五情失候。多生心腹之灾。六气乖宜。必动肌肤之疾。绝更生之药。必藉良医。乏返魂之香。诚资善疗。张仲业优三世。方极四难。非无九折之能。实掌万人之苦。郭玉诊脉。妙识阴阳。文挚观心。巧知方寸。仙人董奉之灵杏。足愈沈疴。羽客安期之神枣。攻兹美疢。华陀削胃。妙达古今。仲景观肠。誉闻寰宇。圣躬述谴。谨按名方。肃奉龙颜。须穷鹊术。岂得不遵古法。独任新情。弃俞跗之前规。失仓公之旧轨。若君臣相使。情理或通。若畏恶相刑。科条无舍。进劾断绞。亦合甘从。处方即依。诚为若屈。刑狱之重。人命所悬。宜更裁决。毋失权衡。

孙氏之书，特为精博。盖以祖述农、黄之旨，发明歧、雷之奥。太古以来，奇经秘论，无不该综，诚非近世医流之比儗也。臣等既因被诏，得以详求。观其书中引据，可以概见者多出《素问》、《九塸》、《灵枢》、《甲乙》等经；《黄素录帙》、《太素巢源》、《古今本草》、《诸家脉法》、张苗《药对》、陶弘景《论广》、刘涓子《鬼遗》等集；《金匮玉函》、《肘后》、《百一》、葛洪《必效》、姚僧垣《集验》、陈延之《小品》、谢士秦《删繁》、胡洽、郭玉范、汪阮炳等方，今并参检本书，以正得失。其书不传者，则又兼用后人所著出于孙氏者，以为證比。若《五鉴经》、《独行方》、崔氏《纂要》、《延年秘录》、《外台秘要》、《贞元广利》、李深之手集刘得《传信》诸方之类，亦旁取其所引用，以相考质，然后遗文疑义，莹然可明。又观前代名流所著医方，往往杂以古人方论，不显所出，殆难寻究，惟陶隐居《广百一方》、王焘纂《外台秘要》，多标题其书名，最为明白，可以参求，今以二书验之，则诸家之菁华，悉为孙氏采择矣。而世俗妄人乃称海上龙宫之事，以附致为据，诚不足据也。近之知医者每叹惜前古方书亡失者众，若能尽心于孙氏，则其思过半矣。谨按孙氏之《千金方》又有《翼方》、《月令》等书，当别从雠校，以备行世，此不复悉论也。

昔神农遍尝百药，以辨五苦六辛之味，逮伊挚而汤液之剂备；黄帝欲创九针，以治三阴三阳之疾，得岐伯而砭艾之法精。虽大圣人有意于拯民之瘼，必待贤明博通之臣或为之先，或为之后，然后圣人之所为得行于永久也。医家之务，经是二圣二贤，而能事毕矣。后之留意于方术者，茍知药而不知灸，未足以尽治疗之体；知灸而不知针，未足以极表里之变。如能兼是圣贤之蕴者，其名医之良乎！有唐真人孙思邈者乃其人也。以上智之材，抱康时之志，当太宗治平之际，思所以佐乃后庇民之事。以谓上医之道，真圣人之政，而王官之一守也。而乃祖述农、黄之旨，发明岐、挚之学，经掇扁鹊之难，方采仓公之禁。仲景黄素，元化绿帙，葛仙翁之必效，胡居士之经验，张苗之药对，叔和之脉法，皇甫谧之三部，陶隐居之百一，自馀郭玉、范汪、僧垣、阮炳，上极文字之初，下讫有隋之世，或经或方，无不采摭。集诸家之所秘要，去众说之所未至，成书一部，总三十卷，目录一通。脏腑之论，针艾之法，脉證之辨，食治之宜，始妇人而次婴孺，先脚气而后中风，伤寒、痈疽，消渴、水肿，七窍之痾，五石之毒，备急之方，养性之术，总篇二百三十二门，合方论五千三百首，莫不十全可验，四种兼包。厚德过于千金，遗法传于百代，使二圣二贤之美不坠于地，而世之人得以阶近而至远，上识于三皇之奥者，孙真人善述之功也。然以俗尚险怪，我道纯正，不述刳腹易心之异；世务径省，我书浩博，不可道听涂说而知。是以学寡其人，寖以纷靡；贤不继世，简编断缺。不知者以异端见黜，好之者以阙疑辍功。恭惟我朝以好生为德，以广爱为仁，乃诏儒臣，正是坠学。臣等术谢多通，职专典校，于是请内府之秘书，探道藏之别录，公私众本，搜访几遍，得以正其讹谬，补其遗佚。文之重复者削之，事之不伦者缉之。编次类聚，期月功至。纲领虽有所立，文义犹或疑阻，是用端本以正末。如《素问》、《九墟》、《灵枢》《、甲乙》、《太素》、巢《源》，诸家本草、前古脉书、《金匮玉函》、《肘后备急》、谢士秦《删繁方》、刘涓子《鬼遗论》之类，事关所出，无不研核。尚有所阙，而又溯流以讨源，如《五鉴经》、《千金翼》、《崔氏纂要》、《延年秘录》《、正元广利》、《外台秘要》、兵部《手集》、梦得《传信》之类，凡所派别，无不考理，互相质正，反覆稽参。然后遗文疑义，焕然悉明。书虽是旧，用之惟新。可以济含灵，裨明圣好生之治；可以传不朽，副主上广爱之心。非徒为太平之文致，实可佐皇极之锡福。校雠既成，缮写伊始，恭以上进，庶备亲览。太子右赞善大夫臣高保衡，尚书都官员外郎臣孙奇，尚书司封郎中、充秘阁校理臣林亿，尚书工部侍郎、兼侍讲臣钱象先等谨上。

潘谷、郭玉、裴言皆墨工，其精粗次第如此。此裴言墨也，比常墨差胜，云是与曹王制者，当由物料精好故耶？

洛生郭玉，得程高方脉六微之技，阴阳不测之术。汉和帝时，为大医王，多有应效。性仁爱，虽贱如厮养，必尽其心力，而医贵人，时或不愈。帝使贵人衣厮养服，问医辄效。问状，对曰：「医之为言意也，腠理至微，随气用巧，针石之间，毫芒则乖。存神于心手之际，可得解，不可得言也。夫贵者以高显临臣，臣以怖慑承之，其为难也有四焉：自用意而不任臣，一也；将身不谨，二也；骨节不能使药，三也；好逸恶劳，四也。针有分寸，时有破漏，重以恐惧之心，加以裁慎之志，臣意且犹不尽，何有于病哉？此其所以不愈也」。嗟乎，人之理患不能知之，知之患不能行之，观玉所论甚明，而竟不能用，虽得之，亦失之之谓也。玉盖所谓有技之医，非有道之医也。有道之医，如庖丁之解牛，但见其理，不见其全牛也。如孙武之诛二队长，但见其法，不见吴之宠姬也。吾友强仲，少任侠，喜立奇节，赴人之急难，义形于色。慕太史子义、王义方之为人，中年学道，一饭奉身，为伊蒲塞之行，虽摧缩锋角，而剧谈滑稽，每每绝倒坐客。强仲盖寓于技，以游人间世者也，而喜医。贵人闻强仲跫然足音，即其疾不辞而去。余尝问之，对曰：「吾治贵人有三易。方视其疾以投药，不知有富贵，如承蜩也，不以天下易蜩之翼，一也；贵人必聪明，可晓以避就之理，二也；且吾期于活人，而非事于名，一醉之外无所恤，三也」。玉以四难自藏，而强仲以三易自显，殆所谓有道之医也。王城，贵人之都会，强仲往游焉。明年山林间闻京师有异人，能生人于死中，如秦越人、华佗者，必强仲也。

永兴路走马承受岑镇与蒲中官属同登栖岩寺，祈晴于昙延师像，因得遍览胜概。大观四年四月二十七日。将仕郎、河东县尉侯彦洵，将仕郎、河东县尉朱原，登仕郎、法曹参军张似之，承直郎、行节度推官赵子璪，通直郎、知河东县事孟长民，朝奉郎、签书节度判官厅公事郭玉丰。皇城使、鄜延路第八副将刘溢等立石。

隐君陈氏，莹中其字，文莹其名也。世居金坛，少孤，与其弟自力以养其母。稍长知命不偶，属其弟以学，去而为浮屠。浮屠氏归洁其身，而君慷慨慈惠，非泊然忘世者，曰：「吾观音师欲以慈悲心济物，可推是心者，惟医乎」。即从浮屠氏之为医者游。凡浮屠氏之为医者，与俗浮沉，惟利是嗜。君所与偕，汲汲封殖，以遗其后，而君如不闻。有以疾告，贫且下必尽心焉。或扣疾弗审，即拂衣就视，主者谢无辱，君弗为止。或疾有异，主者意弗决，进诸医订短长。后生好己胜，口语纷纷，君退听，似不能言，徐举其言之善者，曰某意与某合。或曰某说某不及，或曰某得其一未得其二。貌温而气和，辞婉而理到，虽异己者亦屈服。人以是咸爱敬之，旁百馀里率具礼迎致。凡所用药，择材必精，和剂必审，称疾之宜，不视所施。凡施之入，具药之馀，首以奉母，一箸之珍，虽远必致，养生送死，费皆出于君。既失所恃，则以资雅尚。宅一区，在望仙门里，周围可五六亩，嘉花美木，列植交阴其后。巨竹千挺，森如立玉。好古名画，求之如弗及，闻人有善本，即命工临写，匣藏壁展，卧兴对之。或与己同好，亦乞与不靳。性不解饮而爱客，好事者识其意，馈以名酒。客至无间雅俗，出以饮之。搴脱实于林梢，撷新柔于雨后，惟所可致，或载酒从之，亦无彼己之嫌。三酌之馀，放歌起舞，怡然自适，挟贤挟贵，一所不计。或规以爱无差等，则曰：「吾道固然，君言非吾砭也」。开禧改元，君于是生七十有三年矣，素康强无疾，忽左胫微肿，顾谓弟子曰：「吾且逝矣」。有问疾者，亦以是言告，问者曰：「君疾未殆也而云尔，何哉」？君笑曰：「吾知之审矣」。弟子曰：「君设有不讳，何以告我」？君曰：「吾固空也而归于空，何以告汝」？又问，则曰：「甚矣汝之爱我也，抑吾有托于汝，吾将盥吾手，濯吾足，听诵观音氏之书而炷香其前，以终吾师观音氏之心，于汝意若何」？弟子曰：「唯」。则奉而行之。又五日而卒，实六月既望。自浮屠氏之说入中国，堕工商士农之业，隳仁义礼乐之教，识者病之。若陈君者其人欤？予曰：「君盖隐于浮屠氏者，不然君一念爱母不愧颍考叔，以医济人庶几郭玉、华陀，好画而能别，希近世米南宫父子，杯酒间任情逸又彷佛晋、宋间人物，岂浮屠氏所得羁哉」！或曰：「君诚放达者，则荷锸自随，死便埋我，其得矣，庸何伤」？余曰：「达者君之所自得，伤之者人之情也。不然，日用饮食虽粗给于目前，而不能有一毫以遗其后，奔走左右虽不乏于平日，而不能留一人以嗣其传，设机阱以伺方来者，或畴昔同袍同裘之子，而睥睨觊觎于其旁者，又前日之亲且厚也，可不伤哉」！故从而为之辞，辞曰：

香蜚兮桂丛，花翻兮药栏。物有瘁兮必荣，君何为兮不还。夏箪兮冰寒，冬轩兮春燠，事非远兮可追，君何为兮不复。飞盖兮翩翩，税驾兮阗阗，靡来弗容兮一笑掀髯，今何之兮芳草芊芊。左图兮右书，清樽兮绿醑，情性浩浩兮式歌且舞，今何之兮风叶自语。浮云兮叆叆，层冰兮峨峨，羌一散兮莫收，顾本来兮若何。日丽兮晴空，波澄兮绿水，悟本来兮若此，宁堕甑兮复视！巢在兮鸠居，花成兮蜜移，客有来兮太息歔欷，繄世事之可伤兮匪君之悲。