昔玉氎既灰，世眼将灭，有大智慧，集修多罗。以一切众生迷失真心，分为四缠，叠为五浊，妄想于烦恼尘劳之境，汩没于生死苦海之中。能仁悯之，此《大佛顶首楞严》所由作也。开示第一义谛以斥因缘自然，举二源以證真妄，设三观以融法界，标四轮以明所起，观五阴以辩众魔，破六入以指根尘，论七大以诃妄计，列八还以别色相，释九位以成胜果，谈十种禅那以息邪静虑。至于绾结华巾，开合宝手，飞光晃昱，照彻真精。则是经也，作亿劫之津梁，实生灵之耳目。去圣既久，遗文未剖。宋兴，有大法师讳子璿，觉性圆通，辨智渊博，撰《义疏》一十卷，并《科旨》二篇。演畅微妙，学者宗之。世号长水，因所居之地。故丞相王公遂为序以冠其首。法师俗氏郑，钱塘人，生有异禀，九岁礼普慧寺契宗为师，十二为沙弥，十三度具戒。太平兴国中，如秀州灵光寺，依洪敏法师，传贤首教观，探道睹奥，而于《楞严》尤明隐赜。厥后登法席，开诱缁褐，无虑三十馀会。于《金刚》著《刊定记》，于《起信》著《笔削记》。又讲法界观、圆觉十六观等，亦无虑数十会。大中祥符六年，翰林学士钱公易奏赐号「楞严大师」。宝元元年夏四月灭度，瘗塔于城南真如院。今杭州慧因道场住持法师净源，素学于长水之门，犹南岳之一，思之迁也。元祐元年，高丽国王子祐世僧统义天承佛夙记，航海来朝，请益慧因之室，为长水嗣法孙，过真如，礼谒灵塔，葺新损陋。请主客员外郎杨公杰题其额。净源师求余文以记。夫鸡林之远中国也数千馀里，长水之弃世也五十馀载。师其言，不遗其德，怅其亡，事之如生，可谓笃厚好学君子矣。予因乐道其善而书之。元祐三年五月既望，朝散大夫、提举杭州洞霄宫、上护军、吴兴县开国男、食邑三百户、赐紫金鱼袋章衡撰。

杭之为州，领属县十，寺院五百三十有二，凡讲院所传，多天台智者之教。惟贤首一宗，历年沈隐，是以法师源公力振宏纲，始立教藏于苏于秀。元丰八年，高丽国王子祐世僧统义天闻风抠衣，愿承密印。于时资政殿学士、大中大夫蒲公来牧是州，以廊庙之器而临一方，其恺悌之政、威怀之略，指麾于谈笑之间，绰有馀裕。乘间率宾僚游南山慧因禅院，观其缔构栋宇，规摹壮丽，惜其久寂而不葺，乃命法师主之。又施金塑贤首七祖之像，僧统从而印造经论疏钞七千有馀帙，教藏之能事毕矣。于是其徒晋仁等以状援例乞易禅院为教院，永世相承，以严师席。蒲公即具奏以闻。越元祐三年五月一日，锡命报可。崖谷辉焕，邦人踊跃，贤首之教，自是而兴。其学之浅者，知由文字入不二法门，而不泥于文字；其学之深者，见佛性于言下，而至于无言。则此院易名之旨，乃示人像法之宗，如暗室而照明灯，如步海而驾大航，岂小补而已！法师敬上之赐，刊敕于石，托予述而揭之，以垂不朽。三年八月二十有八日，朝散大夫、提举洞霄宫、上护军、吴兴县开国男、食邑三百户、赐紫金鱼袋章衡记。维那沙门履渊，监院沙门晋仁，勾当广润大师昙真，首座沙门道璘。通义大师子宁书。住持传贤首祖教沙门净源。朝散郎、权发遣两浙路提点刑狱公事、兼本路劝农、提举河渠公事、上轻车都尉、借紫杨杰篆额。朝散郎、权发遣两浙计度转运副使公事、兼劝农使、兼提举本路盐事、权杭州军州事、充两浙西路兵马钤辖、上轻车都尉、借紫叶伸立石。

天台宗师辨才净老，坐道场者四十年。指空假中以接人，其心契于圣智；具戒定慧以行己，其德动于幽潜，真有道之士也。初住钱塘法惠院之宝阁，次住上下二天竺，又住南屏山之兴教寺。往来学徒，盖踰万人。分传教观，多能演其所闻，开悟学者。师平生未尝辄有求于人，然所至必为四众依向，莫不兴盛，盖其有以致之也。余在都下，时见清献公与师酬倡偈颂，已知师之所存矣。及观苏子瞻与师言其儿幼弱不能行，因祷师加护，即壮而能行，然后知师功行至矣。师一日谓诸徒曰：「吾筋力衰惫，劳于应接，安得幽僻处一庵地以养馀年」？檀越闻之曰：「辨才师有退居之意，吾辈蒙其德不为不久，盍往择可居之地」？乃于龙井山得寿圣院，敝屋数楹，主者不堪其居，愿人为代以舍去。于是请师徒弟怀益主奉香火，汲巾侍瓶，甲乙相承，以严佛事。其院即吴越王所创，国朝赐今额也。檀越为师鼎新栋宇，不日而成。中建尊殿，严圣像也；前有三门，示三解脱也；钟鼓有阁，惊晦明也；堂曰「潮音」，信群听也；斋曰「讷」，欲无言也；室曰「寂」，寂而常照也；阁曰「照」，照而寂也；泉曰「冲」，用不穷也。又堂曰「闲」，赵公致政访师，退居二闲人也。庵曰「方圆」，不执一也；桥曰「归隐」，退以乐也；沼曰「涤心」，渊清澈也；群居有寮，安其徒也。众山环绕，景象会合，断崖泓澄，神物攸宅，龙井岩也；势将奋迅，百兽窜慑，狮子峰也；昔人饲虎，以度有情，萨捶石也；修竹森然，苍翠夹道，风篁岭也。元丰八年秋，余被命陪高丽国王子祐世僧统访道吴越，尝谒师于山中，乃度风篁岭，窥龙井，过归隐桥，鉴涤心沼，观狮子峰，望萨捶石，升潮音堂，憩讷斋，酌冲泉，入寂室，登照阁，临闲堂，会方圆庵，从容论议，夕而复还。师异日遣其徒丐文以纪其本末，余既与之记，又系之以诗十三章云。

元丰四年五月，高丽国王徽上言：「臣蒙陛下休德，世为东方之臣，僻在海外，未尝睹中国礼仪之盛，愿朝京师，伏大廷，望天子之威颜。而属有犬马之病，不能胜衣，谨遣陪臣礼部尚书子威、吏部侍郎思齐朝贡方物」。而臣仲衍实预典客。越明年上元，以故事张灯于宣德门上，亲临观焉，因赐子威等燕于东阙下。臣窃惟陛下即位，崇仁义，正经术，新制度，明礼乐，方内之民咸获嘉福。而大化流行，声教四溢，虽辽绝荒忽，殊封异境之人亦扶服募义，愿为臣妾。故高句骊介东海万里之外，非有诏令号召，而称藩国，受正朔，输方物，献乐舞，七年之间三集京师。况属游观广览威仪文物万象之会，而臣得与其国贡使醉饱。陛下之圣德，区区之忠无以自列，故辄为诗属其使人，以歌诵太平之万一。而陛下不以其固陋谫薄加赐诛谴，乃即燕閒指顾之顷，俯为篇章，遣中使瑗赐臣，以宠灵臣之私室，非臣愚戆所能当也。臣闻汉神爵、五凤之间，名为治安。而蜀人王褒作《中和》、《乐职》、《宣布》之诗，何武歌于太学下，转而上闻。宣帝虽以为盛德之事，而褒待诏神武，赐帛而已。今陛下恢廓祖业，垂万世之策，宪章修明，道德纯备，则非神爵、五凤治安之所能比。顾臣朴学，反无褒等之才，以继《中和》、《乐职》、《宣布》之文采。而陛下之诗粲然，与帝作之歌《南风》之辞同为法言。协之以律吕，被之于金石，则可治中国，来远人，继和六乐，釐三神。其声音之所动荡，天地之所右飨，将见夫景星甘露、嘉禾神物之瑞复效于今日。盖朝廷之盛节，人臣之异遇，非如《大风》、《鸿鹄》之歌，因慷慨眷念，苟作而已者也。然则臣之蒙被，方之待诏赐帛，相万而不訾，虽麋捐四体，乾竭髓脑，不足以论报。岂惟臣不肖之一身，自先臣士安而下，实宠嘉之。后世欲观陛下治中国、来远人之要者，必自此诗始。故臣刻之石，使子子孙孙不敢忘，且以示后世无穷之法。元丰五年正月日，朝奉郎、试中书舍人、详定官制、上骑都尉、赐紫金鱼袋臣毕仲衍记。

高丽国王每朝贡，回赐浙绢万匹，须下有司估准贡物乃给，有伤事体。宜自今国王贡物不估直回赐，永为定数。

权知高丽国王事王徽除回降诏书外，可别与一诏，谕以贡船在海遭风，乃操舟者不良，非使人之罪，宜从矜释之意。

敕权知高丽国王事王徽：人使金良鉴等至，省所上表起居事，具悉。卿绍服东藩，输忠奕世。衣冠成俗，久被于华风；玉帛致诚，爰修于贡职。问安甚至，祝庆惟虔，永念周勤，寔深嘉叹！故兹示谕，想宜知悉。春暄，卿比平安好，遣书指不多及（《宋大诏令集》卷二三七。）。

以下与高丽国国书亦在神宗时。《续资治通鉴长编》卷二四九：熙宁七年正月「乙丑，高丽国进奉使金良鉴、副使卢旦见于垂拱殿」，是也。

敕权知高丽国王事王徽：人使金良鉴等至。省所谢恩：进奉御衣二领，黄罗绢金画大袖衣一领，红罗绣裌复裹，红罗销金画窄袖衣二领，红罗裌复裹，共用银鞍装乌漆箱，盛银锁钥封全。红纹罗裌外复一条，金腰带二条，共重七十两。龙銙一条，红罗绣锦袋盛金镀银匣二副，盛共重二百两，红罗绣裌复封全。红纹罗裌外复二条，金器二事，共重二百两，瓶二只，红纹罗裌复封全。红纹罗裌外复二条，银器一十二事，共重一千两，金花厮罗二只，绯罗裌复封全。红纹罗裌外复二条，金花合一十副，红纹罗裌复封全。红纹罗裌外复二条，色罗一百匹，色绫一百匹，生罗一百疋，生绫一百疋，共用土藤箱四副盛，黄罗裌复封全。黄罗裌外复四条，幞头纱四十枚，共用乌藤函二副盛，黄罗裌复封全。黄罗裌外复二条，画龙帐二对，共用土藤箱盛，黄罗裌复封全。黄罗裌外复一条，大纸二十副，墨四百铤，共用金漆匮二副盛，黄罗裌复封全。黄罗裌外复二条，金镀银装罽器仗二副，红绣袋盛，黄罗裌外复二条，金镀银装青皮器仗一副，红锦袋盛，黄罗裌外复一条，金镀银装绯皮器仗一副，红锦袋盛，黄罗裌外复一条，细弓四张，红纹罗袋盛，哮二箭二十四只，细箭八十只，鞍二副，螺钿银装瓦錂具红纹罗鞍褥等全，红罗绣裌鞍复二条，马一匹。事具悉。卿乃者远驰使指，来献方奇，因其还归，厥有赐予。览奏封之荐至，贡报礼以弥勤。申味情辞，有嘉诚节，故兹示谕，想宜知悉。春暄，卿比平安好，遣书指不多及。

敕权知高丽国王事王徽：日域一方，天池重阻。嘉乃抚封之守，遐循述职之仪。使介言归，宠私特异。庸答倾输之意，别加锡予之恩。今人使金良鉴等回，赐卿国信物色，并别赐衣带锦绮等，具如别录，至可领也。故兹示谕，想宜知悉。春暄，卿比平安好，遣书指不多及。

敕权知高丽国王事王徽：人使金良鉴等至，省所上表「昨入朝使陪臣御事民官侍郎金悌回，赐臣功德腰带杂画对衣银器衣着鞍马等」，称谢，事具悉。向以使人之还，别诏申谕，实嘉忠顺，爰有匪颁。忽披剡奏之文，具述倾诚之感，深惟悫至，载用称嗟。故兹示谕，想宜知悉。

敕权知高丽国王事王徽：人使金良鉴等至，省所申奏「于大相国寺、兴国寺、启圣寺、泗州普照王寺、杭州天竺寺、润州金山寺等设斋祝圣」，事具悉。卿向顺王庭，归崇像教，因使航之入贡，即梵刹以祝延。载惟忠款之勤，弥注眷怀之厚。故兹示谕，想宜知悉。春暄，卿比平安好，遣书指不多及。

敕权知高丽国王事王徽：人使金良鉴等至，省所上表乞借医药画塑人，事具悉。卿守土三韩，希风中夏，载露连章之奏，欲求众技之良。已敕计臣，即加精择，特从勤请，其体恩私。所乞借医药画塑人，已令发运使罗极选差，逐色人收拾行装，发遣前去次。故兹示谕，想宜知悉。春暄，卿比平安好，遣书指不多及。

士有有其实而名不与之俱，或得名一切而违其实，方以耻我，乃欲以我荣诸？此人君当宁日以求士，而左右大臣蔽之之术也。或有千百而一，自达于人主前者，不蔽之，则忌之，幸得逃罪谴者鲜矣。无曰此细事也，实世之治乱兴亡系焉。说之从世父新知蔡州、故尚书主客郎中，生知所学，少有辞赋声名出诸生上，其仕既久矣。大臣方平居无心于除吏时，每见公，曰：「诏刊七史，公也」。且复叹曰：「『礼乐终梁绝，文章过魏残』，真是绝唱」。是公礼部优等奏名时所赋诗也。公释褐以甲科为常州司理参军。时知州事陈公襄，四先生之一也，肇兴学校，躬横经为诸生以讲，勤甚。而王平甫以布衣专主说书，有霍汉英、李公弼者豪英，不特为东南之秀也，且以头角诸生数百人。公有职事在学校，诸生从公，有闻见，服膺无异辞。嗟夫，公少仕以文学著也如此。逮公三年免丧之后，始有新学，而先王之经亦以新名之，公自伤焉。乃为青州寿光县主簿，或不以簿书勾考待公者几希。时清献赵公帅青，公独叹曰：「吾不得于薄而得于厚矣」。清献公初入境时，荐公为州教授。时相滋不喜曰：「赵阅道以谓文学士也」。公自兹久于粗官而甘心焉，亦绝口不为人道简编中一字。居无几何，上念高丽表章美可观，诏掌高丽书状者慎其选，无自屈。宰相谓公乃可奉诏，于是公复以文学称。或谓公是行也，有母老可辞，而公白相府曰：「幸与高丽国王并通闺籍，顾书状官礼数如何，非不荣，斯赏格懋也」。盖前未有以朝臣职是行焉者。公乃复与刀笔吏游，而钱谷得意少年，谓公易与也。公出有使节郡符，入而闲居挂冠，默以文章事付诸后进，意若讳其少时所能者，茫然自不省平生藁草尝有无也。公季子谦之年十有三岁，窃有志焉，如人适嗜好而勤收拾，无远迩，唯恐公一字留落也。乃得公诗若干，杂文、论、表章若干，定著为若干卷，以待后之览者。泰山或有不见者，而岩为万国之尊则自若也。东坡为兵部尚书，公丞太仆，以事谒省部。时天寒甚，东坡命酒手以觞公。公色动，若不自安。东坡叹曰：「何姬公三十年时，今乐府辞盛于诸公间，窃与游焉。孰谓公嗟咤至是乎」！公与豫章黄鲁直周旋而唱和多矣，齐鲁彼此者，果孰为笃论也？公于一世交游真得泛焉而亲焉者，以有德归范彝叟，而心向之馀则宁轻富贵。而不忌语言，以轩轾一坐，若无人焉者，难谓公以他人并范也。公之不愧屋漏则然矣，而于屋漏有愧者，果足以知之乎？惟知公于士，泾渭源委湛如，不可荡漾，然后知公之文先灌后索云。谦之与说之同避地海陵，偶兵火未服两骖时，难忘五世承平图书之好，乃请说之序公见存之集，何以辞！公讳端仁，字尧民，末得知蔡州，未果行，以疾卒。谨题其集曰《汝南主客集》。建炎二年戊申九月十六日，从侄具官说之谨序。

宏问：「何故西方之杰，窥见间隙遂入中国」？答曰：「自孟子既没，世无传心之学。此一片田地，渐渐抛荒。至东晋时，无人耕种，佛之徒如达么辈，最为桀黠，见此间隙，以为无人，遂入中国。面壁端坐，扬眉瞬目，到处称尊。此土之人，拱手归降，不能出他圈䙌」。宏又问：「佛之徒既是直指人心，见性成佛，何故却言人人失其本心，莫知所止」？答曰：「释氏自言直指人心，见性成佛。吾却言失其本心，莫知所止。大段悬远」。宏又问：「何故悬远」？答曰：「昔明道先生有言，以吾观于儒释，事事是，句句合。然而不同」。宏又问：「既云事事是，句句合，何故却不同」？答曰：「若于此见得，许汝具一只眼」。宏又问：「据《杨氏家录》称，先生不欲为市易官，吕居仁亦云辞不就。今志中何故削去『不就』二字」？答曰：「此是它门未曾契勘古人出处大致，若书『不就』两字，便不小了龟山？差监市易务，即辞不就，除秘书省校书郎，却授而不辞，似此行径，虽子贡之辩，也分说不出来。今但只书差监市易务，公年将七十矣，即古人乘田委吏之比。意思浑洪，不卑小官之意，自在其中，乃是画出一个活底杨龟山也。并迁著作郎，并迩英殿说书时，一向衮说将去，不消更引高丽国王事说它龟山。前代如伍琼，亦尝荐诸贤于董卓，卓召用之。除申屠蟠外，诸贤皆至，或旬月遍历三台而无非之者。此亦是有底事，不足为文饰也」。宏又问：「攻王氏一章，却似迂阔，何故载之」？答曰：「此是取王氏心肝底刽子手段，何可不书？书之则王氏心肝悬在肉案上，人人见得，而诐淫邪遁之辞皆破矣」。宏又问：「或说龟山被召，过南京见刘器之，刘问此行何为？龟山曰：以贫故。刘曰：若以贫故则更不消说」。答曰：「传言如此，未知信否。若据吾则不然。刘若问此行何为？但对曰：老年无用处，且入这保社」。「它若更问，还有转身一路否」？「但曰料得无处分说，一任傍人点检，不然者若问此行何为？只答云竿木随身，亦自脱洒」。宏再问：「何故载『果何求哉，心则远矣』一句」？答曰：「陶公是古之逸民也，地位甚高，决非惠远所能招，刘、雷之徒所能友也。观其诗曰：『结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏』。即可知其为人。故提此一句以表之。而龟山之贤可想见矣。世人以功名富贵累其心者，何处更有这般气象？但深味『心则远矣』一句，即孟子所谓所欲不存，若将终身，若固有之气象，亦在其中矣」。宏又问：「如何是心则远矣」？答曰：「或尚友古人，或志在天下，或虑及后世，或不求人知而求天知，皆所谓心远矣」。宏又问：「行状云陈公瓘、邹公浩皆以师礼事先生，何故不载」？答曰：「凡公卿大夫之贤者，于当世有道之士，莫不师尊之。其称先生有二义：一则如后进之于先达，或年齿居长，或声望早著，心高仰之，故称先生。若韩子之于卢仝，欧阳永叔之于孙明复是也。其一如子弟之于父兄，居则侍立，出则杖屦，服勤至死，心丧三年，若子贡、曾子之于仲尼，近世吕与叔、潘康仲之于张横渠是也。今一槩称以师礼事先生，恐二公之门人未达，故不复书。大观庚寅在都城，尝见了翁与龟山书，称中立先生，初亦疑之，后乃知字者亲厚之意，先生者高仰之称也，亦可见矣。兼龟山道学自为当世所高，而志中已称公卿大夫之贤者莫不尊信之矣，不必更引二公以为重」。宏又问：「行状云胡公之徒，实传其学，此事如何」？答曰：「吾于谢、游、杨三公，皆义兼师友，实尊信之。若论其传授，却自有来历。据龟山所见在《中庸》，自明道先生所授；吾所闻在《春秋》，自伊川先生所发。汝但观吾《春秋传》，乃是白头六十岁以后所著，必无大段牴牾，更有改易去处。其书十万馀言，大抵是说此事。试详阅之，必自知来历矣」。

敕池州西昭明太子文孝庙：惟神生而多闻，学通四谛，历载数百，碑墨犹存。迎置伽蓝，光相自发，有求辄应，无威弗通。矧今承平，无文咸秩，为民庇福，宜有褒崇。特贵侯封，永依乐土。可特封显灵侯。

敕池州文孝庙显灵侯：尔才学俱备，仁孝兼全，虽不获施于当年，而英识不泯于令誉，共传于无穷。庙食池阳，有祷必应。进封公爵，神其享之。可特封昭德公。

京师浩穰，自古难治，非夫聪明足以剸制繁剧，智略足以摘发奸伏，仁惠足以牧养小民，威严足以震服豪右，未易称职。汉有赵、张、三王，唐有许孟容、李岘、吴凑之流，隐然有声，不过数人，以是知其难也。国家都汴，尹天府者多名卿才大夫，位天子之侍从，然独会稽钱公政事号为本朝第一。公之尹京，前后凡三。当天下乂安，四方人物之所聚，权贵戚属之所居，奸人巨猾之所容，依凭城社，关机开阖，干挠法制，莫敢谁何。而黠胥老吏，舞文玩法，乘隙射利，情伪百出，为尹者鲜不堕其术中。独公于词讼喧嚣、簿书倥偬之间，从容谈笑而办，幽隐曲折尽得其情，吏不能欺，而予夺一出于己，无敢议者。其政尤务抑强扶弱，缘饰儒雅，不专以柱后惠文从事。势家犯法，不少假借，而下户无告有所依归，良民诖误多所平反，而豪侠巨蠹，必深锄治。当时士人有为《政事录》者，所载百馀事，皆出人意表，世谓神明之政。自非兼聪明、智略、仁惠、威严之资，有大过人者，畴能及此。宜乎声称烜赫，至今不泯，与汉、唐名臣相望而无愧也。公讳协，字穆父，吴越武肃王五世孙。自从曾祖忠懿王俶归朝廷，今为开封人。曾祖忠，晋故诸道兵马大元帅，吴越国王，累赠太师、尚书令兼中书令，天下兵马大元帅；曾祖妣江氏，某国太夫人。祖易，故任翰林学士、尚书左司郎中、知制诰，累赠太尉；祖妣盛氏，平阳郡君，赠某国太夫人。考彦远，故任起居舍人，直集贤院、知谏院，累赠太尉；妣丁氏，济阳郡君，赠吴国太夫人。公生有奇表，神气秀发。未成童，日诵千言。及长，博闻强识，卓荦不群。谏院公捐馆舍，公以遗表恩推与其姊之夫张升卿，而刻意力学，以期自立。从叔父修懿公明逸质问疑义，修懿公爱之，奏授将作监主簿。皇祐三年，调监陈州粮料院，后历庐、睦、寿、苏等州酒官。虽在搉酤喧冗间，手未尝释卷。嘉祐八年，诏以六科举士。翰林沈学士文通荐公应贤良方正能直言极谏科。会仁宗升遐，罢举。治平三年，文通又以公应诏。熙宁二年，始召试，以第二人过阁。及廷对制策，极论新法，忤执政意，与孔文仲俱被黜还任，自是遂罢制科，然名望益崇，有识者韪之。明年秩满，赴选部，会朝廷检举治平从官应诏所荐淹滞未举者，公名居多。或沮公以五任监当无课最可称，大臣有荐者曰：「钱某岂监当材耶」？有诏许以五任阙升，且试剧邑，除知开封府尉氏县。治声流闻，擢流内铨主簿。官长陈襄以公所造班簿进呈，神宗称之。襄曰：「非臣所能也，主簿钱某为之耳」。有旨令东上閤门引见。上殿，既对敷奏，称旨，许以清要。宰相王安石遣其弟安礼谓之曰：「能一冠豸乎」？公谢曰：「家贫母老，不能远行」。安石知不附己，犹除三司盐铁判官，提点四园苑，提举帐司，点检南郊一行事务。又诏措置帐法，数因事赐对，滋被眷知。诏迓送虏使。明年，以国子博士除京西路提点刑狱。秩满，徙河北，又徙京东。代还，复除盐铁判官。元丰三年，借太常少卿使北虏，还奏，上前论契丹形势盛衰之理，深切著明，上熟复其言。会五路军兴，除陕西都转运使，专主馈运，兼制置解盐。公即日就道，留家京师，上每旬必遣内人至第问太夫人安否。公在关中，转饷如期，无扰于民。尝躬督飞挽夜行，坐界中百馀里，冒险无所畏避。讫事还长安，丁内艰奔丧，哀毁骨立。上遣使劳问，赙给加等，时元丰四年也。五年，官制行，上先于「左司郎中」格目内书公姓名，遂降诰阁门，俟公释服。明年，高丽国王薨，来赴，上思得公奉使，诏起复赴阙。公具奏坚请终丧，不允，特借左谏议大夫，充高丽吊慰国信使。公入对，上顾问甚渥，面赐金带。公奏：「人臣出疆，当识上旨。今外议纷纷，以谓陛下欲结高丽以伐北虏，而臣独未知圣意」。上曰：「高丽好文，又重士大夫家世，所以选卿行，馀无他也」。乃与左番祭奠使自密州同日发洋。公舟五日而达，左番飘泊四明，踰月始至。夷人素闻公名，相与聚观。至于燕饮逾制，与夫馈饷非例者，皆却而弗受。还次紫燕岛，国主王运遣二吏棹小舟以书送馆，寓金银器皿四千馀两，公辞之。使泣曰：「寡君有命，徒归则死，顾左番在国已受」。公曰：「左右番所见不同，尔可死，吾不可受」。须臾风迅，遂失所在。公有诗曰：「屡却张旃使犹留，返璧飧诗因平安」。奏偶至上前，激赏者久之。使还造朝，擢中书舍人，赐三品服。上顾谓曰：「卿与高丽王书，云『免诸梁阴阳之患，悦滕文哭泣之哀』，可谓得体矣」。哲宗即位，差权摄开封府正官，还自顿递，乃罢。元祐元年移给事中，继除龙图阁待制、权知开封府。初莅事日，吏欲试公，讼谍至七百馀。公遍阅，析而为三，施行者才百数，惩而遣者数十人，馀悉缄识，戒以后勿复来。阅月有再至者，公诘其故，弗服，命吏取视之，无少差，一府大惊。且命曹椽省并文具，以十为一，革簿书相仍重复之弊。有戚里子凭藉无赖，屡犯禁，公治其罪而后奏。宗室有任节度使者，市贾人米千斛，久不偿直，公移檄诸司粮料院留券请俸，积及其数，呼贾人付之。有荫人尹绅，讼继母窃亡父家资改嫁。公奏绅既不能养，使继母改适，又以盗家资为言，不可以训，特不用荫，杖而羁于旁郡，以励风俗。御史台吏人遣其妻讼本官不法事，公命杖之。翌日吏自来，持一器若有所贮，置阶戺前，诉妻方娠，昨蒙杖而堕。公熟视状，遽判杖其脊。吏不伏，呼请罪名。公不顾，徐曰：「汝家安在，适从何许来，得无越御路耶」？吏惶惧而出。京城法，以尸由御路者徒二年。公遇事敢断，皆此类也。京师尝多雨雪，公密启母后，以奁具二十馀万缗贷贫窭者，公躬率僚属，遍历委巷，排户而给之。都人素喜博塞，公禁之甚严，至是取旨，大纵酺博，民间驩呼，细民赖以获济。公平时未尝私见宰执。一日，白事司空府，有典谒吏即客次袖牒陈事，公曰：「此非受讼之所，何不来府中」？吏有所恃，颇偃蹇，却之不去。公叱下，械送府狱，杖而遣之。八座中有抑留侍婢不归其母者，母诉于府，为移文不报。公命追其家奴，付狱根治，卒取而归之。又台臣有折简私祈宽门医所负者，公立其介于庭，呼医促其期限。由此寖忤权近，人多侧目观望，捃摭细故，交章弹击。哲宗照知其故，特诏放罪。公奏谢，有曰：「乱吾治者常二辅，掣其肘者非一人」。又曰：「德音始下，公议获伸。仰皇明之烛幽，觉群邪之夺气」。其不可屈如此。三年春，以狱空迁秩，公辞，不得已乃受。而言者复论狱空非实，公不自明，力丐补外，乃以本职知越州，兼两浙东路兵马钤辖。公既怀绂故乡，过家上蒙，挥金亲旧，日引宾朋饮酒赋诗，讼庭萧然，至终日无一事。苏翰林轼时帅钱塘，唱和往来无虚日，当时以比元、白。四年，移知瀛州，兼高阳关路安抚使、马步军都总管。为帅镇静，边人安之。除江淮、荆浙等路制置发运，使行次符离，召拜工部侍郎，复迁户部。尝因转对，论六曹事多迂滞，省官莫肯裁决，又诸曹所受辞牒多不经由所属，愿申饬中外，遵守诏条。其言切中时病。七年夏，除知青州，兼京东路安抚使，复留权户部尚书，奏罢户部狱，措置曲院。是岁郊礼，公前期奏对计办，日坐直舍临智永师草书，沛然有馀暇。诏馆伴北使于同文馆。时朝廷欲变帐法，事且行矣，公抗章争之，帐法得不改。会尹政不修，盗贼公行，除龙图阁直学士，再知开封府。公具奏力辞，以谓前愆不辩，后效难施。优诏褒答，公不得已。视事不数日，滞讼一空，群盗奔佚。苏轼时为礼部尚书，每俟公治事时，送诗求和，公不废决遣，即次韵答之，辞意赡丽，轼大惊，以简谢曰：「电扫庭讼，响答诗筒」。亦数年来故事也。其为当世所重如此。八年春，为太母山陵顿递使事毕，开封属章惇入相，公见上，具言尝行惇谪辞，愿乞骸以避时宰。不听。绍圣元年，翰林阙学士，惇三荐林希不行，因问上所欲用，上曰：「钱某岂不堪为翰林学士耶」？即日除公学士、知制诰，兼侍读经筵。进见，多诏留身，因得款陈天下事，哲宗益眷倚之。尝论朝廷之盛，人物为先。今三馆育材之地，寂寥无闻，乞诏大臣及近臣各举所知，引见考实，置之文馆，以备器使。又论禁军逃亡，满限捕获得以案问免死非是；厢军决配不到配所者十常七八，为患不细。乞修严军制。又请就郊祀赦恩移放沿江编管人，事皆施行。一日，上许公郊祀后除执政，公皇恐伏地，叩头辞避。及亲祀，诏公骖乘，以备顾问，公以足疾不能久立为解得免，而大臣之忌公者，日夜求所以去公之术。礼部奏公所撰《导驾鼓吹辞》差互，诏改正之，不能动。会草右丞郑雍乞出批答谕书，台臣论公批答中有「群邪交攻」之语，为附会元祐。章累上不出，言者不已，至全台并进，乃罢公翰苑，以本官出知池州。公既行，台臣以状首前所言「弗容群枉」，误为「群邪交攻」，朝廷既不问，公亦不辩也。公在池阳二年，为政宽简，得士民心。四年冬有旨，移知和州。命未下，公以十一月丙辰卒于官舍正寝，享年六十有四。明年二月庚申，诸孤奉公之柩，葬于开封府开封县汴阳乡中边村将相里祖太尉公之域。公娶吕氏，故相文穆公蒙正之孙，龙图阁学士居简之女，封东平郡君，赠越国太夫人，先公五年卒，至是合祔焉。子男十二人，曰杲卿，朝请大夫致仕；曰东美，朝请郎、主管京东排岸司；曰朝隐，承议郎、通判袁州；曰鲁望，承务郎、西京转运司主管公事；曰端己，朝散大夫、知泰州；曰德舆，朝散大夫、行卫尉少卿；曰延硕，承事郎、监郓州酒务；曰伯言，左太中大夫、提举江州太平观；曰君鱼，将仕郎；曰伯牛，未仕。其二人早夭。女四人，长适朝奉大夫、诸王府侍讲勾颖，次适朝奉大夫、通判大名府俞授，次适朝请大夫、荆湖北路转运判官应通，次适端明殿学士、左通奉大夫、提举嵩山崇福宫王孝迪。孙男十八人，曰净；曰涒；曰渻，迪功郎、权国子博士；曰涌、曰衍，迪功郎、代州繁畤县主簿；曰灏、曰沇、曰滨、曰溥，秉义郎；曰滭、曰潜、曰涛、曰洵，将仕郎；曰湜，右儒林郎；曰淳、曰温，右承务郎；曰注，右宣义郎；曰浒。孙女二十三人。公在仕途几五十年，积官至朝议大夫，勋上柱国，爵会稽郡开国侯、食邑一千二百户。惟钱氏当唐末，以武功起东南，据有二浙，而能尊中国，效臣顺，以膺宠命，金印玉册，世祚王爵，以抚吴越。及宋兴，知天命所在，顿首自归，不烦干戈，一方士民克保其生，弗识兵革。阴功盛德，庆流子孙，枝叶扶疏，冠冕蝉联，膺受福禄，不可胜纪。而公之祖太尉公，始以文章显于咸平、天圣间。考谏院公忠言谠论，受知仁祖，至公以才学事神、哲二宗，阀阅声望，益以光显。又自太尉公、谏院兄弟及公与从兄故枢密直学士藻，皆以制举取重名于世，而公之从祖文僖公惟演，逮公三世，五人掌丝纶之职。公之诸子杲卿、东美、朝隐、鲁望相继登科，德舆、伯言皆赐上舍第，致位通显，衣冠世族，儒学之盛，甲于本朝，天之报施，讵不信哉！公资性豪迈，善议论，使人听之忘倦。早以字行于世，方处场屋，已为一时英俊之所推许；及登侍从，内外制辞，脍炙人口。有文集一百卷，名《会稽公集》。所为文章雄深雅健，得西汉体。作诗清新遒丽，长于用韵。工行草书，有魏、晋人笔法，尝自爱重，未尝辄以与人。平居恺悌乐易，与朋友交，终始如一。尤精鉴裁，所推荐多达者。弟侄婚宦，皆经其手。收养孤遗，家常至二百口。俭约均一，内外无间言，其行己大略如此。元符三年春，太上皇帝即位，追复公龙图阁学士，官其子三人。明年党论兴，欲寝前命，伯言上书论列，得不追降，因是免降者四十馀家。崇宁元年，又以党籍刻诸石，大观二年再看详，公等出籍者十数人。三年伯言以公在翰苑所草潜藩加恩制进呈，有诏特赠正议大夫。公之葬开封也，方在谪籍中，不克铭于墓。建炎元年某月，诸子迁奉公及三世之丧葬于镇江府金坛县某乡之原。方朝廷大除党籍之禁，而收录其子孙，旌别淑慝，焕然明白，乃论撰公平生行事，以状来请铭。余雅闻公之贤德，其敢以固陋辞。铭曰：

钱氏之先，有功二浙。世济忠顺，保有吴越。归于有道，投龟而决。子孙诜诜，福禄无阙。笃生异人，惟会稽公。高明博达，直谅公忠。克举贤科，绍其家风。对策大庭，烨如长虹。声闻四驰，寖阶膴仕。骅骝得路，一日千里。蟠根错节，游刃历试。干将遇物，不劳剸制。简在帝心，将命绝域。文采风流，远夷矜式。张旃却使，留飧返璧。达于宸聪，当宁叹息。三尹京邑，政声著闻。威詟豪右，惠养小民。决遣如流，摘发若神。谈笑而治，群盗以奔。代言西掖，视草玉堂。高辞大笔，黼黻文章。诗句风清，字画鸾翔。萃此众美，郁为邦光。经筵启沃，密受眷知。同朝忌媢，共排去之。王佐之才，卒不获施。昊天不吊，哲人遽萎。党论之兴，踰三十年。胎祸基乱，闭塞忠贤。大明方升，公议日宣。微公谁归，愿作九原。粤自汴阳，迁窆京口。膴膴崇罔，水深土厚。卜云其吉，安固永久。勒此铭诗，以告厥后。

敕王俣：省所奏辞免除户部侍郎恩命、乞一在外宫观差遣事，具悉。民部贰卿，实计邦典，必得通疏练达之才，兼全足国裕民之术。其所寄委，实难其人。以卿德量深闳，材猷强敏，学贯精微之会，智周事物之原，久历要途，备扬显绩，付斯重任，允协师言。方资进为，式副慎选，遽披奏牍，乃欲奉祠。成命已行，冲怀难徇，往其祗服，勿复重陈。所请宜不允。故兹诏示，想宜知悉。

臣闻天子元正大朝会，毕列四海图籍于庭，而王公侯伯，万国辐辏，此皆有以揆之。故有司所藏，严毖特甚，而使者之职，尤以是为急。在昔成周，职方氏掌天下之图，以掌天下之地，辨其邦国都鄙、四夷八蛮、七闽九貉、五戎六狄之人民，周知其利害，而行人之官，络驿道路。若庆贺犒禬之类，凡五物之故，莫不有治；若康乐厄贫之类，凡五物之辨，莫不有书。用以复命于王，俾得以周知天下之故。外史书之，以为四方之志；司徒集之，以为土地之图。诵训道之，以诏观事；土训道之，以诏地事。此所以一人之尊，深居高拱于九重，而察四方万里之远，如指诸掌。当沛公初入关，萧何独收秦图书，及天下已定，而汉尽得知其阨塞户口者，繄何之功。隋长孙晟之至突厥，每游猎，辄记其国土委曲，归表闻于文帝，口陈形势，手画山川，卒以展异日之效。然则乘輶轩而使邦国者，其于图籍固所先务。矧惟高丽在辽东，非若侯甸近服，可以朝下令而夕来上，故图籍之作，尤为难也。皇帝天德地业，毕朝万国，乃眷高丽，被遇神考，益加怀徕，遴择在廷，将命抚赐，恩隆礼厚，前未之有。时给事中臣允迪，以通经之才，超世之文，取甲科，著宿望；中书舍人臣墨卿，学问高明，见于践履，恪守忠孝，临事不回。并命而行，非独其执节专对，不减古人之肤使，而风采闻望，自足以壮朝廷之威灵，耸外夷之观听。拜命未行，会闻王俣薨，遂以奠慰之礼兼往。臣愚猥承人乏，获联使属之末。事之大者，固从其长，而区区得以专达者，又不足以补报朝廷器使之万一。退而自讼曰：「周爰咨询」，歌于《皇华》之诗，则遍问以事，正使者之职。谨因耳目所及，博采众说，简汰其同于中国者，而取其异焉。凡三百馀条，釐为四十卷。物图其形，事为之说，名曰《宣和奉使高丽图经》。臣尝观崇宁中王云所撰《鸡林志》，始疏其说，而未图其形。比者使行，取以稽考，为补已多。今臣所著《图经》，手披目览，而遐陬异域，举萃于前，盖仿聚米之遗制也。虽然，昔汉张骞出使月氏，十有三年而后归，仅能言其所历之国地形物产而已。臣愚虽才不逮前人，然在高丽才及月馀，授馆之后，则守以兵卫，凡出馆不过五六，而驱驰车马之閒，献酬尊俎之上，耳目所及，非若十三载之久，亦粗能得其建国立政之体，风俗事物之宜，使不逃乎绘画纪次之列。非敢矜博洽、饰浮剽，以尘冕旒之听，盖摭其事实，以复于朝，庶少逭将命之责也。有诏上之御府，谨掇其大概为之序云。宣和六年八月六日，奉议郎、充奉使高丽国信所提辖人船礼物、赐绯鱼袋臣徐兢谨序。

宣和四年正月壬戌，谒文孝庙。庙，梁昭明太子祠也。武帝虽黜欢晚年，立栋湘东，又立察，惟其后王得立，故序昭穆，而追帝太子曰高宗，是既然矣。若池之有祠，则祖于秀山，蔓于诸邑，而最盛于郡郭之西。人初谓神曰九郎，谓其祠曰西庙，岁时奉祀。长吏因人欲请于朝，始赐额曰文孝庙，又赐爵曰英济王。诏书之意，若曰「九郎」、「西庙」，其语不文，不足侈神光灵，慰人心云尔。然则昭明者，太子谥父时语也；高宗者，梁帝系其诸孙之志也。以文孝为庙额，以英济王为祭秩，则我国家制度也。今邦人文献莫考，称说无章，乃有配帝而号昭明，揭庙而书英济，不可不辨也，因窃记。