今天子即位元年，爱重黎庶，慎简牧守，诏以左史吴公为直秘阁、知苏州。公至期岁，政化大洽，奸盗屏斥，牒讼疏简，民用康靖。公曰：「噫嘻！先成民而后致力于神，古之善经也。今俗且治矣，其录境内神祠废坏者，以公帑所馀毕修之，使安定休止，无有祟厉，为吾民忧」。吏白：「城西南隅有旧庙二，荒陊当完。按图经暨州县版祝所称，一为永昌武大王，一为福顺贤德王。而邦人由闾阎市井及学士大夫，自昔相传，皆以为伍子胥庙，岁时祭享甚盛。杂然同辞，莫可夺也。或言，故隋将陈果仁尝以阴兵助钱氏伐淮寇有功，钱氏崇报之，请于梁朝，封福顺王，又使诸郡皆为建庙。则福顺之号为果仁无疑。至永昌之称，杳邈不可稽考，不知为何时人。今邦人独以子胥之故，愿众私出力，以卒营缮。协谋齐虑，鸠工类材，填郛溢郭，奔走相属，惟恐其后，故月不更朔，而庙已告新。今或称号仍旧，殆恐无以妥子胥之灵，而失邦人所以完庙本意，敢以为请」。公曰：「然。昔吴濒海建国，恃水作险，内虞汎滥，外阙守御，蛙黾之与渚，而鱼鳖之与居。肇自子胥，相土味水，筑置城郭，实仓廪，治兵库，辟门二八，以象风卦，始能启塞有时，疏导无壅，除昏垫荡析之虞，而存抱关击柝之警。更祀几百，历载踰千，其城域门号，至今因之而不变。是子胥尝能安吾民也。不顾小义，卒雪大耻，勇于纳谏，以至殁身，二者皆人之所难。昔日之不死，盖以为吾父；今日之死，盖以为吾君。由前足以教人之为孝，由后足以教人之为忠。忠孝之迹，昭著前史，殊尤卓绝，震暴耳目，匹夫匹妇可以与知。及其久也，宜胥化焉。故后汉太守麋豹按行属城，问风俗所尚，其功曹唐景曰：『处家无不孝之子，立朝无不忠之臣。傥非渐渍馀风，被服成俗，畴能臻此哉』！是子胥尝能教吾民也。既能安之，又能教之，由父传子，由子传孙，绵绵联联，以至今日，厥德茂矣，宜当血食此地。而庙貌不立于城阈，乃至斯民凭假它祠，以崇敬奉，此殆畴昔守职者之阙，吾敢不勉？《祭法》曰：『法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之。非此族也，不在祀典』。今福顺虽有功异代，事迹仅存，民弗敬慕，盖托子胥，获享不替。而武氏名字功德，阙然堙灭，无所考證；使子胥不忘斯民，实鉴临之，则武亦安敢正位而飨也？礼固有以义起者，吾将请于天子，冀正英烈之号，以嘉庙额，而用丕承民志，殆或可乎」。武林元时敏曰：「好恶靡常，莫能自克，惟民为然。古之君子，因民所好之善而导之，反民所好之非而禁之，好恶得正，而其治成矣。郑人欲祀伯有，子产从而封焉；邺人欲祭河伯，西门豹从而禁焉。二子岂异意哉？顾民好恶有当否也。今吾民愿祀子胥甚勤，是知有功之不可忘，而忠孝之可劝也。因而导之，使成于善，此所谓不严而治者，顾岂俗吏之所能为耶！今公一举废事，而顺于民，安于神，又足为天下之劝。三善备矣，不可不书也」。于是乎书。建中靖国元年十二月二十二日记。

金陵开府，因李氏故都，舍馆之雄，为江左第一。而东园阅武亭，规制宏伟，尤金陵之最。历载既久，芜秽不治，将就倾败。直秘阁吕公自河东漕移镇于此。公初下车，以民事为不可缓，先设教约十馀条以令于民，民大化服，至不敢犯。曾不浃旬，境内无事。姑与宾客僚佐宴游圃中，顾瞻斯亭，惜其将隳，乃命营葺。目其故材，授以新矩，未几而功就。大厦既成，规摹增壮，弗华弗质，厥度惟中。面辟广庭，架松为荫，背开虚室，以来清风。回环疏明，无有蔽障。虽三伏蕴隆而暑气不到，至者豁然，烦襟顿释，故公更以凉馆名之，昭其实也。呜呼！兹亭之废久矣，上漏下湿，柱折栋挠，鸟鼠栖伏，风雨不除，游者畏厌，踧踖而去。今革故之陋，轮奂一新，宜侈其名，以矜于后。而公意独不然，贵实不贵华，取其便事者以名之而已。观公为政，斥去边幅，崇尚诚信，事悉躬决，而庭无留讼。老奸滑吏拱手禁默，不能为奸。盗贼踰境，嚚顽革面，市无忿争，内外嘉靖。故报政之速，易如反掌，兹非贵实之效欤？初，公以问学政事，被遇神考，历位华显。元祐之际，解组自高。一旦起閒左，奉使诸路，丰功美利，及物多矣。其间民之被泽尤深者，如二浙之越、京东之郓、河朔之瀛。公以使者皆摄其府事，施设先后，如出一律。民吏驯畏，相戒不挠法，皆席未及煖而囹圄虚，休誉洋溢，流布四方。今金陵之政，复卓越显著如此。且将去而大用于朝矣，则斯馆之存，殆为甘棠之遗思耶！元符二年闰月旦，武林元时敏记。