忠定公生有大节，人至于今称之。公之曾孙尧夫为宛丘令，出公墨迹二本，予读久之，嗟慕无已。况功行伟卓，传于后人口者，宜其不忘也。

师一日晚沐浴，次日早更衣升座，白众，既归方丈，即跏趺而逝。其语有「倒骑铁马，逆上须弥。踏破虚空，不留朕迹」之句，实绍圣元年三月二十四日也。时气候早热，居五日乃就木，俨如平时。传闻四方，为宗门希有之事。异时师友人上饶子章过余于京师，与之游久且相好也，有间出其所述师出处经行大略示余，余读而壮之，兹恨师不得而见也。已而，从余求铭，将刻之石，以诏未来之日。呜呼，师既不得而见矣，其示寂之际能结信心者如此，其住世抑扬者又如此，余铭其可辞耶？师讳系南，汀州长汀人，姓张氏。甫十岁，告其亲，愿从学佛者游。久之方得请，既去，凡三年不归。其亲思之，因携酒馔就见，命其师同飨。师怒，亟请彻去，曰：「污蔑伽蓝，罪入无间」。亲与其师皆有愧色。其后偶庭下初植柏秀茂可爱，师以一颂示其师，师始异之。遂不复以世谛事累师，寻得度，受具戒。尝与其属海评营所事，忽流涕语评曰：「吾佛有出妙世法，而我与若反局促于名相间，不求自利利他以达究竟，斯有负于一报身矣」。乃相与遍参善知识。初见开元潭，又见隆庆间、仰山伟，三人者一时之所臻溱，皆谓法师器也。虽降意延挹，而师终不契，独于开元赋中秋月颂会中有百馀众，悉为之敛衽。晚游湖湘，入道林元祐之室，然得蜜符心印，自是不复远矣。祐迁罗汉，师超据第一座。祐命立增，就学者日盛，祐退席，师遂继之，时年三十有九。□□年学者至顷东南，又以其馀力，栋宇败陋若未及者，皆一新之。寿四十有五，僧腊二十□□奉全身建塔于院之西。昔师与海评□□游历，同院惠深者梦二大蛇，一角黑章，长各数丈，绕院三匝，腾跃而去。黎明，师与评别，深以所梦告，且属之曰：「二子善护持，他日吾门龙象也」。后评住开元，与师相邻，俱得名丛林间，号庐山二龙云。铭曰：

作如是因，得如是果。只如是行，成如是事。于大总持，證如是义。不漏丝毫，不落第二。亘古亘今，普天匝地。若乃动着，不杂纷碎。所以倒骑铁马，逆上须弥，踏破虚空，不留朕迹。呜呼，如是如是。

式观禅宗，肇乎先佛。数周尘劫，曷纪岁时。原自鹫峰授手，鸡岭笑颜，花绽千枝，源分万派。普传竺国，大播华夷。继代机缘，集成传录。然竺天祖师传法偈颂、谶语生缘，翻译在于何时，流通载于何代？谨按禹门太守杨衒之铭系记云：东魏静帝兴和四年庚申岁，西魏文帝大统六年，梁武帝大同六年也，高僧云启往西竺求法，至龟兹国，遇天竺三藏那连耶舍，欲来东土传法。云启曰：「佛法未兴，且同止此」。遂将梵本共译为华言。云启去游印土，那连耶舍亲将至西魏，值时多故，乃入高齐。文宣帝礼遇甚厚，延居石窟寺。以齐方受魏禅，未暇翻译别经，乃将龟兹与云启所译《祖偈因缘》传播。居士万天懿殷勤叩问，深悟玄旨，遂将校对。昭玄沙门昙曜同西天三藏吉迦夜所译《付法藏传》，失于次序，兼无偈谶，乃写本进去魏朝，證其差谬（《付法藏传》，当魏太武真君年中，信崔浩、寇谦之邪说，毁灭佛法，至文成帝和平中重兴，故缺也。）。梁简文帝闻魏有本，遣使刘玄运往传写，归建康，流布江表。大唐贞元中，金陵沙门惠炬将此祖偈往曹溪，同西天胜持三藏重共参校，并唐初已来传法宗师机缘，集成《宝林传》。光化中，华岳玄伟禅师集贞元已来出世宗师机缘，将此祖偈，作其基绪，编为《玄门圣胄集》。开平中，南岳三生藏惟劲头陀，又录光化已后出世宗匠机缘，亦以祖偈为由致，集成《续宝林传》。皇宋景德中，吴僧道原集开平已来宗师机缘，成《传灯录》，上进真宗皇帝。敕翰林学士杨亿、兵部员外郎李维、太常丞王曙同议校勘。备检古今传记證之，寻具奉闻。降诏作序，编入大藏颁行。天圣中，驸马都尉李遵勖参石门聪禅师，发悟心地，因聚禅学僧集景德已来出世宗师语要，列此祖偈为根系，多总事缘，成《广灯录》，上进仁宗皇帝，御制序文，敕随大藏流通。建中靖国元年秋，惟白集天圣已来出世宗师机缘，凭此祖偈以为标本，成《续灯录》，上进今上皇帝。御制御书序文，敕入大藏传布，使百千万世知佛祖妙道，在吾炎宋特盛于天下，得非佛菩萨示现为国王大臣者乎？

淮泗之上有古塔庙，曰普照王。自昔常用大浮图有宿德妙解、声振丛林者为长老，以奉香火。崇宁二年，虚长老之席，中都左右浮图官众皆以宝宁觉印为言。于是传旨，自金陵诏师居之。普照据诸夏之咽，释梵所会，而摩尼瑶光之名垂耀四矞。舟车冠盖闾巷之人，凡道泗往来，以斋祓乞灵塔下，退造师席，而为饭香积、谈不二，皆大欢喜，得诸饶益而后去。抑尝闻其徒以谓师在普照屡阅岁，平居与男子言不离忠孝，与女子言不离慈顺，与离世异俗学道之士言不离空寂，随其根性利锐浅深，示以方便。故人人归信而师名益高，道益广，户外之屦益满矣。盖菩提一乘嗣达摩本统，曩日仰山伟公、洞山文公、栖贤迁公皆提心印，先觉一代，见师眉宇，即推法器。至是机缘圆熟，所遇无作。正犹儒家前辈典刑既存，又经题品，虽言论风旨初未传闻，而袖手正容自能悟物者也。其所住持，如澧阳之夹山，荆南之公安、二圣，庐阜之罗汉，太平之隐静，与夫保宁普照、水西瑶胜，平江之福昌、云岩，皆天下名蓝胜域。又尝遁迹药山，散策少室，在在处处，惟为未度而作舟筏，惟为已迷而作指南。所以筌罤之在，学子与竺乾贝叶并行于宗门矣。师七十二岁，五十二腊，一日，坐堂上，鸣鼓集众，示以灭期。告大弟子智通、法宁等曰：「吾生去住本无后前，而我灭后所付嘱者，护法勤道，无爱躯命而已」。暨营龛塔、具僧供，俾勿火其骨，葬于东庵，皆委曲自区处。徐就沐浴，说偈趺坐，如入禅定，翛然而逝。时政和七年七月十四日也。宣和辛丑，通始状师前躅，与门人罄宜、道渊来谒铭，而余知师为详。师名子英，姓怀氏，号觉印，钱唐人。其母自孕不能茹荤，既生，质相卓异，不类常儿。年十五，挺然有拔俗之气，从长老希言出家。又五年，落发受具，遂往游方，得法于圆通秀公。先时，师未有省。一夕，梦白衣大士携琉璃瓶，扣以锡杖，声泠泠如引丝，复注瓶水与饮。自言梦中若甘露灌顶，下为冰雪，凛毛骨而惊，自是豁然。乃复见秀，秀印可之。故尝谓：「得吾法者三：曰珣，曰白，曰英。珣、白皆行师道，惟英异日行道超师」。当时或者颇未相然，惟汝南周公秩素深《般若》，以谓顷见师于夹山，云集百馀众，解夏馀年，无一人起者。比丘纲维与堂中之士，无一人不抠衣问道者。而通复言，自出世，坐大法会者九，而会如夹山且盛焉。执巾匝、奉杖屦，得度二百五十馀人。说法三十馀年，尤喜室中提撕后觉，软语谆谆，父教子、兄诏弟也。所谓「超祖」，殆以此欤。常斋惟饭一钵，蔬蓛盐酪，悉屏不食。冬夏衣葛与□□□。须发长数寸，目光烱然，植立望之颀秀深静，如古图画中高僧老禅在岩壁者。燕居律身甚严，与物甚周，盖为吾书所以「度己以绳、接人用枻」之说合焉。至于建设、崇饰、调护种种有为等事，则悉是觉印境中尘埃秕糠，姑置不道。一世贤士大夫闻其风而愿识，皆尊礼之。故师高蹈山海而锡虎与服，出应诸方，皆士大夫所俎豆辞畏垒之视而不得者尔。余识师最晚，情最亲。始见于水西之瑶胜，又见于虎丘。每见必款，既款必相警。发其语则始于为善，且谓余可适道也。是后出游六七年，谪官居吴，尘劳世役，缠绕摧败，欲复见师一洗心地，而师寂已久。是时通老方嗣法席，扶教洪道，名并其师。暇日，余过云岩，访通，诣东庵，吊师道像，兴怀夙契。噫嘻！觉印果与其不传者死乎？而林霏自新，山月无恙，境犹昔也。果不死乎？蒲团竹几，濛漫蛛丝，而问无应也。通曰姑铭，于是振衣稽首，系以词曰：

我有善知识，得佛无上慧。广开不二门，应缘而住世。化身诸刹土，刹刹皆说法。师说无所说，孰问孰与答。昔于瑶光前，对佛谈此事。彼佛为證明，雨天曼陀华。八部诸鬼神，宰官及居士。一切有情众，无一不听者。亿劫热恼心，如以甘露洒。虽闻其音声，而实常默然。佛谓诸佛子，各各具正眼。颠倒所散迁，正觉懵无有。忽然有本源，初未有增灭。譬如遗珠人，不悟我所有。求珠而复得，便谓我得宝。师于菩提座，维此真实语。广大无边方，为人所归赴。门庭及室宇，道路及津梁。种种善方便，悉以慈悲心。如鸿钟在虡，小大扣皆应。又如万窍风，了不见作止。木石而草衣，庄严作佛事。是皆有为法，不能见吾师。算数周沙界，譬喻周大千。是皆下劣想，不能见吾师。吾师空中云，幻灭了无迹。明明三界中，一灯常遍照。我以思惟心，谓师难值遇。三匝绕师塔，赞叹复悲涕。以我绮语业，作铭为忏悔。开封府司士曹事何安中撰。

伏审升华邃閤，临镇雄藩。无愧六一翁，方过庐而式干木；乃闻二三子，至守阙而留阳城。是行伟哉，有馀荣矣。独念某聿亲讲部，遽远师资。老聃出函谷关，怅莫瞻于紫气；马融上《广成颂》，徒结恋于绛帷。无斁倾驰，等几监在。

唐合四管疆西道，而大府部自为东，一当四，广莫可知。水数千里，旁午必趋漓，东下清海，一大都会，盖天造地设也。镇治雄压粤，连偪后城，两浦臂挟之，尤胜者石。柳子厚《飨军堂记》谓治城西北陬，泉池如在林壑，弥望极顾，莫究其往，黄发相传，即此地。握穗骑羊之仙，幻五石其前。老夫臣故台之山，闯睥睨，送青入，巨石竛竮倚池立如呀如伛，如蹲如舞，疑海神挥巨灵，擘昆崙，鞭驱之来。狗脚朕强，以月峡珠池，号石君，终傲兀不肯得。本朝名人，题刻其间益重。嘉定壬申，有堂于池之北，扁「壮猷」者，架以脆耎，成之遳劣，怒风雨残剥之，久而莫之葺。帅方公大琮治一路，视其家，据案勤文书，至于日中昃无倦。胸次有方壶，处浩穰纷纶中，益竞爽从容，意行伟境之倔奇，而陋堂之非敌也。命毁撒徙去，除榛秽，展其狭，走畚锸，起其卑，规模巧出心匠，匠伯巧图位置，不敢秋毫之差。千夫砉其斤风，争奋锐骋拔，栋隆崇其鳌立，梁𧍘蟉其虹跨，椽嶟嶟，瓦濈濈，欲飞动入霄汉，绮疏闿敞，文甃缜致。蹑数级而前楹，又进数级始堂，廉藩以浚，房殿以邃，阁望之岳岳也，即之闳闳也，游焉近而息焉閟也。尺其从百有十，而衡八十有四。堂之北，苍莨玉立，千个风月无尽藏，旁筑梯城路二，幪复屋而上有亭。东曰连天观阁，凭虚引览，则远峰竦烟，霏翠冥濛湿晴空，野阔溪长，琉璃田渺千顷。西曰先月楼台，于圆牖中见层楼拥乔木，宛其桂影婆娑，与广寒宫隐映。堂之南运石洲，大湖甲品列于前七。奇拔端凝，可敬可友。修廊翼如，演迤纡纾，以夷繇散屦，东凡二十有七间，西羡一焉。运甓斋、飨军堂对敞其上，存古也。界池矼方桥联络之，穹栏横槛，若长龙饮泱漭，爪鳞撑拒，轮奂四面，相缪碧渥，彤融交煜可鉴。偶彩榭为舫舲舣，步上下水，木芙蓉浮游。出桥之南，登对越亭，则桥以北渠渠耽耽之屋，尽成罨画。堂东北隅又廊，绕燕寝之背。过东园，梅、桂、兰、菊所至而有。随物态着小斋，短轩曲折，丈室行窝，雅有壶翁橘叟趣，妙巧无以踰之。若夫旷垠衍沃，登闳曷奕，则西园专美，仿佛乎秘林木天，但未知海上三山，玲珑五云之宇何如尔。有大宾客，则张具横陈，歌乐递作，堵妓围棚，优狡缥缈乎幔亭之集仙也。军有劳，则竿鱼旃熊，旂威蕤，垂云戚，柲櫜韔，森肃乎后先，元帅戎服中坐，诸将俯伏拜庭下，跼蹐就位，鼓磅硠然，士伍鞮鞪铠捍，俛听号令无哗，徐解录沉黄，间席地于庑，行以列甚整，渑酒坻肉，滂浪脂腴，莫不浃匝属厌，轰腾乎魏博之欢雷也。花时无禁，邦人群敖争先，帽桐之耋，骑竹之稚，韶妆缦裳之丽，遍绣台馆，秋千蹴鞠，姱嬉老榕高柳边，杂还乎滁亭之游人也。公于财用，爱惜锱粒，出不妄，凡可以新美炎邦，被无穷者，则倾倒弗靳。是役也，最钜且完，固可坚久，非苟焉欲速成比。厥费无算，皆撙缩之赢乎出，民未尝劳其劳，故乐其乐。停杯说军府者咸曰：「丕哉铄乎！州自汉初以来未有此也。于以抗飓母，伏天吴，瘴雾蜃气，一洗空之，岂徒靡曼赫戏，骇眙南人哉」！按《州志》蒋公之奇尝隅城筑石屏台，湮没无复遗迹，龚公茂良辟广平堂，来者润色之常如新，二公皆十连两地。后之有人心者好恶则甚公。公天粹其姿，浑涵歛圭角，立朝特劲敢言，清名厚德重一世。天子久倚公，哯呕葭萌，调虞猺蛮，治声休其称最，行且入为明堂一柱。是堂也，将与潞国之德威，韩魏公之昼锦俱不朽，额曰「元老壮猷之堂」，沿旧名而广益之也。客曰：「公其以方叔自况乎」？公曰：「不然。夫一之谓元，先觉之谓老，正大之谓壮，而猷，道也。能正而一，是闻道先乎人，可以为师帅矣。留南垂五年，幸士民熟信而相亲，验之政，揆之心，粗无愧是道也。尝闻之诸老，不敢不勉。且有望于后之主此堂者进此道，以福此民也，老以齿言肤矣」。客曰：「唯」。淳祐六年正月。