汉永康元年□月（阙二字，）惟昔帝尧，圣德庆苞，𢎪号赫赫，荡荡垂基。赤精之胄，为汉始别，陵气炎煴，上交仓玄，巍巍之盛，乾坤见徵。敬修宗殿，长吏奉祠。三牲粢馔，献珍于时。俵著辉铭，宣飏厥休。乃招祯祥，万□是来。鸿名遂显，传于千秋。

济阴太守河南郾师孟府君，讳郁，字敬达，治《尚书经》，博览众文。天姿玮度，体性温仁。窥极道之要妙，游观六艺之原，据旋机之政，务在济民。历典六郡，威教若神。遗训垂歌，渊懿允纯。功绩焕炳，恩如浩仓。咨招岩穴，股肱贤良。广祈多福，处处夙兴。闻帝尧陵在成阳，遣户曹掾史具中牢祠，常以甲子日与西宫乐生俱诣大圣，陈上古之礼，舞先王之乐，鼗磬祝圄五音□□□□之仪，莫不尽备，敷列技艺，以荣大圣。延熹十年，仲春二月，阳气浸阴，始雩□来享祀群神，仰瞻云汉。孟府君奉宣诏书，行县到成阳，将辞帝尧，行礼未周，则景云四集，翔风膏雨，即时大降，嘉澍优沾，利茂万物，阴阳和协，百姓赖福。是时□□欣然□悦。诸产繁殖，仓庾充塞。孟府君深惟向应，效之经典，知圣尧精灵，与天通神，循治□殿，地致璠瑚，石闾二坐，□昭配帝，图象规矩，五□□画，上下相承，无所遗失。师工旌密，有班道之巧，使府内百石□城。吴讳升，字三君，守卫园陵，兴置屋□。诏书大祠，升与县令丞，恭奉肃敬，齐吉炊炽，莫不雍雍。列种柏树，吏卒养护。南通灵台，东注城域。委曲周币，墠然□望。图纪万世，功验永著。时令河南河南吕君讳亮，字元山，宰政宣化，慈惠博覆，为黎元来福，奉事大圣，司司不解，垂拱无为，如治其允君也。丞河内州王讳苌，字伯盛，左尉颍川颍阳□讳𢞏，字世高，皆关综雎艺，通洞运度，询于上下，佥然同谋。因孟府饬𣳮大殿，自率掾史□□驻驾便坐南北□望表内相副，赫如屋赭，兰然成龙，孟府君必受大圣嘉巍巍，公侯传子孙。济阴吏士，歌术功称，万世常存。成阳丞民，蒙其荣赐。□训发声。吕君诸辟，干禄于天，令裕衍蔓，永流无穷。

惟序仲氏，祖统所出，本继于姬，周之遗苗。天生仲山甫翼翼佐兴，宣、平功遂，受封于齐。周道衰微，失爵忘邦，后嗣乖散，各相土，译居。帝尧萌兆生长，葬陵在于成阳，圣化常存。慕巍巍之盛，乐风俗之美，遂安处基业，属都乡高相里，因氏仲焉，以传于今，子孙承绪，履仁好义，耽乐道术，教授经业，雍徒带众，滋滋汲汲，诲人不倦，海内称之曰儒术之宗。天监孔明，祚善应□，印绋相承，银艾不绝。禀性乾元，世世廉约，故能高如不危，满如不溢。孟府君缮𩚠殿墙，立百石舍，仲氏宗家共作大殿前石𥖝阶陛栏楯，贫富相扶，会计欣欢，不谋同辞，钱应时即具，招工募石，煇然俱至，各进琦巧，不日成之。诏书九月三往大祠，诸所造作，焕然成就，仲尼宗家并受福赐。复刊碑勒谍，昭示来世，表著孟府君美勋于阳𧵖，纪祖祢所出。□□□□官位宦学，皆不可测，子子孙孙，必蒙大圣休烈之福，以劝后进昌炽无极（《隶释》一）。

君讳绲，字皇卿，幽州君之元子也。少耽学问，习父业，治《春秋严》《韩诗》仓氏兼律大杜，弱冠诏除郎。还更仕郡，历诸曹史、督却、主薄、五官掾、功曹，举孝廉，除右郎中、蜀郡广都长。遭直荒乱，以德绥抚，政化流行。到官四载，功称显著，郡察廉吏，州举尤异氏。迁楗为武阳令，诛疾强豪，以公去官。部广汉别驾、治中从事，辟司空府侍御史、御史中丞，督使徐扬二州，讨贼范容、朱生、徐凤、马勉、张婴等，坐迫州郡进兵正法，复辟司徒府、廷尉左监正、治书侍御史、广汉属国都尉、陇西太守。坐问吏辜旬不分去官。以羌骇动，为四府所表，复家拜陇西太守，上病，辟同产弟。徵议郎，复治书侍御史、尚书、辽东太守、廷尉、大常、车骑将军，南征五溪蛮夷黄加少、高相法氏、赵伯潘鸿等，斩首万级，没溺以千数，降者十万人，收逋賨布卅万（匹，）不费官财，振旅还师。临当受封。以谣言奏河内太守中常侍左悹弟，坐逊位，拜将作大匠、河南尹，复拜廷尉，表荆州刺史李隗、南阳太守成晋、大原大守刘瓆质。不宜以重论，坐正法佗左校，反诏书特贳，拜屯骑校尉，复廷尉。奏中臣子弟不宜典牧州郡，获过左右，逊位。永康元年十二月薨，一要金紫、十二银艾、七墨绶。

将军体清守约，既来归葬，遣令齐贲取藏形而已，不造祠堂，可谓履真者矣。恐后人不能纪知官所更历，故刊石表绩，以毖来世。孝桓皇帝以命将军讨此夷强，有桓桓烈。□之姿，回谥为桓（《隶释》七）。

师皋足下。自仆再来京师。足下守官鄠县。吏职拘绊。相见甚稀。凡半年馀。与足下开口而笑者。不过三四。及仆左降诏下。明日而东。足下从城西来。抵昭国坊。已不及矣。走马至浐水。才及一执手。悯然而诀。言不及他。迩来虽手札三往来。亦不过问道途报健否而已。郁结之志。旷然未舒。思欲一陈左右者久矣。去年六月。盗杀右丞相于通衢中。迸血髓。磔发肉。所不忍道。合朝震慄。不知所云。仆以为书籍以来。未有此事。国辱臣死。此其时耶。苟有所见。虽畎亩皂隶之臣。不当默默。况在班列。而能胜其痛愤耶。故武相之气平明绝。仆之书奏日午入。两日之内。满城知之。其不与者。或诬以伪言。或搆以非语。且浩浩者不酌时事大小与仆言当否。皆曰丞郎给舍谏官御史尚未论请。而赞善大夫何反忧国之甚也。仆闻此语。退而思之。赞善大夫诚贱冗耳。朝廷有非常事。即日独进封章。谓之忠。谓之愤。亦无愧矣。谓之妄。谓之狂。又敢逃乎。且以此获辜。顾何如耳。况又不以此为罪名乎。此足下与崔李元庾辈十馀人为我悒悒郁郁长太息者也。然仆始得罪于人也。窃自知矣。当其在近职时。自惟贱陋。非次宠擢。夙夜腆愧。思有以称之。性又愚昧。不识时之忌讳。凡直奏密启外。有合方便闻于上者。稍以歌诗导之。意者欲其易入而深戒也。不我同者。得以为计。媒孽之辞一发。又安可君臣之道间自明白其心乎。加以握兵于外者。以仆洁慎不受赂而憎。秉权于内者。以仆介独不附己而忌。其馀附丽之者。恶仆独异。又信狺狺吠声。唯恐中伤之不获。以此得罪。可不悲乎。然而寮友益相重。交游益相信。信于近而不信于远。亦何恨哉。近者少。远者多。多者胜。少者不胜。又其宜矣。师皋。仆之是言。不发于他人。独发于师皋。师皋知我者。岂有愧于其间哉。苟有愧于师皋。固是言不发矣。且与师皋始于宣城相识。迨于今十七八年。可谓故矣。又仆之妻。即足下从父妹。可谓亲矣。亲如是。故如是。人之情又何加焉。然仆与足下相知则不在此。何者。夫士大夫家。闺门之内。朋友不能知也。闺门之外。姻族不能知也。必待友且姻者。然后周知之。足下视仆莅官事择交友接宾客何如哉。又视仆抚骨肉待妻子驭僮仆又何如哉。小者近者。尚不敢不尽其心。况大者远者乎。所谓斯言无愧而后发矣。亦犹仆之知师皋也。师皋孝敬友爱之外。可略而言。足下未应举时。尝充贤良直言之赋。其所对问。志磊磊而词谔谔。虽不得第。仆始爱之。及与独孤补阙书让不论事。与卢侍郎书请不就职。与高相书讽成致仕之志。志益大而言益远。而仆爱重之心。繇是加焉。近者足下与李宏庆友善。宏庆客长安中。贫甚而病亟。足下为逆致其母。安慰其心。自损衣食。以续其医药甘旨之费。有年岁矣。又足下与崔行俭游。行俭非罪下狱。足下意其不幸。及于流窜敕下之日。躬俟于御史府门。而行李之具。养活之物。崔生顾其旁。一无阙者。其馀奉寡姊。亲护其夫丧。抚孤甥。誓毕其婚嫁。取贵人子为妇。而礼法行于家。由甲乙科入官。而吏声闻于邑。凡此者。皆可以激扬颓俗。表正士林。斯仆所以向慕勤勤。岂敢以骨肉之姻形骸之旧为意哉。然足下之美如此。而仆侧闻蚩蚩之徒。不悦足下者已不少矣。但恐道日长而毁日至。位益显而谤益多。此伯寮所以愬仲由。季孙所以毁夫子者也。昔卫玠有云。人之不逮。可以情恕。非意相加。可以理遣。故至终身无喜愠色。仆虽不敏。常佩此言。师皋。人生未死。见千变万化。若不情恕于外。理遣于中。欲何为哉。欲何为哉。仆之是行也。知之久矣。自度命数。亦其宜然。凡人情通达则谓由人。穷塞而后信命。仆则不然。十年前以固陋之姿。琐屑之艺。与敏手利足者齐驱。岂合有所获哉。然而求名而得名。求禄而得禄。人皆以为能。仆独以为命。命通则事偶。事偶则幸来。幸之来。尚归之于命。不幸之来也。舍命复何归哉。所以上不怨天。下不尤人者。实如此也。又常照镜。或观写真。自相形骨。非富贵者必矣。以此自决。益不复疑。故宠辱之来。不至惊怪。亦足下素所知也。今且安时顺命。用遣岁月。或免罢之后。得以自由。浩然江湖。从此长往。死则葬鱼鳖之腹。生则同鸟兽之偫。必不能与掊声攫利者搉量其分寸矣。足下辈无复见仆之光尘于人寰间也。多谢故人。勉树令德。粗写鄙志。兼以为别。居易顿首。

相公岳降宏才。神资伟望。象外而蔼然妙旨。人间而凛若清风。当以四三杰于汉庭。九八元于尧日。圣上以南澄鸢水。克伏英威。西镇龟城。须资妙略。所以未归台辅。且据重难。巍峨两地之勋。冠绝一时之盛。凡在中外。孰不具瞻。

九州皆有名山以为镇，而洛阳天下中，周营、汉都，自古常以王者制度临四方，宜其山川之势雄深伟丽，以壮万邦之所瞻。由都城而南以东，山之近者阙塞、万安、轘辕、缑氏，以连嵩室，首尾盘屈踰百里。从城中因高以望之，众山靡迤，或见或否，惟嵩最远最独出。其崭岩耸秀，拔立诸峰上，而不可掩蔽。盖其名在祀典，与四岳俱备天子巡狩望祭，其秩甚尊，则其高大殊杰当然。城中可以望而见者，若巡检署之居洛北者为尤高。巡检使、内殿崇班李君，始入其署，即相其西南隅而增筑之，治亭于上，敞其南北向以望焉。见山之连者、峰者、岫者，骆驿联亘，卑相附，高相摩，亭然起，崒然止，来而向，去而背，颓崖怪壑，若奔若蹲，若斗若倚，世所传嵩阳三十六峰者，皆可以坐而数之。因取其苍翠丛列之状，遂以丛翠名其亭。亭成，李君与宾客以酒食登而落之，其古所谓居高明而远眺望者欤！既而欲纪其始造之岁月，因求修辞而刻之云。

鲁商瞿受《易》于仲尼；仲尼卒，商瞿授楚馯臂子弓（一云子弘。）。子弓授江东桥庇子庸（一云鲁桥庇子庸。），子庸授燕周竖子家（一云周丑子家。），子家授淳于光羽子乘（一云东武孙虞子乘。），子乘授齐田何子庄。及秦焚书，以《易》为卜筮之书，独得不焚，故传授不绝。汉兴，田何授东武王同子中、（读曰仲。）洛阳周王孙、丁宽子襄、齐服光四人焉，皆著《易传（丁宽作《易说》八篇，三万言，训诂举大义而已。王、周、服皆作《易传》二篇。）》。周王孙授魏蔡公（蔡公《易传》二篇。），王同授齐即墨成、广川孟但、鲁周霸、莒衡胡、临淄主父偃、菑川杨何叔元，叔元《易传》二篇。叔元传燕韩婴、河内司马谈、太中大夫京房（非焦延寿弟子京房也。）。后丁宽复从周王孙受古义，号《周氏传》，然周王孙即宽师田何之学也。宽授同郡田王孙，王孙授沛施雠子卿、（一云长卿。）兰陵孟喜长卿、琅琊梁丘贺长翁。繇是有施、孟、梁丘之学焉（施、孟、梁丘氏章句各二篇。）。施氏授河内张禹子文、琅琊鲁伯；禹授淮阳彭宣、沛戴崇子平；鲁伯授泰山毛莫如少路、琅琊邴丹曼容。繇是施家有张、彭之学。孟氏则改师法，以候阴阳灾变书，诈言得自师田生，而同门梁丘贺證明之，且非田生之法也。授同郡白光少子、沛翟牧子况，由是孟家有瞿牧、白生之学。梁丘氏者，始受大中大夫京房《易》，房出为齐郡太守，后更事田王孙。然则京房、田王孙，皆田何家法也。汉宣帝时，闻京房为《易》明，求其门人，得贺。贺年老，授于子临。临始从父学，亦尝事施雠，后卒行京房法。授五鹿充宗君孟（君孟《略说》三篇。），君孟授平陵士孙张仲方、沛郡邓彭祖子夏、齐衡咸长宾，繇是梁丘家有士孙、邓、衡之学。今《子夏传》即邓子夏，盖出于梁丘家也。其后有京房《易（房字君明，东郡顿丘人，非太中大夫京房也。）》。房始授业梁焦赣延寿。赣云常从孟喜问《易》，会喜卒，房以延寿《易》即孟氏学，时孟氏门人翟牧、白生皆曰非孟氏法也。房后以灾异得幸。授东海殷嘉、河东姚平、河南乘弘，皆为博士，由是有京氏之学焉。又其后有东莱费氏《易（名直，字长翁。）》，其学无章句，本以古字，号古文《易》。以《彖》、《象》、《系辞》、《文言》解说上下经。授琅琊王潢平仲，由是世传费氏之学。又沛人高相，与费公同时，亦无章句，自言出于丁将军，传授子康及兰陵毋将永，由是有高氏之学焉。汉宣帝时，孟、梁丘皆立博士；至元帝世，立京氏《易》。惟费、高二家，未得列于学官。成帝时，刘向校书，考《易》说，以诸《易》家说皆祖田何、杨叔元、丁将军，大意略同，惟京氏为异。向以中古文《易》经校施、孟、梁丘经，或脱去「无咎」、「悔亡」，惟费氏经与古文同，然受其学者，未盛于世。时梁丘贺以卜筮得幸宣帝，及至显官，故学者宗焉。其后五鹿充宗贵幸，善梁丘《易》，元帝好之，欲考其异同，令充宗与诸《易》家论。充宗乘贵辨口，诸儒莫能与抗，皆称疾不敢会。又施雠之门人张禹以经术为成帝师，位丞相，封侯，成就弟子尤著者彭宣、戴崇，皆至公卿。故施氏、梁丘之学尤盛于当世。以至孟氏、京氏弟子俱为博士，故二家之学亦行焉。高相子康为王莽所杀，故学者衰废，而费氏独行古文《易》，然而未得立者，盖亦不幸者矣。其后东汉诸儒，习施氏者，则有沛戴崇洎子宾，陈留刘昆威公洎子轶君文。习孟氏者，则有南阳洼（音圭）丹子玉，中山鲑阳鸿孟孙（鲑，胡佳反，又苦圭反。一作鲑，胡瓦反者，非。），广汉任安定祖。习梁丘氏者，则代郡范升辨卿，京兆杨政子行、（一云范升、杨政皆传孟氏《易》者，非。）颍川张兴君上洎子鲂；惟张兴最知名，为梁丘家宗，弟子自远方至者，著录且万人焉。习京氏者，则汝南戴凭次仲，南阳魏满叔牙，济阴孙期中彧惟高氏之学无传焉。建武中，陈元长孙、郑众仲师皆传费氏《易》，其后马融、荀爽亦为之传，自是费氏兴而诸家之学衰矣。陈、荀、马皆当世大儒，故费氏之学益盛，今辅嗣之学盖出于费氏古文《易》也。再原汉之言《易》者，一出于田何。其传者，若周王孙、王同、杨何、大中大夫京房、丁宽、田王孙，皆本师法。然当高、惠、文、景之时，学其未兴也。至宣、元间，施、孟、梁丘、京氏四家及高相之学，多以阴阳灾异为说。惟费氏本以古字，号古文《易》，以《彖》、《象》、《文言》讲说上下经，为有本末；又校之诸家，独与中古文《易》同。流及马、郑等家，其学遂盛。独辅嗣，天启其衷，而入圣门之奥。考其渊源，虽本于马、郑之学，然其流溥博，出于诸家远矣。噫！《易》之大原，皎若白日，函光于牺，旭于文，迄我圣师，而后正中焉。昳于秦，薄蚀于汉，诸家之说棼焉，而圣道微矣。辅嗣特起，斥去异端，天人之道，俄然而明。然犹时若氛翳，未能廓然，若将有以待焉尔。在其贤者，心圣人之心，犹得观望其光景者哉！

古者六艺之学必谨师授，其称是人经明有家法，至东都犹甚严也。鲁商瞿子木受《易》孔子，五传而至汉齐田何子装，汉之《易》家盖自田何始，何而上未尝有书。魏管辂谓《易》安可注者，其得先儒之心欤！古今学者咸谓卜子夏受《易》孔子而为之传，然太史公、刘向父子、班固皆不论著，唐刘子玄知其伪矣。是书亡不传于今，今号为《子夏易传》者，《崇文总目》亦斥其非是，而不知其所作之人，予知其为唐张弧之《易》也。是子夏亦未尝有书，而以《易》之道教授西河，其后汾晋之间《易》以故特盛欤。汉自田何授东武王同、洛阳周王孙、丁宽、齐服生四人者，乃始为之传矣。然王氏、周氏、服氏书各二篇，丁氏八篇，亦不过训诂举大义云耳，岂为巧慧组绣之靡也耶？而《易》家著书则自王同始，同授淄川杨何，所谓「易杨」者是也。丁宽授砀田王孙，王孙授沛施雠、东海孟喜、琅邪梁丘贺三家，又皆列于学官，最为盛矣。其弟子颛门者众，厥后又有东郡京房之学亦得立，而学官则自杨何始。又其后有东莱费直之《易》，有沛高相之《易》，唯传民间。此三家者虽户牖不同，而堂奥之安则一也。盖皆兼三才，而备错总极变通焉。房谓其学即孟氏学，相自言出于丁将军，讵弗信耶？惟费氏之传晚而益盛，东都陈元、郑众、马融、郑玄、荀爽、魏王肃、王弼皆其人也。自肃而上，莫敢悖其所传。唯弼年少，厌旧喜新，乃一切摈弃师法，攘庄老恍惚虚无之论，专于人事，以快后生耳目，而称为《易》之妙，乃不知《易》之奥妙自有所在，而无用庄老汨之也。譬之惰农乞市以饱，而弗顾南亩之可耘耔，惜哉！《易》之杂乎庄老而专明人事，则自王弼始，《易》家乃始失其所传焉。梁丘、施、孟三家于是乎亡于晋，而孟氏、京氏有书无师矣。属江左祖尚玄虚，弼之学滋得以盛。然其初，虞翻传其家五世孟氏之学，为时推重。晋王庾虽喜清谈，而专立郑学。干宝辈犹不忘乎京氏，而孙盛诋弼之傅会浮丽，又已力矣。宋元嘉欲矜学校之盛，而王、郑两立，逮颜延之为祭酒而黜郑置王，齐之王学遂大盛。陆澄《贻王俭书》云：「《易》自商瞿之后，虽有异家之学，同以象数为宗。数年后乃有王弼之说。王济云，弼所误者多，何必能顿废前儒？予赏味其言，未尝不三叹息之也」。时王俭在位，善澄之言，于是学者略知郑矣。至梁何胤之徒，又窃释氏空有所能异端而誇于弼，斯又弼之罪人也。其在河北诸儒，则专祖郑氏，所谓衣冠礼乐尽在中原者，此亦其躅也。不幸隋兴，缙绅学士反浮丽是慕，弼之学遂为中原之师，而唐因之，于是乎《易》家古法始泯灭无闻矣。然隋汾晋之间有仲长子光、关子明、王仲华、王通辈，传《易》自有指归，不失乎古，得非子夏之遗风哉？盖汉严君平、扬子云、魏管辂、晋郭璞、孙登、隋关朗、唐僧一行、玄真子、张志和，其于《易》又特最深矣。是谓一世伟人，非有所待而兴，亦莫得而沮溺之也。至有宋，华山希夷先生陈抟图南以《易》授终南种徵君放明逸，明逸授汶阳穆参军脩伯长，而武功苏舜钦子美亦尝从伯长学，伯长授青州李之才挺之，挺之授河南邵康节先生雍尧夫。惟康节先生天资既卓越不群，而夜不施枕，惟《易》之学者三十年，其兼三才而错总变通之妙始大著明矣。自希夷而来，皆未尝有书，乃如子木、子夏之初欤！有庐江范谔昌者，亦尝受《易》于种徵君，谔昌授彭城刘牧，而聱隅先生黄晞及陈纯臣之徒，皆由范氏知名者也。其于康节之《易》，源委初同，而浅深不伦矣。华山旧有希夷先生祠堂，而种徵君实关辅之望，后之好事者并以绘徵君之像，山中有隐者又知传《易》之所自，而并康节先生之像绘焉，榜之曰传易堂。游是山者，徘徊俯仰三峰万仞之峥嵘崷崒，其意壮矣。及登斯堂，睹三先生之貌，耸然加敬。逖观上古圣人画卦之本意，而知夫防忧患于几微，身与《易》准，则向之所揽者又将忘之矣，不亦伟乎！是堂之传，其与山镇俱不朽欤！康节先生之子伯温以说之服勤康节之学，俾为之记，不得辞，乃具道《易》之授受本末、兴废得失之由，以尊三先生之道，亦且效藏诸名山之意云。大观元年丁亥十有一月甲戌，嵩山晁说之记。

高，齐太公之后，食采于高，因氏焉。齐高氏为春秋著姓，鲁文公时有宋子哀者，《左氏》以为高哀。某按《春秋》异姓大夫当书姓，如宋华定；若有善可旌，则以字系姓，如宋华孙。前后经文未有异姓大夫略其姓而直书字者。然则子哀者谁？盖宋公之子如子同、子纠之比，不称世子者，未命耳。推此，则春秋高氏惟齐一族。汉惟《儒林》高相有传。高帝时有高起，张晏公族姓考，《汉帝年纪》有武都侯高起，而魏相、丙吉云高祖时奏事有将军臣起，则高氏在汉初已有显人。至后魏之允、唐之逞，皆号名宗。然则不若本朝之高，族大且盛。自得姓来，渤海、渔阳、辽阳、广陵、河南凡五望，而公之先盖自蒙城徙开封，故今为开封人。公讳世吏，字无隐。曾祖遵宪，供备库副使，赠左金吾卫上将军。娶宋氏，追封大宁郡太君；张氏，追封长安县太君。祖士剔，文思副使，赠朝议大夫。娶薛氏，追封崇安县君。考公严，朝奉大夫，赠右通议大夫。娶黄氏、尚氏，俱封宜人。公七岁以宣仁圣烈皇后昆孙补太庙斋郎，已岐嶷志学，能肄群雅。及长，趋尚不凡。大观初，丞同州澄城县，吏歛手不敢为奸。政和四年间，升通仕郎。六年，就移唐州比阳县令。被旨部夫万人修滑州永桥，邑各贷缗钱百万以上。公至滑，僝工省费，昼夜竭力，不两月，所分地工告毕，费视他邑馀五分，一以其馀归之民。提举皇城蔺某以闻，循文林郎。以父忧去官，居丧三年中礼，人以为难。服阕，知河中府万泉县，民便安之。宣和五年，改宣教郎，选知中山府唐县，讼庭间间，似密与蒲。未几，以部使者亲嫌罢。七年，知京兆府樊川县。靖康元年，覃恩转通直郎，寻赐绯服，安抚使司差充勤王随军干办。以建炎元年登极赦分屯，遂还任。经略使唐某差赴南京，邀车驾幸关中。公行至巩，溃兵旁午，公傔从百馀止逆旅，至暮为溃兵所围。公坚卧不动，忽一兵排闼，手剑瞪视公，公安坐无忤容。其人物色久之，曰：「公非前宰樊川高君乎」？公颔之，则惊告以情：「我辈皆樊川人，感县令厚养之恩，至今不忘」。叱其徒，皆倒戈拜，曰：「吾父也，戒毋犯」。退具壶浆，遣卒数百护出境，涕泣而去。公至应天，奏事讫，还至陕。河东经制使王燮辟干办公事，以军期差赴扬州。比还京师，道梗，留守宗泽辟权法曹参军。三年，趋建康，以京城守禦功特转承议郎，磨勘转朝奉郎。以元年覃恩转朝散郎，差权通判颍昌府。未行，辟沿江措置使司干办公事、兼权提领、充前军郭吉军监军，屯建康。金贼至网沙夹，公激昂三军，备战舰，于监军楼船上上立旗帜，号令精明，与贼战，败之。一时水战气倍。公惧贼伏夹岸苇中，欲纵火焚之，留守杜充不从，公争之力，充怒而止。已而贼果如公言，水军败绩。公收散卒，退保长芦。而统制邵清叛，朝廷遣将，经旬不能下，公与裨将单守中至清帐下，开以大义。清欲降，其徒有桀骜抗命者，公命守中戮之，誓于众曰：「不负国者，执草为蕝，不者死」。众争执草，遂降其军。绍兴二年，特差知常州武进县。武进号剧邑，公优为之。五年，差权通判辰州，特改添差权通判广德军，不釐务。八年，差通判真州。九年，转右朝请郎，力请宫祠。十年，主管台州崇道观。十三年，转右朝奉大夫，权知无为军。十七年，转右朝散大夫，坐啸而理郡政。水漂城外民居，毁城𬍯五尺许，公与通判某某立溃城之傍，水势荡𩘻，公祷于神曰：「吾奉天子命守兹土，尔血食此而祸吾民乎」！投文于水。有顷，龙见，水少却，城赖以全。浸闻于朝，得旨筑堤，立石纪其事，蕲春令王某记焉。二十六年知衡州，驭吏如束湿，视民惟恐伤，补发累政上供为石者二十六万，为钱千者十三万，而民不知。阅二岁，断死才三人。虽在告，亦事事键以勤强练密，未尝一日废职。以久雨，忽遍谒诸祠祷晴。其夕谈笑而逝，年七十有三，实二十八年三月九日也。凡四娶，王氏、赵氏、陈氏、冯氏，皆封恭人。男九人：长循之，承节郎；次立之，右迪功郎；端之，进武校尉；幼靖之，将仕郎。女二人，长早卒，次许右迪功郎王岩老之子。孙九人，长子佑，将仕郎；次子佐、子侁、子俪、子伟、子信、子仍、子仁。公自幼不好弄，刻意儒雅，迨老不衰。语无妄发，未尝室怒市色。每以忠恕廉慎自将，洗手就职。为樊川时，有羡钱岁数千缗，例乾没为常。公不取，曰：「吾义不以苟得污家」。自县令至历州，所至先教后诛，齐心服形于燕閒之间，而民自得于耕桑陇亩之上，岁以屡登，桴鼓稀鸣，有古循吏风。天资乐闻人善，而急人之急犹饥渴然，故一得俸，缘手立尽，既终而留赀惟书数箧，及西佛氏说满堂而已。家甚俭，不喜茹荤，嗜释老，月常饭蔬食，不以口腹多杀，其用心大概若此。公四子及兄弟六人陷虏中，岁时雨露之感，念父母手足之遗体，慨然誓不与丑虏共天，人服其孝友。来衡阳也，止挈幼子，馀留广德。曰：「官守子舍多则累人」。盖得君子远其子之意。捐馆前一日，令侄冶之书治命，以幼女未行为念，且顾盼靖之，若欲训以义方者。又作偈，有出世间意。或谓公濒死不乱，非有所得而能然乎？某尝闻昔王郎反河北，独钜鹿、信都为世祖坚守，议者谓可因二郡兵送还长安。惟邳彤不可，以为：「若行此策，岂徒空失河北，必更惊动三辅。公若无复征战之意，则虽信都之兵，犹难会也。何者？公既西，则邯郸之兵不肯捐父母而千里送公，其逃亡可必也」。世祖深感其言而止。此东汉兴亡之决，邳彤可谓汉之元臣也。公六世祖韩王琼事章圣皇帝，景德元年，契丹举国来寇，攻定武，围高阳不克，遂陷德清，犯天雄。群臣争欲避狄江南西蜀，独寇准争之甚力。上曰：「卿大臣，岂能尽用兵之利害」？准曰：「请召高琼」。琼至，乃言避敌国为安全，但恐扈驾之士路中逃亡，无与俱西南者耳。上大惊，始决策北征。苏子曰：「琼之言，大略似邳彤，皆一代雄杰也」。噫，天何时复生此杰！观公平生，盖庶几焉。靖之将护丧归广德，以书抵所亲杨忠襄公之子昭文、尉文，俾谓某曰：「先君子雅与君善，敢以墓刻为不朽托」。且顾言云。某固辞不敢，然窃谓公仕五十馀年，知己凡数十，如丞相朱公藏一、左丞范公谦叔、枢密王公子尚及今参政陈公长卿，皆深知公者。而某也尝获游诸公之门，且尝与陈公同僚，其许与不妄，是可书也。故删取公之行实，书以畀之子孙藏于家，以俟立言之君子。

政和六年，处州冲真观道士、通微大师吴慧淳，以唐元真护国天师簪、履、剑、器诣阙上言：「臣所主观，即天师故居，岁久将厥，藏剑器在山林间，其地不生草木，常如洒扫。臣顷得石碑、簪、剑、宝器于土中，悉天师所遗馀迹。自唐至今，祷祀不绝，有功于民。臣谨函封以闻，乞加号谥，给度牒以广其宇，新其像，岁度道士，嗣修香火」。上从之，敕封致虚见素法师，给度牒三十，又为之岁度一人。自是堂宇门庑，屋庐阶戺，烂然备具。三清上帝，风马云车，天师遗像，冠裳佩玉，遂与东南福地洞天杰立相望。初，治平中，封见素真人。通微之请，加致虚，号法师。宣和二年，改灵虚，复真人。初，天师以宅为宫，敕号宣阳，盖睿宗时也，至治平锡今名，渊之行水潦也。至其宫瞻仰太息，经数百年，仙风道貌，凛焉长在。跂望白马，蓊蔼空翠，非雾非烟，令人弃百事，拟从游也。开士潘宗元，年六十馀，主观事，导余周览，详观之颠末，欲记其事。后二年，余将去官，宗元来请曰：「天师去人间五百年，通微兴仆植坏，未暇治碑，恐流传失实。观之同流，里之父老，咸请记之」。余才不逮李，笔弱于韩，记事恐弗称，既不克让，勉循众志，乃摭其事书之，又为诗以系焉。诗曰：

紫微左宫校上仙，四方万善皆纪年。间游八荒少迁延，一时暂谪居弃贤。河图洛纬周羲篇，贯穿佛老俱穷研。高宗、中、睿、迄开元，屡排禁闼陈忠言。功成行满踰三千，复命上征禹馀天。故家留作区中缘，跳丸合璧频推迁。昔时丹井今依然，道人得道知其原。手持故物走金銮，皇王锡命如其前。照耀金碧增雄妍，坐令裕后如开先。当时筑室踰万椽，丽巧耸擢高相连。斥大庳小支危颠，金榜钿额篆纠缠。如升如恒不崩骞，屹屹三清侔大圆。群仙惝恍驻云軿，入门长揖心肃虔。遥睇白马旧山川，罨如鸾鹤乘云烟。晨钟暮鼓福绵绵，赖有湖边六顷田。从学每每得真诠，贞珉藉以永其传。

儒生文士或不足于事业，名卿大夫于文辞又不屑为，自西汉以来，二者已难兼矣。班固作《儒林传》，记二十七人。丁宽以《易》名家，为说至三万言，及景帝时乃为梁王将兵拒吴、楚，号丁将军，与韩安国等俱有功，固遂推为儒林之冠。复于京房、高相传中一再称将军而不名，以示别异，盖有深意存焉。故参知政事襄阳王公讳之望，字瞻叔，生于羊、杜成功之地，慕其为人，博学能文，知略辐凑。绍兴八年试南宫，蜀士孙道夫奇其文，力白知举，请寘魁选，位卑不见听，然亦名在第八。十三年，行都太学成，高选学官，明年以公为录，即兼博士。坐阅五年，每值谈经，同僚往往避席。四方英俊争求指授，作成为多，其杰然如王詹事十朋皆是也。便乡求守荆门，遂持节入蜀。遍历外台，以王官总军赋。适金虏渝平，王师十万攻取郡县，保守关隘，累日不解甲。公与将帅议论往复，费金谷钜万计，而储衍素备，蜀民不知也。孝宗即位，公出使九年矣，官至太府卿，而难其代，诏侍从台谏集议，于是特增置户部侍郎升堂，谕使留公于蜀。某忝御史，实发此议。明年始还朝，仍以版曹参赞都督府。初见上，奏疏二千馀言，极论人主治兵与臣下不同，当如舜、禹、汉、唐及祖宗所以奉承天意者，援据经史，开陈时事。上大喜，有大用意。旋自铨曹直翰苑，易谏大夫，宣谕淮西，指画边防，讲明军政。上益注意，即拜参贰，兼行右府。时和战未决，众论不齐，仅三月，除职奉祠而去。眷倚殊未靳也，起典帅藩，超进资政殿大学士，而公病不能兴矣。其季子铅通敏好学，念公遗文刻于蜀者讹舛特甚，手加编校，定为《汉滨集》六十卷，谓某之先大父与公先正为同年进士，以序见属。惟公学根于经，故有渊源；文适于用，故无枝叶。奏劄甚多，皆可行之言；内制虽少，得坦明之体。酷嗜吟咏，词赡而理到。尝游大峨，赋长韵，与客赓和至六七篇，下语如珠之走盘，用韵如射之破的。其他著述大率近是。世论文章事业，公实兼之，岂与夫一偏一曲之士校短量长而已？惜乎！时虽逢而未能尽其才，位虽高而不能久其任。后之人读公之文，尚可以想见其为人，而秉笔太史氏者，亦或有考于斯焉。庆元六年四月日序。

照对嘉定府峨眉、犍为两县，控带夷蛮，列置寨堡，总十有九处，久不修葺，因致颓圮。自蒙恩司臬，职在经制边防，委官阅视，鸠工缮葺，皆已节次了当外，惟沐川一寨隶属犍为，视诸寨尤为冲要。照得本寨南与马湖、夷都两蛮部落对峙，相距才七十馀里，东接叙州之商州寨，亦与两蛮境界密迩，于东西两路利害相关。窃尝考今寨即唐之沐源川，自唐垂拱中遣峨眉镇曹兵以兵五千人逐去生獠，始平其地。咸通中南诏入寇，伐木开道，逾雪坡，奄至于此，唐兵连衄，是遂陷嘉州，以至成都。乾符元年，南诏再入寇，节度使高骈遣兵追击于大渡河，因筑城以为守，沐川有城，盖始于此。皇朝至和元年，侬智高叛，或传智高自广中将分兵向蜀，朝廷命郡县发兵增戍。后六年，犍为尉景思谊建议，谓寨之址在东，而寨之外西山尤高，下瞰寨中，兵家所忌，于是始议别筑西山为寨，与今寨相对，已而遽废。治平中，虚浪犯边，蜀帅张景元遣龙游簿范师道率兵来戍，又增筑西寨，未几复废，故址犹存。缘沐川一寨在嘉定境内，迫近成都，实蛮夷入寇之要路。顷岁边警未作，本寨城壁极为苟简，寨内迫窄，戍卒皆寄止寨外，居民悉为未便。尝即遣官相视，见得今寨前后有两山，前山旧建都庙，后山即景思谊所筑西寨是也。两山实与今寨相连，而山脚峻峭，便如城郭之状，殆若天设之险。惟两山谷口有陷阙亏漏去处，遂措置钱粮，兴工增建。自下增高，创行版筑，累土叠石，与都庙西寨相。两山之高相齐，联络贯通，包三山为一大城，周围总三百一十五丈。创造敌楼四座，增建护城舍及营舍，其前来寨外兵丁今已尽归本寨驻泊，可以增壮边防，震詟夷獠。并已了毕，谨绘成小图，随状缴申尚书省，伏乞施行。

子陈子家于双溪之浒，结构危楼，使来请记。予曰：「予之前既述其园池而貌其胜致矣，文虽拙，亦得其概，又何请焉」？子曰：「不然。醉翁有亭，翁既记之，醒心亭近百步许，又使曾子固为之记，尚有所述，固不嫌于再书」。予无以答，乃䌷绎其意曰：古人谓居高望远，非以放志而聘逸也，盖自行心舒则可以韬涵太虚，傲睨物表，而无氛烦虑乱之患。否则壅隘湫底，而疾生焉。今夫子之家，山其连者峰，接者岫，络绎连亘。卑相附，高相摩，颓岩怪壑，若蹲若奔，若斗若倚，固天下之胜处也，而物碍之则无见也。及徙倚登眺，则云烟之翔舞，与山经纬。阴晴旦暮，姿态变眩，颠倒万类，辽廓渺忽，清泠之状与目谋，古澹之声与耳谋，油然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋，果孰能夺之哉！坡公尝谓游于物之内而不游于物之外，则如隙中之观斗，莫见其胜负。于是因城而为亭，名曰「超然」，可以见公之所存矣。然南望焉耳，北俯潍水，东庐山，西穆陵，则所见犹限也。呜呼，安得登陈氏之楼，而与究超然之旨哉！

《易》，性命之书也，然以筮人正悔之说见于《洪范》，而三易掌于《周官》之太卜，春秋之世，事验历历，焉得谓左氏之诬也哉？汉有二京房，皆出焦延寿之门，延寿之师为孟喜，或以为非喜，而托之孟氏，要之皆阴阳灾变之学也。孟喜之学自田王孙来，施雠、梁丘贺非同堂合席者耶？贺以筮显，雠则不闻焉，何也？况汉言《易》者本田何，何授丁宽，宽授田王孙，雠授张禹，禹授彭宣，施家有张、彭之学。丁也，张也，彭也，胡为而非阴阳灾变之学耶？专言乎是时则有若高相者，自言出于丁将军，然乎否也？又有所谓费直者，长于卦筮，故前汉之《易》有六家，若施、若孟、若梁丘、若京氏，其立博士者四焉。是以四家之《易》行于东都，斩焉者费、高而已矣。费、高之不传，何也？孟也，梁丘也，京氏也，实以占筮气数工于当时，至东都之诸儒传其业者，又不以是相高，何也？既不以是相高，又何以谓之传其业欤？曹魏之季，唱清谈者王弼乃以《易》解行于世，故两晋易学，杂佛老而言之也。嗟乎！《易》有揲蓍之事，精于筮数者何以谓之非《易》欤？《易》有性命之奥，入于玄妙者何以谓之非《易》欤？故后之论《易》者，非以道德之玄妙，则以筮数之影响也。不然，则去斯二者，而大《易》之蕴何在？