄孤者无以养与不能嫁娶者，皆以身任之。其内行如此。笃好关洛书，诗宗陶、谢，文师苏氏。媲黄孺人与二丈夫子阜国、阜吉皆前卒。孙男二人：应绍、应发，应发今为某官。孙女三人。初，阜国有隽才，试常占魁亚，危升舍选。余每谓君生儿如此，足慰人意，君频蹙不语，叩之则曰：「恐华而不实耳」。指阜吉曰：「吾他日得此儿女」。及卒，鲸波万里外，卒赖阜吉徒步返柩。其初南辕也，应发甫三岁，与母吴拜辞堂下，君指应发谓吴曰：「汝善视之，长必兴我家」。君卒，应发甫八岁，奋孤童，擢甲科，立两朝为学官、礼官，皆以论事去。君于子孙寿夭通塞，虽许负、唐举无以加，余所目睹也。余晚还朝，应发倅建，奉《家传》来曰：「知吾祖事者惟子，愿刻之宰上」。余诺之，而词头山积，未暇也。及悬车还，应发曰：「今可铭乎」！按方氏谱，自固始迁游洋之叱石，五世祖廷评迁莆田之轮井。君于赠朝请郎伯用为曾大父，于朝散郎、南恩守渐为大父，于乡贡进士林为父，母太孺人林氏。初，君葬黄氏孺人于广化寺之姑岭，阜吉以君命祔。嗟夫！昔铭子默，余年四十三；今铭君，七十九矣。岁月飘忽，耆旧凋谢，可悲也夫！铭曰：

莆清白吏，曰南恩牧。小阁三间，以遗嗣续。夹漈诗之，流传乡国。无产十金，有书千轴。至今脍䏑，谓之实录。君少而孤，昼抄夜读。里选歌鹿，泽宫中鹄。有飘飘气，无庸庸福。遵海而南，蜕于瘴毒。两郎玉立，何夺之速！谁主尸之，乃若是酷。吾闻天道，乘除倚伏。是生闻孙，儒级文箓。譬家于田，昔种今熟。骥来大宛，莺出幽谷。一封骨鲠，百士颈缩。归白松楸，铭笔余属。念昔桥门，熏炙耆宿。发药在耳，清畅在目。今一甲子，再忘颖秃。瞻彼姑岭，于此埋玉。有碑岿然，览者必肃。

昔东莱先生吕成公讲道于金华，四方学子云合而影从，虽儒宗文师磊落相望，亦莫不折官位，抑辈行，愿就弟子列。况止斋、水心年实下之，固心悦而诚服，非貌敬而面从。得时止斋与大愚之帖，谓哭郎中先生，其言不可诬也。白石不及登成公之门，而师止斋。止斋既为成公门人，则白石行辈又降一等。其后作文但欲尊其师，而与成公并称，几于无忌惮。由是橘坡王公力辨之，所以正人伦之分，厉风俗之偷也。古人于行辈最严，于师弟子为尤重，盖人生三事，师与君父一。读昌黎之《师说》，则知所师者道也，而不计年之前后，此于长幼之序并行而不相悖者乎！近世无求道之实心，而好人之谀己也。先生之称，交口相悦，心实不然，不以为非，亦不以为耻。于是先生二字轻于一羽矣，可胜叹哉！水心之帖，致问同门诸友，于叔度独称曰丈，以其年德之最尊，馀皆兄之，如曰德章、公谨、仲益、宪甫、温仲、日强、敬仲、伯广、叔昌、仲谋，凡十人，情义缱绻，且恨不得长相从也，师门之敬亦笃矣。

后九帖，独善汪公之尺牍也。诸公皆有闻望于时，汪公师门笃实君子也。观其交际可以知诸公之情，观其称与可以知独善之德。惟吕公泰然，自悔学问剥落，殊少振起。及党禁方严，独上书斥侂胄之奸，至杖流岭外，不忧不惧。及侂胄诛，朝廷官之，则已客死矣。白石为志其墓，而闻者竦然。丽泽私淑之功，其可既邪？因有是帖而后及是人云。